古詩(shī)日的詩(shī)句有什么不同(元日古詩(shī)古代和現(xiàn)代有什么不同)
1.元日古詩(shī)古代和現(xiàn)代有什么不同
元日在古代相當(dāng)于今天的“春節(jié)”，也就是農(nóng)歷新年。
在現(xiàn)代是元旦的意思，即公歷新年。元日——名詞解釋：元是“初”“始”（第一個(gè)）的意思，日指“日子”，元日合稱即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。
元日，是古代的說法，也就是“元旦”，相當(dāng)于今天的“春節(jié)”，也就是農(nóng)歷新年。中華民國(guó)成立后，孫中山為了“行夏正，所以順農(nóng)時(shí)；從公歷，所以便統(tǒng)計(jì)”，定農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，而以公歷1月1日為新年；1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過使用“公元紀(jì)年法”，將公歷1月1日正式定名為“元旦”。
2.關(guān)于“日”的古詩(shī)有哪些
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
春山暖日和風(fēng)，闌桿樓閣簾櫳。孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉。
一點(diǎn)飛鴻影下，青山綠水，白草紅葉黃花。自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝.赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。
塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。
千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。落日五湖游，煙波處處愁。
浮沈千古事，誰(shuí)與問東流？總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。海日生殘夜，江春入舊年。
百年那得更百年，今日還須愛今日（明·王世貞）功名本是無(wú)憑事，不及寒江日兩潮（宋·陸游）甘作一生拼，盡君今日歡（五代·牛嶠）大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A（唐·王維）風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿徑（宋·張先）只覺當(dāng)初歡侍日，千金一刻總蹉跎（清·袁枚）四時(shí)可愛唯春日，一事能狂便少年（民國(guó)·王國(guó)維）從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩（唐·李商隱）大江流日夜，客心悲未央（南北朝·謝眺）白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓（唐·王之渙）白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)（唐·杜甫）今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁（唐·羅陷）今日送君須盡醉，明朝相憶路漫漫（唐·賈至）今日捉將官里去，這回?cái)嗨屠项^皮（宋·楊樸妻）東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴（唐·劉禹錫）對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多（魏·曹操）百歲開懷能幾日，一知己不多人（清·何闌庭）遠(yuǎn)路不須愁日暮，老年終自望河清（明·顧炎武）野曠天清無(wú)戰(zhàn)聲，四萬(wàn)義軍同日死（唐·杜甫）千山紅樹萬(wàn)山云，把酒相看日又曛（唐·韋莊）千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉（宋·范仲淹）人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅（元·施耐庵）人言落日是天涯，望極天涯不見家（宋·李覯）日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)（唐·白居易）日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)作嶺南人（宋·蘇軾）。
3.各個(gè)朝代的古詩(shī)有什么不同.
1.體裁簡(jiǎn)單的特點(diǎn)概括：周朝：四言、雜言居多，語(yǔ)言質(zhì)樸，內(nèi)容生活化 秦漢三國(guó)：出現(xiàn)五言、七言，辭藻華麗，語(yǔ)言含蓄 魏晉南北朝：田園詩(shī)出現(xiàn)，語(yǔ)言質(zhì)樸，雜言詩(shī)辭藻華麗 隋唐：詩(shī)歌基本發(fā)展完全，出現(xiàn)絕句、律詩(shī) 宋：詩(shī)歌進(jìn)一步發(fā)展，宋詞高度繁榮 元明清：以貼近生活為主，更在意人間疾苦2.詳細(xì)些以各代名篇舉例：詩(shī)經(jīng)：中國(guó)古代詩(shī)歌開端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，共311篇。
《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。內(nèi)容上分為《風(fēng)》（周代各地的歌謠）、《雅》（周人的正聲雅樂，分《大雅》、《小雅》）、《頌》（周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》）三個(gè)部分。
孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”； 漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。
楚辭：由屈原創(chuàng)作的一種新詩(shī)體，并且也是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。劉向乃編輯成集。
主要作者：楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向、王逸等，共17篇。影響：運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，開創(chuàng)了中國(guó)浪漫主義文學(xué)的詩(shī)篇，影響著四大體裁詩(shī)歌、小說、散文、戲劇。
漢賦：漢朝涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，它的特點(diǎn)是散韻結(jié)合，專事鋪敘。內(nèi)容上側(cè)重“體物寫志”。
是漢代文學(xué)的代表。分為五類：渲染宮殿城市；描寫帝王游獵；敘述旅行經(jīng)歷；抒發(fā)不遇之情；雜談禽獸草木。
結(jié)構(gòu)上分為三部分：序、本文和被稱作“亂”或“訊”的結(jié)尾。三個(gè)時(shí)期：一時(shí)期：漢高祖初年至武帝初年，代表者：賈誼、淮南小山、枚乘。
二時(shí)期：西漢武帝初年至東漢中葉，代表著：司馬相如、揚(yáng)雄、班固。三時(shí)期：東漢中葉至東漢末年，代表者：張衡、趙壹、蔡邕。
唐詩(shī)：泛指創(chuàng)作于唐朝的詩(shī)。類別：古體詩(shī)：五言、七言。
近體詩(shī)：絕句、律詩(shī)（絕句和律詩(shī)又分無(wú)言和七言）。古體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較寬，近體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)。
繼承了漢魏民歌、樂府傳統(tǒng)、前代的五、七言古詩(shī)。派別：山水田園詩(shī)派（王維、孟浩然）；邊塞詩(shī)派（高適、岑參、王昌齡）；浪漫詩(shī)派（李白）；現(xiàn)實(shí)詩(shī)派（杜甫）。
四個(gè)時(shí)期：初唐時(shí)期（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）、盛唐時(shí)期（山水田園、邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)；李白杜甫）、中唐時(shí)期、晚唐時(shí)期（中晚唐代表：韓愈、柳宗元、李賀、白居易、元稹、劉禹錫、杜牧、李商隱、溫庭筠等）。宋詞：宋詞是相對(duì)于古體詩(shī)的新體詩(shī)歌之一，標(biāo)志宋代文學(xué)的最高成就。
始于梁代，形成于唐代而極盛于宋代。派別：豪放派（蘇軾、辛棄疾）；婉約派（柳永、李清照） 含義：一種音樂文學(xué)，它的產(chǎn)生、發(fā)展，以及創(chuàng)作、流傳都與音樂有直接關(guān)系。
四種類別：按長(zhǎng)短規(guī)模分、按音樂性質(zhì)分、按拍節(jié)分、詞牌來(lái)源劃分。元曲：盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時(shí)專指雜劇。
含義：元曲原本來(lái)自所謂的“蕃曲”、“胡樂”，首先在民間流傳，被稱為“街市小令”或“村坊小調(diào)”。隨著元滅宋入主中原，它先后在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開來(lái)。
地位：一方面，元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn)；一方面，元代社會(huì)使讀書人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專權(quán)，社會(huì)黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光彩，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥“不讀書最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會(huì)，直指“人皆嫌命窘，誰(shuí)不見錢親”的世風(fēng)。類別：元雜劇、元散曲。
四大家：關(guān)漢卿（《竇娥冤》、《拜月亭》）、馬致遠(yuǎn)（《漢宮秋》、《青衫淚》）、鄭光祖（《倩女離魂》）、白樸（《墻頭馬上》）。明清小說：明清是中國(guó)小說史上的繁榮時(shí)期，最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華，而且經(jīng)過世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動(dòng)人的故事而走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。
明代小說類別：歷史演義、英雄傳奇、神魔、世情、公案。代表作：《三國(guó)演義》﹑《水滸傳》﹑《西游記》﹑《金瓶梅》等。
清代：主要內(nèi)容為階級(jí)矛盾﹑民族矛盾和思想文化領(lǐng)域里的斗爭(zhēng)。代表作：《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》。
3.粗略總結(jié)下：朝代史的詩(shī)歌研究史告訴我們，詩(shī)起于先秦，經(jīng)詩(shī)經(jīng)為始，楚辭為繼，以兩漢的五言詩(shī)的濫觴，發(fā)揚(yáng)于南北朝時(shí)期各文體的完備，最終迎來(lái)以唐為代表的詩(shī)歌發(fā)展高峰，宋元明清都是完備后的細(xì)節(jié)中，不斷分流合并中拓展出來(lái)的詩(shī)的內(nèi)容體裁手法等，最終經(jīng)民國(guó)學(xué)者詩(shī)的風(fēng)行而影響至今。如果從朝代史去研究會(huì)發(fā)展唐代是一座最高峰，后世的宋元明清都是在其影響之下，或繼其風(fēng)，或另辟躍徑，總之都與唐分離不開，所以就有“唐以后無(wú)詩(shī)”，“宋以后詩(shī)盡”的說法。
這一說法正如我們時(shí)下所批評(píng)的“宋是最高峰，明清無(wú)甚發(fā)展”的觀點(diǎn)，因?yàn)槲覀兘佑|最多的是唐詩(shī)，你不學(xué)詩(shī)歌接觸不到真正好的明清詩(shī)人的集子，所以只能人云亦云，就此不知也被掩蓋了宋以后，對(duì)明清發(fā)展高度的認(rèn)識(shí)。
4.古詩(shī)詞中“古詩(shī)”“樂府”“律詩(shī)”“絕句”有什么區(qū)別啊
古詩(shī)是古代詩(shī)，沒有對(duì)仗等嚴(yán)格的要求。
樂府是漢代封建王朝建立的管理音樂的一個(gè)宮廷官署。 律詩(shī)要求詩(shī)句字?jǐn)?shù)整齊劃一，每首分別為五言、六言、七言句，簡(jiǎn)稱五律、六律、七律，其中六律較少見。
通常的律詩(shī)規(guī)定每首8句。如果僅6句，則稱為小律或三韻律詩(shī)；超過8句 ，即10句以上的 ，則稱排律或長(zhǎng)律。
絕句來(lái)源于兩漢，成形于魏晉南北朝，興盛于大唐。當(dāng)時(shí)都是四句一首，稱為“聯(lián)句”。
《文心雕龍·明詩(shī)》所謂“聯(lián)句共韻，則柏梁余制”。唐宋兩代，是我國(guó)古典詩(shī)歌的黃金時(shí)代，絕句風(fēng)靡于世，創(chuàng)作之繁榮，名章佳什猶如群芳爭(zhēng)艷，美不勝收，可謂空前絕后也。
絕句，又叫“絕詩(shī)”，或稱“截句”、“斷句”，截和斷都含有短截的意思。按照《詩(shī)法源流》的解釋，絕句是“截句”的意思，就是截取律詩(shī)四句，或截首尾二聯(lián)，或截前二聯(lián)或后二聯(lián)，或是中間二聯(lián)。
另外一種說法是從“五言短古，七言短歌”變化而來(lái)，唐人賦予它以聲律，使它定型，就成絕句。絕句每首四句，通常有五言、七言兩種。
簡(jiǎn)稱五絕、七絕，也偶有六絕。
5.詩(shī)和詩(shī)詞有什么不同
問題中的“詩(shī)”一般分為“古體詩(shī)”和“近體詩(shī)”。因?yàn)椤霸?shī)”與“詩(shī)詞”是小概念與大概念的關(guān)系，嚴(yán)格來(lái)講并無(wú)可比性，在此先附上古體詩(shī)和近體詩(shī)的特點(diǎn)。以作區(qū)分。為了敘述方便，還是先探討近體詩(shī)的特點(diǎn)。
近體詩(shī)不是“新詩(shī)”，不是所謂“散文詩(shī)”。近體詩(shī)又稱為今體詩(shī)，是句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄和用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定的律詩(shī)或絕句的通稱。近體詩(shī)以律詩(shī)為代表。律詩(shī)有如下四個(gè)特點(diǎn)：
1、每首詩(shī)限定8句，五律共40字，七律共56字。
2、一般押平聲韻。
3、有嚴(yán)格的平仄格式；平仄格式有“粘、對(duì)”的規(guī)則可循，有“孤平”的避忌；
4、講究對(duì)仗和對(duì)仗的位置。對(duì)仗分為工對(duì)、寬對(duì)、借對(duì)、流水對(duì)等，比平仄的講究寬松些。
也有超過8句的律詩(shī)，那叫做“長(zhǎng)律”。在長(zhǎng)律中，除了尾聯(lián)或首尾兩聯(lián)以外，一般用對(duì)仗，所以又叫做排律。
絕句字?jǐn)?shù)是律詩(shī)字?jǐn)?shù)的一半，一般不講對(duì)仗，也有用對(duì)仗的。
其次討論古體詩(shī)。
古體詩(shī)又稱為古詩(shī)或古風(fēng)，是區(qū)別于近體詩(shī)的一種詩(shī)體。古體詩(shī)有如下的特點(diǎn)：
1、有四言、五言、六言、七言等形式，句數(shù)沒有限制，每句的字?jǐn)?shù)也可以不齊。
2、押韻，可押平聲韻，也可押仄聲韻。在仄聲韻中，還要區(qū)別上聲韻、去聲韻、入聲韻。
3、平仄沒有任何規(guī)定，也不拘“粘”和“對(duì)”。唐代以前的詩(shī)在平仄上沒有明確規(guī)則，唐宋以后的所謂“古風(fēng)”在平仄上也是完全自由的。
4、不講究對(duì)仗，即使有的地方用了對(duì)仗，也與近體詩(shī)明顯不同，表現(xiàn)在：①同字可以相對(duì)；②同聲（平或仄）可以相對(duì)，而且那是修辭上的需要，不受格律束縛。
“詩(shī)詞”是個(gè)大概念，包括詩(shī)和詞，都是通過有節(jié)奏和韻律的語(yǔ)言反映生活，發(fā)抒情感的文學(xué)體裁。上述討論的都是“詩(shī)”。
詞，原是配樂歌唱的一種詩(shī)體，句的長(zhǎng)短隨著歌調(diào)的需要而改變，因此又稱為長(zhǎng)短句。但它區(qū)別于“古風(fēng)”字?jǐn)?shù)不齊的長(zhǎng)短句，表現(xiàn)在：①字?jǐn)?shù)一定；②平仄講究；③用平聲韻或仄聲韻，甚至在仄韻中有要求用“入聲韻”等等的明確規(guī)定；④按固定地方用對(duì)仗，就像律詩(shī)中的對(duì)仗要求一樣，但有的詞牌不用對(duì)仗；⑤具詞牌即詞的格式的名稱；⑥具詞譜即每一詞牌的格式。所以，依照詞譜的規(guī)定格式寫詞叫做“填詞”。
詞大致可分為三類：小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)。許多詞牌分上下兩闋。
討論了古體詩(shī)、近體詩(shī)和詞的特點(diǎn)之后，它們之間的區(qū)別就應(yīng)該有一個(gè)大概的了解了。
古詩(shī)是詩(shī)詞的一種。古詩(shī)的特點(diǎn)是只押韻，不講究平仄。字?jǐn)?shù)多為五七言，但并沒有嚴(yán)格的規(guī)定。
律詩(shī)，詞就有很多限制了。
6.詩(shī)和詞有什么不同唐詩(shī)和宋詞有什么不同
詩(shī)和詞有什么不同
詩(shī)：有韻有轍即可；詞：規(guī)定格式，規(guī)定字?jǐn)?shù)，不可更改。詩(shī)詞之別，既表現(xiàn)在音律方面，又表現(xiàn)在意境方面。其一、詩(shī)剛，詞柔；其二，表達(dá)的手法有別，詩(shī)直，詞曲；其三，情意的表露程度有別，詩(shī)顯，詞隱；其四、來(lái)由和歸屬有別，詩(shī)如男，陽(yáng)剛，詞似女，懷柔。雖有豪放派詞作，畢竟量小。簡(jiǎn)單而言，詩(shī)境闊、詞言長(zhǎng)，詩(shī)要莊重，詞要嫵媚；詩(shī)要隱顯、詞要隱婉。詩(shī)要莊重、其意象必須包容闊大、意境深遠(yuǎn)。詞之為體、要渺宜修，能言詩(shī)之所不能言，而不能言盡詩(shī)之所能言。所以，詞要嫵媚、要婉約、要細(xì)膩。因?yàn)樗瞧赜趥€(gè)人情感的編織。總歸一句話，詩(shī)是詩(shī)，詞是詞。
唐詩(shī)和宋詞有什么不同
一是朝代不同，分別是唐和宋；一是題材不同，分別是詩(shī)和詞。對(duì)于第二點(diǎn)，大致說一下：詩(shī)分律詩(shī)和古風(fēng)兩類。律詩(shī)大約開始出現(xiàn)于南北朝，盛行于唐，有嚴(yán)格的格律，字?jǐn)?shù)和句數(shù)都有嚴(yán)格的規(guī)定。例如七律、五律、七絕、五絕等，分別是八句每句七字、八句每句五字、四句每句七字、四句每句五字等。古風(fēng)沒有嚴(yán)格的格律，字?jǐn)?shù)和句數(shù)也不規(guī)定。如白居易的新樂府就屬于古風(fēng)類，名作有我們熟悉的〈賣碳翁〉等。詞又叫長(zhǎng)短句，句子長(zhǎng)短不齊，但并不是自由詩(shī)，在每一個(gè)詞牌下，對(duì)于字?jǐn)?shù)、句數(shù)、壓韻等都有著嚴(yán)格的規(guī)定。故作詞又叫“填詞”，即根據(jù)詞牌的規(guī)定填出詞。
7.現(xiàn)代詩(shī)和古詩(shī)有什么不同
古詩(shī)詞是中國(guó)古代文學(xué)中的一枝奇葩，是祖國(guó)極其珍貴的文化遺產(chǎn)。
古 詩(shī)詞中蘊(yùn)藏著大量的物理知識(shí)，在物理概念教學(xué)中有機(jī)的插入古詩(shī)詞有時(shí)會(huì) 起到畫龍點(diǎn)睛、錦上添花的作用. 一 利用古詩(shī)詞創(chuàng)設(shè)物理情境、導(dǎo)入物理概念 利用古詩(shī)詞創(chuàng)設(shè)物理情境，可使學(xué)生興趣盎然.教師再因勢(shì)利導(dǎo)引入物理概念，這樣可謂是水到渠成。 例如，講授分子運(yùn)動(dòng)論的概念時(shí)，可引用王安石的《梅花》： 墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開.遙知不知雪，為有暗香來(lái). 在問學(xué)生為什么會(huì)有“暗香來(lái)”后，學(xué)生會(huì)引起濃厚的興趣，稍作討論 后可順?biāo)浦垡敕肿觿?dòng)理論. 再如，講授相對(duì)運(yùn)動(dòng)、參照物的知識(shí)前可引用宋代詩(shī)人陳與義的《襄邑 道中》： 飛花兩岸照晚虹，百里榆堤半日風(fēng). 臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東. 后兩句可用相對(duì)運(yùn)動(dòng)的知識(shí)來(lái)解釋，因?yàn)榇c云運(yùn)動(dòng)速度相同，以船為 參照物，云是靜止的，在此基礎(chǔ)上又可以李白的《登鸛雀樓》“白日依山盡， 黃河入海流.欲窮千里目，更上—層樓.”為例，要學(xué)生指出白日依山盡的參照物，黃河入海流的參照物。
一些古詩(shī)詞通俗易懂，讀來(lái)朗朗上口，膾炙人口、生動(dòng)形象而有趣，通過古詩(shī)詞引入物理概念，可引起學(xué)生的濃厚興趣，學(xué)生聽得津津有味、回味無(wú)窮，課堂氣氛活躍，有事半功倍的功效. 二利用古詩(shī)詞幫助理解記憶概念 物理概念繁多且表述嚴(yán)密，有相當(dāng)多的概念不太好理解，學(xué)生因?qū)ξ锢?概念理解困難故而對(duì)物理望而生畏.若借助于對(duì)相關(guān)古詩(shī)詞的分析，可使 學(xué)生針對(duì)具體問題中的概念，在理解古詩(shī)詞的基礎(chǔ)上逐漸接受和理解物理概念。 例如，分析力能使物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)發(fā)生改變或使物體發(fā)生形變時(shí)，可引 用劉邦的《大風(fēng)歌》“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。”
以及《敕勒歌》 “天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”以及《秋歌》“秋風(fēng)入窗里，羅帳起飄揚(yáng).”這些古詩(shī)詞詞義淺顯，學(xué)生易理解，理解了古詩(shī)詞含義的同時(shí)亦即理解了相應(yīng)的物理概念. 再如講授平面鏡成象特點(diǎn)時(shí)引入高駢的《山亭夏日》 綠樹陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘. 水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香. 也可引入朱熹的《觀書有感》： 半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊. 問渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái). 這樣可加深對(duì)平面鏡成象特點(diǎn)的理解，同時(shí)也是對(duì)平面鏡成象特點(diǎn)在自 然界中存在的涉及，可拓寬學(xué)生視野，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。
又如，理解物體間的相互作用和力的分解現(xiàn)象時(shí)，分析風(fēng)箏為什么能浮 在空中的原因，可將清代吳有水的《風(fēng)箏》介紹給學(xué)生. 只憑風(fēng)力健，不假羽毛豐.紅線凌空去，青云有路通. 同時(shí)進(jìn)行受力分析，講清其道理，效果很好.而在講授光的直線傳播、影子的形成時(shí)，用蘇軾的《花影》有助于學(xué)生的理解. 重重迭迭上遙臺(tái)，幾度呼童掃不開. 剛被太陽(yáng)收拾去，又教明月送將來(lái). 三 利用古詩(shī)詞深化和應(yīng)用物理概念 學(xué)牛對(duì)物理概念的掌握不是靠死記硬背，不是靠生吞活剝，而是靠深刻 理解，靠有機(jī)吸收。如學(xué)生學(xué)習(xí)了光的反射后，對(duì)李白的“床前明月光，疑 是地上霜.”就有更深層次的理解，再如引入張若虛的《春江花月夜》： 春江潮水連海平，海上明月共潮生.滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明. 可使學(xué)生在文學(xué)欣賞中對(duì)參照物、光的反射、力的作用效果等概念得到 深化和升華。
再如，李白的《望廬山瀑布》： 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川. 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天. 氣勢(shì)磅礴的瀑布化作熠熠生輝的銀河落下神州，如果沒有一定的光學(xué)知 識(shí)，就不會(huì)有對(duì)詩(shī)中意境的深刻領(lǐng)悟，反過來(lái)，在欣賞和領(lǐng)會(huì)詩(shī)中意境的同 時(shí)也是光學(xué)知識(shí)、力的作用效果知識(shí)，能的轉(zhuǎn)化知識(shí)在認(rèn)識(shí)上的又一次飛躍。 再如，學(xué)習(xí)物理后，同學(xué)們知道了一些時(shí)空概念，再重溫李白的《朝發(fā) 自帝城》： 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還. 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山. 這首詩(shī)說的是作者和船在空間運(yùn)動(dòng)，西辭自帝城，東抵江陵府，乘船順 流而下，在陣陣猿鳴聲中，身處輕舟，但見群山萬(wàn)壑，千姿百態(tài)，迎面撲來(lái)。
好一幅人舟共融于大自然的山水畫，豈不令人心馳神往。在這幅畫中，我們 可以領(lǐng)悟時(shí)空概念，相對(duì)運(yùn)動(dòng)概念、聲的概念、力的概念.詩(shī)仙未曾想到會(huì) 給后人留下一部絕妙的物理教科書. 四 利用古詩(shī)詞進(jìn)行素質(zhì)化教學(xué) 物理概念的教學(xué)過程要有利于培養(yǎng)學(xué)生獲取物理學(xué)習(xí)方法，有利于培養(yǎng) 學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)， 古詩(shī)詞在這些方面可起到一定的作用. 例如學(xué)習(xí)物態(tài)變化時(shí)可利用鄭板橋的《江晴》 霧里山疑失，雷鳴雨未休.夕陽(yáng)開一半，吐出望江樓. 可先要求學(xué)生歸納詩(shī)中出現(xiàn)的一些物態(tài)變化，再要求學(xué)生比較區(qū)分它們的異同。
再如張繼的《楓橋夜泊》： 月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠. 姑蘇城外寒山寺.夜半鐘聲到客船. 當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)了凝華概念后，對(duì)凝華現(xiàn)象及其形成原因有了一個(gè)初步了解 后，可要求學(xué)生用批判的態(tài)度去欣賞鑒別，并說明文學(xué)畢竟不是科學(xué)，它可 使用想象和夸張的手法，這對(duì)強(qiáng)化物理概念，提高教學(xué)效果是大有益處的。 再如，學(xué)習(xí)了機(jī)械運(yùn)動(dòng)知識(shí)后，可引入李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣 陵》： 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州. 孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流. 后兩句的意思是，那。
8.古詩(shī)、律詩(shī)和絕句有何不同
一、律詩(shī)與絕句
律詩(shī)起源于南北朝，成型于唐朝初年，屬于近體詩(shī)的一種，因?yàn)槠涓衤蓢?yán)密而得名。一般分為五言和七言兩種，故而又分別被命名為五律和七律。詩(shī)體分為四聯(lián)，首頷頸尾，每聯(lián)上句為“出句”，下句為“對(duì)句”，這就是律詩(shī)最基本的結(jié)構(gòu)。其中的頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗（在后詳述），各聯(lián)對(duì)句須押韻，首聯(lián)出句可押可不押。
絕句一說為律詩(shī)之短截部分，因只有四句而得名，故而其平仄與押韻較之律詩(shī)大體上并無(wú)二致，仍為二四句押韻，首句可押可不押。但實(shí)際上，絕句成型還要在律詩(shī)之早，只是相對(duì)于唐時(shí)近體絕句平仄較為自由，所以將唐律成型之前的絕句稱為“古絕句”，以示與近體絕句的區(qū)別。（為了后文敘述方便，可以暫且將絕句看作律詩(shī)中的首頷兩聯(lián)，一定注意實(shí)際上并不是這樣的）
二、平仄
古詩(shī)詞具有韻律藝術(shù)之美，首要的一點(diǎn)在于平聲仄聲對(duì)聲調(diào)的調(diào)協(xié)，使之和諧而渾然一體。我們學(xué)習(xí)創(chuàng)作比較地道的近體律詩(shī)和絕句，就不能不注意到這一點(diǎn)。平仄一說源于古音——平、上、去、入四聲，上、去、入三聲通稱仄聲。其中的平聲分為現(xiàn)代漢語(yǔ)中的陰平，陽(yáng)平兩聲，即一聲和二聲；上聲，去聲則分別對(duì)應(yīng)于三聲和四聲，入聲情況復(fù)雜，就不贅述了。
七律七絕中，每句第二、四、六字要平仄相間，即“平仄平”或“仄平仄”；而第一、三、五七字平仄比較自由，這就是大家都知道的“一三五不論，二四六分明”的平仄通俗口訣，雖然不甚全面，但是對(duì)于我們初學(xué)者來(lái)說卻是必要的。相對(duì)于五律五絕，就演變成“一三不論，二四分明”了。
三、相對(duì)與粘連
相對(duì)是指各聯(lián)中，出句與對(duì)句平仄要相對(duì)，這個(gè)相對(duì)主要看“二四六分明”，即句中二四六字是否一一相對(duì)。例如首句平起不入韻式的“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”，這其中出句中的第一、三字也可分別為仄聲和平聲，這就體現(xiàn)了“一三五”的“不論”。
粘連是指上一聯(lián)的對(duì)句與下一聯(lián)的出句平仄要一致，即平粘平，仄粘仄。同樣的，這個(gè)粘連也是主要看“二四六分明”，例如首句仄起入韻式的首聯(lián)對(duì)句和頷聯(lián)出句分別為“平平仄仄仄平平，平平仄仄平平仄”，這其中首聯(lián)對(duì)句第一、三字也可分別為仄聲和平聲，頷聯(lián)出句第一、三字也可分別為仄聲和平聲。
四、對(duì)仗
前面提到過，律詩(shī)的頷聯(lián)和頸聯(lián)必須要對(duì)仗。對(duì)仗是指詞句的對(duì)偶，分為工對(duì)，寬對(duì)，借對(duì)等等。
工對(duì)，須用同類詞性相對(duì)，即名對(duì)名，動(dòng)對(duì)動(dòng)，副對(duì)副，助對(duì)助……，同時(shí)詞類也必須一致，即天文、地理、花鳥魚蟲等等都要相對(duì)。例如“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”。
寬對(duì)，即工對(duì)的“簡(jiǎn)化版”，只要求詞性相對(duì)就可以了。
借對(duì)，指使用多意字，詩(shī)中使用此字的一個(gè)意思，而用另一個(gè)意思構(gòu)成工對(duì)。例如，“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞”，其中，“尋?！边€有長(zhǎng)度之意，借來(lái)與“幾度”數(shù)目相對(duì)。還有一種是借音，例如“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，其中首字借“滄”為“蒼”，與“藍(lán)”相對(duì)。
總之，對(duì)于我們初學(xué)者，如果想創(chuàng)作較為地道的近體詩(shī)歌，做到平仄對(duì)粘和“寬對(duì)”范疇內(nèi)的對(duì)仗就可以了。但是，畢竟時(shí)代有所不同，再加上文字只是形式，而形式是要為詩(shī)意這一詩(shī)歌的靈魂服務(wù)的，有時(shí)我們大可不必拘泥于此，大家作詩(shī)，興盡為上。
