關于贊美靈璧石的詩句(贊美靈璧石的話)
1.贊美靈璧石的話
石質堅硬素雅，色澤美觀。
更奇的是擊之靈璧石做的磐?！办`璧一石天下奇，聲如青銅色碧玉，秀潤四時嵐崗翠，寶落世間何巍巍”，這是一首宋代人贊美靈璧石的。
所謂靈璧石，又名磬石，產于安徽靈璧縣浮磐山。是我國傳統的觀賞石之一，早在戰(zhàn)國時期就已作為貢品了。
它漆黑如墨，也有灰黑、淺灰、赭綠等色。石質堅硬素雅，色澤美觀。
更奇的是擊之靈璧石做的磐?！办`璧一石天下奇，聲如青銅色碧玉，秀潤四時嵐崗翠，寶落世間何巍巍”，這是一首宋代人贊美靈璧石的詩。
靈璧石之美為古今名人喜愛，至今仍是藏石愛好者搜集的對象。故宮、孔廟保留的編磬都是產自靈璧。
色如墨，聲如磬 靈璧石天下奇。靈璧石獨具神韻，聞名遐邇，領騷神州，古往今來有無數石癡為之傾倒，它的天工造化之功，在古今中外賞石界產生強烈影響。
靈璧石主要特征概括為：“三奇、五怪”。三奇即色奇、聲奇、質奇，五怪即瘦、透、漏、皺、丑。
一奇為色。黑如墨玉，磨之可為鏡；白色則澤潤如羊脂，猶如一團白云；彩色石紅、黃、青、藍搭配，美不勝收。
二奇為聲。猶如金振玉鳴，歷來有金石之聲的說法。
扣之有聲，克諧八音。靈璧磬石在古典樂器中鶴立雞群，向來被皇家宮廷所喜愛。
可以制作成為編磬、垂磬、特磬和，魚磬等。據《文房器具箋》記載：“有舊玉者股三寸，長尺余，古之遍磬也。
有靈璧石色黑性堅者妙，懸之齋中，客有談及人間事，擊之以待清耳”。由此看來，靈璧石優(yōu)美的音質，不僅上層喜愛，庶民百姓也愛不釋手。
三奇為質。靈璧石在所有的奇石中，硬度最好，處于4—7之間，最利于長期收藏。
其石，質經有關部門測定，無放射質，無有害化學成分。1994年經國家建材測試中心化驗分析，靈璧石中含有十多種有益于人體健康的微量元素，特別是鍶的含量高達0.48%，具有促進人體健康，抗癌增壽的功效。
所以利用靈璧石制作的各種工藝品，是符合環(huán)境保護和國際流行的綠色用品之要求，深受海內外普遍歡迎。它是集鑒賞、收藏、實用、工藝、保健于一體，是其它奇石都難以媲美的石中之奇。
一怪為瘦。瘦——體態(tài)窈窕，實兀嵌空。
乃陽剛之謂。以石體而論，其勢棱角畢現，剛硬苗條，中樞堅挺，不腫不疲，骨氣昂然。
二怪為透。透——洞豁貫穿，玲瓏剔透。
石多孔多洞，靈動飛舞，仰俯觀而多姿多勢。古人云：石以玲瓏透空者為上品。
透——可活全石，也符合陰柔為清的審美觀。現仍留存在世的古代靈璧石“中華峰”可稱透之美石之典型。
三怪為漏。漏——空穴委曲，鬼斧神工。
漏者，茅屋夜雨，柳稍垂露，上下可穿行也。上可乘天冰，下可接地氣，惟漏可行。
石峰有漏，則體若蓮瓣，翻唇吐櫻，跌宕多姿，疏郎明了?，F上海豫園中有一古代靈璧石名為玉玲瓏（又說太湖石），可謂“漏”之神品。
朵云突兀，萬竅靈通，一孔注水，孔孔皆出，若自下焚香于一孔，則眾孔皆煙。何不為奇也。
四怪為皺。皺——皺轂疊浪，巖竇縱橫。
皺石之外像。其紆回峭折，氤氳連綿，起伏松弛，陰陽正背，石膚收放皆歸于皺。
靈璧石的皺象猶如斧劈千仞；似海浪層層，大雪疊疊；象春風吹碧水，微波滾滾；石膚若披麻，千絲萬縷。其之“皺''真奇也。
五怪為丑。丑——丑極則美，美極則丑。
丑而雄，丑而秀，乍看怪丑，實則嬌美。丑是自然天成，大璞不雕，返樸歸真的美學觀念，是賞石文化的最高品位。
總之，靈璧石瘦者鐵骨錚錚，透者跌宕，漏者遒邐，皺者江河行也，丑者藏美丑而不丑。靈璧石可謂一石一景，一石一物，一石一天地，一石一世界。
形態(tài)大氣，實中有虛，虛中有實，虛虛實實，神美貌麗。 魅力獨特 靈璧石具有獨特的魅力：一是無論大小，天然成型，千姿萬態(tài)，并具備了“皺、瘦、漏、透”諸要件，意境悠遠；二是靈璧石的肌膚往往巉巖嶙峋、溝壑交錯，粗獷雄渾、氣韻蒼古，紋理十分豐富，韻味十足。
三是色澤以黑、褐黃、灰為主，間有白色、暗紅、五彩、黑質白章……不僅多姿而且多彩。四是“玉振金聲”的音質，輕擊微扣，都可發(fā)出琤琮之聲，余韻悠長。
靈璧石具有4個方面的獨特之美，堅貞美 堅是石的主要特點，更是供石的首要條件。硬度低的奇石，易風化剝蝕，雖然好的造型而不能保持永恒，失去收藏價值。
所以一塊奇石，雖然具有造型，紋理、色彩等諸多奇特條件，但因其硬度低便不能躋身于奇石之林，更不能成為精品。靈璧石一般均在6—7度，保存性高于它石，肌理縝密，質素純凈，堅固穩(wěn)實，有分量感和溫潤感。
其堅貞之特質，為供石之最。 造型美 石是世界上年代最久之古物，它經過宇宙混沌時期強烈造山運動的褶皺、斷裂、輾壓和億萬年的風化雨浸、水鐫土蝕等內部和外營力的自然雕鑿下，扭曲劈裂、去軟留堅、孔洞溝壑，峻嶺起伏，纏結紛亂，形成了各種造型奇特，天然成趣，獨一無二，罕貴難求的藝術品。
靈璧石更以它得天獨厚的自然條件，形成一塊塊堅實青瑩、造型奇特的天然雕塑品。當人們走進靈璧層巒中去踏山尋石，呈現在你眼前的有峰巒洞壑、剔透玲瓏、憚奇盡怪，黛色熒熒的（山免）巖怪石，還會發(fā)現在眾多的奇石中有鱗者、角者、游者、翔者、菡萏、蟠螭、仙翁、美女、菩薩、高士，或臥或。
2.賞石文化的詩歌兩首
（唐）李賀·楊生青花紫石硯歌 端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。
傭刓抱水含滿唇，暗灑萇弘冷血痕。 紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫松麝薰。
干膩薄重立腳勻，數寸光秋無日昏。 圓毫促點聲靜新，孔硯寬碩何足云。
（唐）白居易·太湖石 煙翠三秋色，波濤萬古痕。 削成青玉片，截斷碧云根。
風氣通巖穴，苔文護洞門。 三峰具體小，應是華山孫。
（宋）王令·假山 鯨牙鯤鬣相摩捽，巨靈戲撮天凹突。 舊山風老狂云根，重湖凍脫秋波骨。
我來謂怪非得真，醉揭碧海瞰蛟窟。 不然禹鼎魑魅形，神顛鬼脅相撐挾。
（宋）陸游·閑居自述 自許山翁懶是真，紛紛外物豈關身。 花如解語還多事，石不能言最可人。
凈掃明窗憑素幾，間穿密竹岸烏巾。 殘年自有青天管，便是無錐也未貧。
（宋）陸游·題昆山石 雁山菖蒲昆山石，陳叟持來慰幽寂。 寸根蹙密九節(jié)瘦，一拳突兀千金值。
（宋）方巖·靈璧磬石歌 靈璧一石天下奇，體勢雄偉何巍峨。 巨靈恕拗天柱擲，平地蒼龍卷首尾。
兩片黑云腰夾之，聲如青銅色如玉。 秀潤四時崗崗翠，乾坤所寶落世間。
（宋）黃庭堅·劉晦叔洮河石硯 久聞岷山鴨頭綠，可磨桂溪龍文刀， 兼嫌文史不知武，要試飽霜秋兔毫。 （宋）蘇軾·雙石 夢時良是覺時非，汲井埋盆故自癡。
但覺玉峰橫太白，便從鳥道絕峨嵋。 秋風與作煙云意，曉日令涵草木姿。
一點空明是何處，老人真欲住仇池。 （宋）米芾·研山銘 五色水，浮昆侖。
潭在頂，出黑云。 掛龍怪，爍電痕。
極變化，闔道門。 （宋）辛棄疾·詠石 巨石亭亭缺嚙多，懸知千古也消磨。
人間正覓擎天柱，無奈風吹雨打何。 （元）張雨·得昆山石 昆邱尺壁驚人眼，眼底都無蒿華蒼； 隱巖連環(huán)蛻山骨，重于沉水辟寒香。
孤根立雪依琴存，小雜生云潤筆床； 與作先生怪石供，袖中東海若為藏。 （明）王世貞·題靈璧石 有石高僅尺，宛而巫山同。
許借從吾弟，移來仗小童。 雨垂青欲滴，云過碧爭雄。
安得壺公引，輕身住此中。 （清）鄭板橋·石 欲學云林畫石頭，愧他筆墨太輕柔。
而今老去心知意，只向精神淡處求。 （清）鄭板橋·石峰 誰與荒齋伴寂寥，一枝柱石上云霄。
挺然直是陶元亮，五斗何須折我腰。 杜甫欣賞一盆假山 一簣功盈尺，三峰意出群。
望中疑在野，幽處欲生云。 慈竹春陰覆，香爐曉勢分。
惟南將獻壽，佳氣日氤氳。 清代書畫家鄭板橋 頑然一塊石，臥此苔階碧。
雨露亦不知，霜雪亦不識。 園林幾盛衰，花木幾更易。
但問石先生，先生俱記得。 清人歸莊 昆山石 江東之山良秀絕，歷代人才多英杰。
靈氣旁流到物產，石狀離奇色明潔 白居易 賞石 詩二首 回頭問雙石：能伴老夫否？ 石雖不能言，許我為三友。 樹深藤老竹回環(huán)，石壁重重疊翠斑。
俗客看來猶解愛，忙人到此亦須閑。 況當霽景涼風后，如在千巖萬壑間。
黃綺更歸何處去？洛陽城內有商山。 陸游名句 花如解笑還多事，石不能言最可人。
吳昌碩詠石詩 名句 富貴神仙渾不羨，自高唯有石先生。 吟七律一首 工夫石外尋修養(yǎng)，文海書山增智商。
師古不泥為創(chuàng)建，傳承感悟得良方。 審時度勢出精語，意決志堅興典章。
蹈矩循規(guī)終覆轍，集思廣益譜新腔。
3.賞石文化的詩歌兩首
（唐）李賀·楊生青花紫石硯歌 端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。
傭刓抱水含滿唇，暗灑萇弘冷血痕。 紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫松麝薰。
干膩薄重立腳勻，數寸光秋無日昏。 圓毫促點聲靜新，孔硯寬碩何足云。
（唐）白居易·太湖石 煙翠三秋色，波濤萬古痕。 削成青玉片，截斷碧云根。
風氣通巖穴，苔文護洞門。 三峰具體小，應是華山孫。
（宋）王令·假山 鯨牙鯤鬣相摩捽，巨靈戲撮天凹突。 舊山風老狂云根，重湖凍脫秋波骨。
我來謂怪非得真，醉揭碧海瞰蛟窟。 不然禹鼎魑魅形，神顛鬼脅相撐挾。
（宋）陸游·閑居自述 自許山翁懶是真，紛紛外物豈關身。 花如解語還多事，石不能言最可人。
凈掃明窗憑素幾，間穿密竹岸烏巾。 殘年自有青天管，便是無錐也未貧。
（宋）陸游·題昆山石 雁山菖蒲昆山石，陳叟持來慰幽寂。 寸根蹙密九節(jié)瘦，一拳突兀千金值。
（宋）方巖·靈璧磬石歌 靈璧一石天下奇，體勢雄偉何巍峨。 巨靈恕拗天柱擲，平地蒼龍卷首尾。
兩片黑云腰夾之，聲如青銅色如玉。 秀潤四時崗崗翠，乾坤所寶落世間。
（宋）黃庭堅·劉晦叔洮河石硯 久聞岷山鴨頭綠，可磨桂溪龍文刀， 兼嫌文史不知武，要試飽霜秋兔毫。 （宋）蘇軾·雙石 夢時良是覺時非，汲井埋盆故自癡。
但覺玉峰橫太白，便從鳥道絕峨嵋。 秋風與作煙云意，曉日令涵草木姿。
一點空明是何處，老人真欲住仇池。 （宋）米芾·研山銘 五色水，浮昆侖。
潭在頂，出黑云。 掛龍怪，爍電痕。
極變化，闔道門。 （宋）辛棄疾·詠石 巨石亭亭缺嚙多，懸知千古也消磨。
人間正覓擎天柱，無奈風吹雨打何。 （元）張雨·得昆山石 昆邱尺壁驚人眼，眼底都無蒿華蒼； 隱巖連環(huán)蛻山骨，重于沉水辟寒香。
孤根立雪依琴存，小雜生云潤筆床； 與作先生怪石供，袖中東海若為藏。 （明）王世貞·題靈璧石 有石高僅尺，宛而巫山同。
許借從吾弟，移來仗小童。 雨垂青欲滴，云過碧爭雄。
安得壺公引，輕身住此中。 （清）鄭板橋·石 欲學云林畫石頭，愧他筆墨太輕柔。
而今老去心知意，只向精神淡處求。 （清）鄭板橋·石峰 誰與荒齋伴寂寥，一枝柱石上云霄。
挺然直是陶元亮，五斗何須折我腰。 杜甫欣賞一盆假山 一簣功盈尺，三峰意出群。
望中疑在野，幽處欲生云。 慈竹春陰覆，香爐曉勢分。
惟南將獻壽，佳氣日氤氳。 清代書畫家鄭板橋 頑然一塊石，臥此苔階碧。
雨露亦不知，霜雪亦不識。 園林幾盛衰，花木幾更易。
但問石先生，先生俱記得。 清人歸莊 昆山石 江東之山良秀絕，歷代人才多英杰。
靈氣旁流到物產，石狀離奇色明潔 白居易 賞石 詩二首 回頭問雙石：能伴老夫否？ 石雖不能言，許我為三友。 樹深藤老竹回環(huán)，石壁重重疊翠斑。
俗客看來猶解愛，忙人到此亦須閑。 況當霽景涼風后，如在千巖萬壑間。
黃綺更歸何處去？洛陽城內有商山。 陸游名句 花如解笑還多事，石不能言最可人。
吳昌碩詠石詩 名句 富貴神仙渾不羨，自高唯有石先生。 吟七律一首 工夫石外尋修養(yǎng)，文海書山增智商。
師古不泥為創(chuàng)建，傳承感悟得良方。 審時度勢出精語，意決志堅興典章。
蹈矩循規(guī)終覆轍，集思廣益譜新腔。
4.問靈壁石的發(fā)展歷史
中國收藏及鑒賞奇石的歷史由來以久。
號稱古代四大名石之首的靈璧石，古往今來，不知多少文人騷客、達官貴人為之癡迷，演繹了一個又一個動人的故事。了解一下靈璧石文化發(fā)展的歷史，對于提高我們整體鑒賞水平是很有意義的。
靈璧石因產在安徽省靈璧縣而得名。早在《尚書·禹貢》中，就有徐州上貢“泗濱浮磬”的記錄。
另據《枸櫞篇》載“泗水之濱多美石”。戰(zhàn)國時代齊國的孟嘗君得知后，即譴使者“以幣求之”，分給“諸廟以為磬”。
這里的泗濱美石，就是人們所稱的靈璧石。 此后一段歷史時期，直至唐以前的墨人騷客、官宦達貴，在文獻中對靈璧石提及的甚少。
但作為一種石文化現象，必然隨著社會的發(fā)展而形成和發(fā)展。春秋時代《闋子》里曾記述了“宋之愚人”因收藏奇石而遭人嘲笑的故事。
秦漢直至南北朝時期，有關賞石的記載多限于皇家宮苑和貴族園林。被后人尊奉為賞石祖師陶淵明醉臥的‘醒石’，也并沒有確指是哪一石種。
所以說，靈璧石同其它奇石一樣，在這個時期，人們對它的認識還比較模糊。 唐代社會安定，文化繁榮。
文人騷客，詩酒風流。他們將奇石引向民間，引進書房客廳。
面對奇石，詩興勃發(fā)。靈璧石堅貞鏗介，不亢不卑，且峰巒洞壑，巖釉奇巧，清潤奇秀，色彩艷麗，自然引起他們的共鳴與喜好。
一些著名詩人如白居易、劉禹錫、杜牧等都是靈璧奇石的愛好者。白居易在今宿州毓村東林草堂居住，常徜徉于靈璧山水之間，將奇形怪狀的靈璧石置于中庭，支琴貯酒，傲嘯觴詠，白居易還在總結玩石經驗的基礎上，提出了著名的“愛石十德”，比較全面地概括了玩石的文化意趣，為賞石理論的發(fā)展奠定了基礎。
宋代是靈璧石文化的繁榮期。而開“癡迷型”賞石風氣之先的，則是這一時代那位多愁善感，極富藝術家氣質的南唐后主李煜。
李煜祖籍徐州，繼承父志，置硯務官開發(fā)靈璧研山和皖南歙硯。自此靈璧石開始名揚四海。
是時，李煜藏一方研山（中有墨池的奇石），為稀世之寶。據《靈璧石考》記載，這方研山徑逾尺，共36峰，各有其名，峰洞相連，錯落有致。
下洞三折而通上洞，中有龍池，天雨津潤，滴水少許于池內，經久不燥。后這方研山幾易其主，成為藏石史上的一段佳話。
宋代出現了蘇軾、米芾這兩位中國賞石史上最富傳奇色彩的大藝術家。 蘇軾任徐州太守期間，酷愛靈璧石，曾數次到靈璧縣覓石清供。
他賞石、玩石的性格，就和他的性格一樣豁達、磊落。為了換取一方“麋鹿宛頸石”，他潑墨作《丑石風竹圖》貽之主人。
靈璧張氏蘭皋園一石甚奇，稱“小蓬萊”，他索取后題其上曰“東坡居士醉中觀之灑然而醒”，對其珍愛有加。他調離徐州外任，還專程到靈璧拜訪張氏花園主人，應張氏之邀，寫了一篇《靈璧張氏園亭記》，留傳后世。
一次，他偶得一石，高興至極，竟喝得酩酊大醉，躺在云龍山北麓一塊巨石上呼呼大睡。半夜酒醒，看滿天星斗，亂石縱橫，詩興大發(fā)。
揮毫寫下了“醉中走上黃茅崗，滿崗亂石如群羊，崗頭醉倒石作床”，的千古詩句。從此，這塊石頭就叫做“東坡臥床”。
古人今人來臥床前登石憑吊，不乏題詩作畫者。如同米芾拜石一樣，成為千古佳話。
如果說蘇東坡在賞石史上的貢獻主要在于實踐，那么米芾作為北宋著名的書畫家，則在蓄石、賞石的過程中，常常獲得書畫創(chuàng)作的靈感，又將自己的書畫創(chuàng)作理論用于品石，提出了“皺、瘦、漏、透”的四原則。此四原則，至今仍為當今評價奇石的基本原則。
為賞石理論的完善作出了貢獻。至于“米芾拜石”的故事，對后世賞石的影響，更是難以估量的。
葉夢得，南宋文學家，也是位石癖。他在《石林記》里寫到：好石良是一癖，古今文士，每見于詩詠者，未必真好也。
其好者，正自不能解。余紹興間春官下第歸，道靈璧縣，世以為出奇石。
余時臥病舟中，聞茶市多而求售，亟得其一，價八百，取之以歸。探所有七百金，假之同舍，而不覺病頓愈，夜抱之以眠。
知余之好石，不特其言。自行其壑，刳剔巖澗，與藏于土中者，愈得愈奇，今巖洞殆十余處，而奇石林立左右，不可以數計，心猶愛之不已。
這位老先生對靈璧石癡迷到如此程度，得一石，競抱之睡覺，高興得連病也好了。他的“每見于詩詠者未必真好也“，“其好者，正自不能解和“心猶愛之不已“的感慨，正說明了他癡迷到石人合一，人石相融，能與石“溝通“，視石非石，如夢如幻的境界，這正是靈璧石無窮魅力之所在。
說到靈璧石的發(fā)展史，不能不提到宋徽宗禍國殃民的《花石綱》。從公元1051年宋仁宗到靈璧縣（時虹縣）采靈璧磬石，征集古樂譜，到宋徽宗在開封平地建“艮岳”，期間成百年間，征用了大量的靈璧石。
“艮岳”中以靈璧石為獨立景觀的幾十座。其中最有名的一方靈璧石，體積龐大，被賜名為“慶云萬態(tài)奇峰”，還有“金鏊玉龜”，“望云龍座”等。
傳說一方靈璧奇石，高二十余尺，舟載至開封后，破城墻而入，千夫抬至不動，徽宗說；“此石乃神物也?！蹦艘越饚麙焓希讲乓浦猎分?。
從一定程度上刺激了靈璧石的開發(fā)，至今徐州博物館乾隆行宮還藏一方花石綱遺石。 在石文化昌盛的宋代，還出現了《云林石譜》這樣經典性的賞石專著。
5.靈璧石鑒賞與辨?zhèn)?/h2>
一、靈璧石的辨別方法 （一） 靈璧石的特點 靈璧石早在戰(zhàn)國時期就作為美石貢品，其特點正如宋代詩人贊譽的“靈璧一石天下奇，聲如青銅色碧玉”而著稱，以“瘦、皺、透、漏”的千奇百態(tài)的外形變化和堅韌、溫潤、細膩、滑如凝脂和形態(tài)逼真而倍受寵愛。
靈璧石因以上特點而獨占奇石之首，這也是人們對靈璧石的鑒賞收藏、喜愛有加的根本所在。 （二） 靈璧石的辨別方法 《中國靈璧石譜》（王文正著），把靈璧石劃分為52大類 400多個品種，最大方便了廣大初涉者辨別靈璧石提供了參照樣本，也不可否言，初涉者難免有“眼花繚亂”、無法深入具體的困惑。
尤其靈璧石的當家品種，即傳統意義上的專指的磬石類靈璧石，如何辨別、從哪里入手、第一點看什么、接著看什么、當即定論是不是靈璧石，然后再鑒賞分析確定它的藝術、經濟和收藏價值，這是極為重要而又必須掌握的簡單的方法。 以上所談的靈璧石特點多指靈璧磬石，因為它是第一石的所指。
其他石種如花白靈、蛐蟮、木紋、碗螺、條帶、蓮花等應該說比較容易鑒別，只是多從它的形態(tài)、完整性、神似、意境等方面考慮其品位就行了，最難的是磬石類的辨別鑒賞。 靈璧石依據《尚書·禹貢》中論述，泗水之濱多產美石，稱為泗濱浮磬，以及米芾所談的鑒賞標準，也是指靈璧磬石，它產于靈璧縣北45公里的漁溝鎮(zhèn)東2公里的磬云山。
本人多次到此考察過，有石摩、石人、篆刻記載，從古到今始終被認為靈璧石中最具收藏價值的石種。因此，不少石農進行人為加工，鉆洞、涂刷、上色來冒充的，也多是此類。
下面就談談具體辨別的方法順序。 第一、先看該石的背面即石根或叫底。
石根有沒有紅黃色的砂漿附著上面，而且硬化，而不是膠粘的。 個別小塊奇石可能砂漿基本清掉，但留下的石根仍清晰可見，有之，再看以下兩條，如沒有就可判定可能是冒充的。
第二、看石膚、石紋。磬石的石膚：光華溫潤，滑如凝脂，極具手感（瘦、皺、透、漏的特點不影響石膚）。
石肌中有著特殊的白灰色石紋，其紋理自然清晰流暢。 原始的紋溝呈“V”型，人為機械加工的石紋呈“U”型，紋色也不自然，如用水洗，人為的石紋即刻顯現，水干的慢，原始的石紋干得快。
漁溝街西4公里的白馬山所產的紋石，石膚石肌除看與磬石一樣，實際優(yōu)于磬石、更具美感。常見的石紋有胡桃紋、龜回紋、蝴蝶紋、雞爪紋、水紋，自然流暢，加上石肌、色彩表現出的原始風霜味和音樂韻律感，充分體現了蒼古厚重、自然含蓄的鬼斧神工的造化之美。
第三、彈敲聽音。由于靈璧石屬于石灰?guī)r巖石，摩氏硬度在4-7度，磬石在6度左右，所以用手指彈敲或用木棒敲打，可聽到悅耳清脆的聲音，古代制磬和所謂的“八音石”，就是這磬云山產的靈璧磬石，如沒有聲音發(fā)出，就要考慮其真?zhèn)瘟恕?/p>
以上三條標準，就是辨別靈璧石真?zhèn)蔚氖滓獦藴省?廣大石友在實踐中可多向專家請教，多與當地石農交流，便會很快掌握這些辨別方法的，但是隨著市場需要，靈璧石熱的興起，不少石農“加工”技術的改進變化，又為我們辨別真?zhèn)尾粩嗵岢鲂碌奶魬?zhàn)，因此，辨別真?zhèn)蔚难芯?，也需要不斷加強和提高?/p>
二、如何鑒賞靈璧石的品位等次 靈璧石以其質、形、色、潤的獨奇特征和瘦、皺、透、漏、丑、懸等千奇百態(tài)的豐富變化，而倍受古今中外賞石界的喜愛。 那么如何掌握鑒賞靈璧石的品位等次的方法呢？在考察以上特點的基礎上，更要從以下幾個方面來研究評判。
（一）象形類的鑒賞評判方法 第一、形象逼真。靈璧石中尤以象形石居多，又以獅、虎、馬、龍、鳳、雞、麒麟、樹松等動植物、瑞獸類居多。
在觀察“象”的基礎上，開始考察其結構完整、比例恰當、厚薄合理、肢體齊全等方面如何，然后再考察其動感、神韻即神態(tài)如何，以上幾點基本上達到即可定為上品。 第二、是不是原石。
所謂原石，就是天然形成，哪怕個別部分多余或殘缺也不要緊，尤其要看關鍵部分，如頭、嘴、脖、眼，越是“象”得很的地方越要特別注意，要十分仔細觀察驗證，無人為加工或粘制。其他部分主要考察傷殘、截底等，總之，不能有一點人為動手。
第三、石膚、石肌。溫潤、細膩、手感好，這對靈璧石品位高低優(yōu)劣也極為重要。
第四、配座與題名。一方好的靈璧石無論是山峰景觀類，還是象形類，必須有穩(wěn)定感、底平、起座容易，要考察配什么樣式的石座，以更能烘托突出靈璧石的品位等次來。
石文化作為一種高雅、健康、文明、時尚的象征，起一個什么樣的名字，對于提升靈璧石的觀賞價值也極為重要。 一般地講：要有文化氛圍、文化背景、藝術聯想、賦予人間風情、為世原則、育人哲理、賦予時代感，切忌直呼其名，平白無味，又忌過于隱晦，百思不得其解。
如江蘇的中普先生珍藏的《雄風》靈璧石（見《中國石文化》畫冊2003年9月版），把東方雄獅的威猛、驅邪、向上等意義表現的淋漓盡致，這個題名十分恰當。 這里確實有反復思考比較、探討、實踐積累的過程。
（二）山水景觀類靈璧石的鑒賞方法 第一、首先考察整體效果，再考察變化是否有序，符合人們追求和想象的勝境，或相似現實中名山名水，以及吉祥的植物類等等。 第二、找出主。
6.描寫石雕的詩句有哪些
描寫石雕的詩句有： 望夫處，江悠悠。
化為石，不回頭。上頭日日風復雨。
行人歸來石應語?！锻蚴诽?王健漸漸之石，維其高矣。
山川悠遠，維其勞矣。武人東征，不皇朝矣。
漸漸之石，維其卒矣。山川悠遠，曷其沒矣？武人東征，不皇出矣。
有豕白蹢，烝涉波矣。月離于畢，俾滂沱矣。
武人東征，不皇他矣?！稘u漸之石》先秦 佚名端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。
傭刓抱水含滿唇，暗灑萇弘冷血痕。紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫松麝薰。
干膩薄重立腳勻，數寸光秋無日昏。圓毫促點聲靜新，孔硯寬頑何足云！——《楊生青花紫石硯歌》唐 李賀白石蓮花誰所共，六時長捧佛前燈。
空庭苔蘚饒霜露，時夢西山老病僧。大海龍宮無限地，諸天雁塔幾多層。
漫夸鹙子真羅漢，不會牛車是上乘?！额}白石蓮花寄楚公》唐 李商隱朔方烽火照甘泉，長安飛將出祁連。
犀渠玉劍良家子，白馬金羈俠少年。平明偃月屯右地，薄暮魚麗逐左賢。
谷中石虎經銜箭，山上金人曾祭天。天涯一去無窮已，薊門迢遞三千里。
朝見馬嶺黃沙合，夕望龍城陣云起。庭中奇樹已堪攀，塞外征人殊未還。
白云初下天山外，浮云直向五原間。關山萬里不可越，誰能坐對芳菲月。
流水本自斷人腸，堅冰舊來傷馬骨。邊庭節(jié)物與華異，冬霰秋霜春不歇。
長風蕭蕭渡水來，歸雁連連映天沒。從軍行，軍行萬里出龍庭，單于渭橋今已拜，將軍何處覓功名。
——《從軍行》隋 盧思道。
7.我的家鄉(xiāng)是靈壁,,我想寫一遍關于家鄉(xiāng)人情味的作文
我的故鄉(xiāng)安徽靈璧，自古就有“南有黃山松北有靈璧石”之稱 ，它因山川靈秀，聲如青銅色如玉而得名. 我的故鄉(xiāng)全縣地勢低平，地形為北高南低，呈西北東南傾斜，地貌特征為“大平小不平”，平原面積占總面積的89.6%，黃泛沖積土層較厚、土壤肥沃，適宜于機械化生產。
境內主要山丘屬低山丘陵和剝蝕殘山，屬淮陽山系，徐淮山脈余脈。境內大理石礦點較多品種有10余種，分菜玉、皖螺和墨玉三大類。
皖螺礦床位于朝陽鎮(zhèn)境內耳毛山，又稱耳毛山大理石礦，距縣城55公里，形成于震旦紀四頂山期晚期，距今約有7億年。礦體是在淺海環(huán)境中，由藻類植物造礁形成的迭灰?guī)r。
礦體共分4層，均在山北坡，呈帶形，東北西南向延伸，全長500米。第一層為灰皖螺，是礦體頂部，西厚東薄，最大厚度為47米，最小厚度為38米，大部分出露在地面上。
第二層為紅皖螺，厚約8—11米，一半露在地面，一半埋在土中。第三層為夾層。
系灰、紅兼雜石料，厚約18—21米。第四層為棕紅色大理石，是礦體底部，厚約24米。
三、四兩層石料，全產被粘土覆蓋，土層深約4—10余米，開采難度較大。耳毛山皖螺類大理石，以其花紋美觀為主要特點，質地細膩，色澤艷麗，可加工成大理石板材，也可用于制作工藝品。
儲量為40.22萬立方米。 靈璧石不僅開發(fā)早，而且盛名久享，在供石家族中歷來占據顯赫的地位。
《云林石譜》匯載石品一百一十六種，靈璧石被放在首位介紹；明人文震亨撰寫《長物志》，稱“石以靈璧為上，英石次之”。“天下第一石”——乾隆皇帝對靈璧石如此高的贊美，實在不無道理。
靈璧磬石色如墨，光如鏡，其色澤秀麗，螺紋清楚、雅致、分布有規(guī)律，質地致密、細膩、堅韌、光潔，無雜斑、污點、裂紋及其他缺陷，塊度大；磬云石顏色黝黑，有金屬般的光輝，古樸端莊。是居家、收藏、饋贈友人的上好佳品，彰顯藝術品味和文化底蘊。
另外，靈璧磬石富含多種對人體有益微量元素，其表面滑亮渾厚，紋理細蜜，光潔照人，制作的工藝品如茶具、文具、針砭等，乃為珍品。 據中國最早的地理書〈禹貢〉記載，“泗濱浮磬”正是當今靈璧縣漁溝區(qū)內磬云山。
其山石色如墨、光如鏡、聲如青銅，為歷代人所稱道，用其制作的樂器更為歷代所珍重。宋史曾多處記載歷代皇家來靈璧采磬之聲。
相傳，在北宋時，有人取磬云石制作硯臺，雕刻上“靈璧小峰”的畫面，獻給當朝皇帝宋徽宗，宋徽宗對雕硯十分喜愛，便信手在小峰旁刻書“山高月小，水落石出”八個字。從此，靈璧磬石身價倍增，更加引人矚目。
到了明、清兩代，各地來靈璧采磬石者越來越多。據〈靈璧縣志〉記載：“石之靈光閃爍，色如壁玉。”
“靈璧”二字由此而得名。 靈璧石不但稀世奇珍，而且高貴典雅，乃傳世之寶，為雅世必藏之物，靈璧石，深藏地下600米處，乃靈璧漁溝鎮(zhèn)獨有--因產于安徽靈璧縣漁溝區(qū)內磬云山而得名，歷史悠久，享有“天下第一石”美譽，是開發(fā)較早的一種美石，位居我國四大名石之首，靈璧縣漁溝也被譽為“中國磬石之鄉(xiāng)”。
其又名“八音石”，擊之聲如青銅，音韻悅耳，制作的樂器為歷代所珍重。1986 年，以靈璧磬石為原料，精心研制出編磬、魚壽磬、石方響、缶等古樂器，被南京歌舞團搬上舞臺。
自古以來，靈璧石工藝品一直被歷代皇室使用收藏。今天，靈璧石工藝品依然完全采用整石精干雕琢，既繼承傳統工藝，又融入現代制作工藝，具有極高的收藏、使用價值。
由于靈璧石資源較為稀罕，產量極少，加上采集制作難度大，特別是白靈石工藝品，實乃工藝品中的佳品 遠在三千年前，殷代就被人們發(fā)掘并用于制作當重要的樂器-----特磬。因此稱為磬石和八音石。
我國第一顆人造衛(wèi)星演奏的東方紅的樂曲就是用這套編磬演奏的，僅音美，其形、質、色亦佳。為歷代名人雅士珍愛 . 靈璧，我的故鄉(xiāng).，又是鐘馗畫的發(fā)源地.鐘馗畫，一般特指安徽省靈璧縣所產鐘馗畫像，傳說可以鎮(zhèn)邪消災。
民間相傳鐘馗打鬼的故事，家喻戶曉，更敷演出鐘馗為靈璧人，靈璧所繪鐘馗才是其本像的寫真，并有每年出一張“活鐘馗”的說法。而這一說法在古籍里也得到驗證，清初著名學者金植在其所著《不下帶編》中曾記載：“……鐘（馗）乃靈璧人，至今后裔在焉，多以丹砂繪其祖像而貨以資食。
上有縣篆者，尤靈應云?！膘`璧鐘馗畫所表現的鐘馗，勇猛剽悍，面目猙獰，有一種無敢于敵的氣魄，靈璧鐘馗畫在繼續(xù)傳統的基礎上，在造型方面逐漸形成“劍眉虎眼、闊額虬髯，粗獷雄強，威武逼人，粗丑中不乏嫵媚，英武中顯得儒雅，豪放中露出溫柔，雄強中可現茲情”等獨具一格的地方特色，躋身于中華藝術之林。
隨著時間的推移，在創(chuàng)作題材上更加豐富多彩，在解放前夕，民間畫師韓本貴繪制的《百馗圖》在上?！渡陥蟆飞峡?，現代畫家趙英漢所繪的新《百馗圖》長卷，又一次展現在世人面前，它們共同之處表現在或形象怪異，或天真純樸，或線條粗獷雄強，或敷色驚彩絕艷，既有華夏民族的血液，又繼承我國民間藝術的精華，充分表達了靈璧鐘馗畫的獨到之處。 霸王一嘆成鬼雄，玉姬墓前空賦詩。
位于縣城東7.5公里處，是項羽愛姬之墓是省級重點文物保護單位。據《史。
8.什么是靈璧之美
靈璧之美說的是“天下第一石”靈璧石。
中國明代的《云林石譜》共記錄116種石頭，其中的4大名石則是靈璧石、太湖石、雨花石和英德石。 安徽靈璧縣盛產玉石，故得名“靈璧”。
靈璧石分奇石、磬石和大理石。奇石天然神韻，叩之有道，清帝乾隆封其為“天下第一石”。
磬石為靈璧獨有，色如墨玉，敲擊可發(fā)出美妙的聲音，俗稱“八音石”，四千年前古人即用之制作磬石編鐘。玲瓏剔透的磬石工藝品和大理石板材遠銷20多個國家和地區(qū)。
靈璧石，只所以能奇絕于天下，享譽古今和海內外，其真正魅力不僅在于天賦其內在的靈氣和形態(tài)的神奇，主要還有擊之響徹于皇宮內外，及質、色、紋的美。 因此歷來為世人所珍視。
南唐后主李煜所愛的“靈璧研山”，徑才逾尺，具 36 峰，且各有其名。又有下洞三折而通上洞，中有龍池，天雨則津，滴水稍許于池內，經旬不燥。
宋徽宗得一“靈璧小峰”，‘‘長僅六寸，高半尺，玲瓏秀潤，臥沙、水道、裙折、胡桃紋皆具，小峰之巔有白石圓光，晶瑩如玉”。 御題：“山高月小，水落石出''勒于石。
清乾隆帝稱靈璧石為“天下第一石”。石癲米芾得南唐后主“靈璧研山”，贊曰：“誰謂其小，可置筆研，石形如岱，頂有方壇?！?/p>
米老過鎮(zhèn)江，因愛甘露寺旁臨江一處晉唐古建筑，乃蘇仲恭宅， 蘇亦愛“靈璧研山，”石宅相交后，米老卻又嘆惋不已，抱憾終生。 蘇東坡為得到靈璧石，親自到靈璧張氏園亭為園主 作畫、題字、撰文。
主人喜贈“麋鹿宛頸石”，載歸陽羨?，F在《丑石竹風圖》和“麋鹿宛頸石”均已不知去向，所撰 《靈璧張氏園亭記》仍燦然人間 （ 載《蘇東坡全集》 ） 。
宋代詩人方巖在《靈璧磬石歌》中曰：“靈璧一石天下奇，聲如 青銅色碧玉。 ”清代蒲松齡等都鐘情于靈璧石。
靈璧石聲、形、質、色、紋具有很高藝術欣賞價值。 聲： 靈壁磬石擊之金聲玉振，余音繞梁，是與賞石者進行語言交流的心靈之聲，是一種獨特的藝術享受。
遠在三千 年前殷、商時代成書的《尚書·禹貢》中，就有取靈璧石作磬的記載。 當時它與編鐘的前身“鉦”同為宮廷主要樂器。
它在我國盾樂發(fā)展史上占有重要地位?！稌x書》、《宋史》、《靈璧志略》等書均記載歷代皇帝派員來靈璧采石制磬之 事。
現在山區(qū)的石農們，每采得一石，不僅觀其形，首先扣其聲，以有金屬清越之聲為貴。其中尤以有洞而又有金屬聲 者最難得。
磬石奇石無聲者不是石體有傷，就是石膈 （ 筋脈病態(tài)或脈筋過寬 ） 等。新面世的彩石、圖紋石等有金屬之聲者甚少。
了解靈璧山區(qū)的人皆知，磬石之聲被當地人視為驅邪、納福的吉祥之音。還有人把奇石視為天意所成的神靈之物 而對其供香、叩拜，祈禱平安賜福。
在當地還流傳著很多有關奇石的神話傳說。 形：“泗濱浮磬”。
靈璧石原在古泅水之中，經過億萬年的自然風化，使之形成瘦、皺、漏、透和圓、蘊、雄、穩(wěn)等特點。靈璧石，有的肖形狀景，惟妙惟肖；有的氣韻生動，震撼人心；有的輪廓抽象，寫意傳神；有的意境無窮， 耐人尋味；有的色彩艷麗，氣質高雅；有的紋理圖案天然成趣，妙不可言。
靈璧石，還有頑、拙、怪和靈、巧、秀、奇 諸美。 靈璧石之形，可觀者“多為一面或三面，若四面全者，即是從土中生起，凡數百之中無一二” （ 見《云林石譜》 ） 。
近年來，在群眾性的采石大潮中，雖然有數以萬計的靈璧石面世，發(fā)現四面可觀者實在稀少。而在俯視、環(huán)視等多 角度的審視觀賞中，奇石形體各部位輪廓的線與面，既能符合“線宜曲不宜 直，面宜凸不宜平”的奇石形體審美標準，又能集中顯現其形態(tài)主題的更少；而底面雖然觀賞不到，但能天然平穩(wěn)或是 有多種不同放置方法可賞的傳統供石，更是風毛麟角。
所以，評價一塊奇石，在形態(tài)上雖有點滴之差，其藝術價值則相 距甚遠。奇石之形“寧拙勿作，勿失天真”。
就是說，在奇石形體中，某些部位雖然拙了些，寧可保留著，也不要人為 做作。只有這樣，才能全面展現形態(tài)天然之奇的真實性。
靈璧石，不論是造型石還是圖紋石，為其清洗配座后，即可觀 賞。 所以，靈璧石最怕因在其形體上人工斧鑿而失去神奇和靈氣。
奇石形態(tài)，只要符合人文科學和自然科學情理就是美 的形態(tài)。關于對靈璧石形的賞評，應首先利用“線宜曲不宜直，面宜凸不宜平”的奇石形體審美標準，對奇石形體輪廓 線與面進行審美，再慧眼捕捉形體輪廓線與面所提供形態(tài)的內容和意境從而確立有無主題。
對于在形態(tài)上無法立題的奇 石，可根據奇石的產地、特征及給予賞石者的感受進行命題。而對于在形態(tài)上能夠立題的奇石。
再根據自然科學和人文 科學的情理圍繞主題就形論形，再看有無“精”、“氣”、“神”之美和“瘦、皺、漏、透、圓、蘊、雄、穩(wěn)”的形體 美；至于對五彩石和圖紋石的賞評，可用畫理、書理、詩理等審美標準加以鑒賞。 總而言之，作為天工造物的靈璧石， 不論是象形石還是圖紋石，其形態(tài)不似之似是美的，而形態(tài)酷似逼真的不僅美，而且更難得、更珍貴 ！ 作為人物或動物 象形的靈璧石，以其神態(tài)振奮時為最美。
質： 靈璧石是九億年前的海藻化石，屬元古代地層中的碳酸鹽巖。 最有代表性的磐石為隱晶質石灰?guī)r，是由顆粒大 小均。
9.靈璧石鑒賞
一、觀賞石做假，古已有之 據南宋杜公館的《云林石譜》就有相關記載。
美國已故的中國傳統石收藏家理查德-羅森布魯姆經過研究發(fā)現，絕大部分古代供石是動過手的，留有加工的痕跡。不過古代供石的加工，并不是刻意追求那種狀況形象物的俗套，而是使之更加接近于抽象的藝術雕塑，其主要對象是針對太湖石、靈璧石、英石之類的造型山石，原則上是只減不增，只作局部的改動，不完全改變其原來的觀賞效果。
隨著歲月的漫漶和人們的長久把玩，其加工的部位形成了風化層或包漿，已與整個石頭融為一體。 二、奇石做假類型 1、低質品種冒充優(yōu)質品種 石頭本無所謂真假，但是，供石具有觀賞、收藏、流傳價值，可以為商品流通，各個石種之間又有價值高低，數量多寡的區(qū)別，因此也出現了此類石冒充彼類石以牟利的問題。
這類問題早在宋代就已產生，古人根據實踐經驗，曾采取過有效的檢驗措施。其冒充類型有： A。
有的太湖石形態(tài)與靈璧石類似，叩擊亦微有聲，有人就將太湖石染黑冒充靈璧石。怎樣分辯？由于靈璧石硬度較高太湖石高，檢驗時可以用利刀輕輕削刮石之底座，若是刮出石屑，即假靈璧石。
另外，太湖石雖有白脈，但遠不如靈璧石黑中映白的條紋清晰而眾多，這也是辯別方法之一。 B。
太湖石因有水旱之分，水石因久經波浪沖擊，石面嶙峋有“靨”，俗稱“彈子窩”，且石性溫潤。旱石久生岸山，石面較平坦、枯槁，不足貴。
于是石商將旱石鑿出條痕坑洞，爾后以網盛之沉入湖水中，過一二年乃至數年再撈起，以充水出售。 分辯水石、旱石，主要看石之坑洞自然與否，動態(tài)平衡一肌是否圓潤有光澤。
C。墨石冒充靈璧石 墨石石表灰黑多洞，敲擊也有聲音，有人冒充黑靈璧。
但只要細心觀察，聽聲音也不難識別。黑石音悶，石質干燥，洞圓滑，色黑微綠，而靈璧石音質悠揚有余音，質如玉，黑潤。
2、造型石做假改變原貌 造型石類的做假大多集中于傳統賞石類。太湖石、靈璧石之類的造型山石，由于大多屬碳酸鹽類巖石，質地較為疏松，硬度不很高（5度左右），而且不耐酸類腐蝕，故極易做假。
其做假表現出的內容大致多為符合傳統瘦、漏、透、皺審美觀的山子型，往往有許多通透的孔洞，但其孔洞大多前后對穿，中心線成直線，少見自然形成的孔洞那種迂回曲折感。 此外便是狀形象的形類，尤其是動物類居多，這類做假的石頭大多完全改變發(fā)其原來的面貌，通常要經過鹽酸（硫酸）的浸泡，使之加工部位與原來石質渾然一體，由此也將石頭本身的皮殼風化完全破壞了，使之體無完膚，渾然一色，手感圓滑有余，棱角不足。
3、畫面石做假 畫面石的做假，大多是取意于動植物，日、月、星辰之類象形圖案，其表現形式大致可分為二類。 一類是經過切割打磨的紋理巖石，根據基原有的不同色彩有層面，依樣磨琢成淺浮雕式的畫面。
如云南的大理石、廣西的彩霞石等。觸手都有凹凸感。
也有的是在原來平面的圖案上補添其不中之處，甚至是直接新添畫上云的圖案，須仔細觀察其紋彩與底色的邊緣是否清晰、自然，其正反二面的紋彩是否契合。 另一類是未經加工的礫石或是卵石，其做假手法林林總總，或用化學染料，染烙成各種圖紋，或有激光在石面上打出圖案，或在石面上用濕布貼出圖案后，把石頭煙熏火燒，或用顏料染石頭后再加熱蒸煮而成，或在石表刻出溝紋填以石漿再打磨平整，等等。
這類石頭大都體積不大，表面大多涂上油蠟乃至透明漆，圖案形象過于逼真，色彩不夠厚自然，感覺上是浮于石表面，沒有深入肌里，有的紋彩表面沒有巖石特色的細?；蛭⒘＝Y構。 三、做假識別方法 市場上主要的造偽手段是在自然上作假，即人為加工，冒充自然天成，貫用的手法是“加法”和“減法”而以“減法”為多，現流行時尚的名詞曰“瘦身”。
其識別方法主要有以下三點。 其一，粘綴。
粘綴的目的往往是為增加供石奇巧程度。 宋代畫家兼石商李正臣家中奇石眾多，“然石之諸峰，間有外來奇巧者相粘綴，以增險怪，此種在李氏家中奇石眾多，（見云林石譜）”。
粘綴象形石時就注意突出部分（如手、足、翅、五官等），看其是否與主體渾然一體。有否膠粘痕跡。
其二，斧鑿、切面、鋸底對于大多數供石說是不適宜的（除嶗山綠石、大理石等特殊石種之外）。 古人用斧鑿鋼鋸作假，分辯因痕跡明顯，而現代人利用鹽酸來模糊作假痕跡，分辯比較困難。
現在還有些人為了使奇石增值，使用更為巧妙的電鉆、電銼法。因為鉆頭、砂輪的型號多種，可以任意在需要處鉆洞、磨峰。
而且加工者在鉆洞磨峰后，經過這樣加工，就有凹凸、峰巒疊起，洞谷幽深。 而且加工者在鉆洞磨峰后，往往還要細致地砂磨，鹽酸漬。
不經意者往往難辯真假。 其三，供石造型的人為加工與否須細細辯別。
若肉眼不行，可以用放大鏡仔細觀察之特別處。一看其紋理有無突然改變走向，然后看其色澤是不有微妙的濃淡之變化。
經驗老到者往往能憑感覺分辯真?zhèn)?，因此加工過的石頭在行家眼中往往難循其跡。 總而言之，辯別供石真?zhèn)尾⒎歉卟豢膳?，只要不斷積累經驗，一般是可識別的。
也會總結出；一看石皮是否破壞；二看石紋是否突然改向；三看色澤是否有濃。
