關(guān)于勒的詩(shī)句(求帶‘勒’字的詩(shī)詞)
1.求帶‘勒’字的詩(shī)詞
《塞上》作者：張喬
勒兵遼水邊，風(fēng)急卷旌旃。 絕塞寒無(wú)樹(shù)，平沙勢盡天。 雪晴回探騎，月落控鳴弦。 永定山河誓，南歸改漢年。
《角》作者：齊己
聞?wù)f(shuō)征人說(shuō)，嗚嗚何處邊。 孤城沙塞地，殘月雪霜天。 會(huì )轉胡風(fēng)急，吹長(cháng)磧雁連。 應傷漢車(chē)騎，名未勒燕然。
《送渾將軍出塞》作者：高適
將軍族貴兵且強，漢家已是渾邪王。 子孫相承在朝野，至今部曲燕支下。 控弦盡用陰山兒，登陣常騎大宛馬。 銀鞍玉勒繡蝥弧，每逐嫖姚破骨都。 李廣從來(lái)先將士，衛青未肯學(xué)孫吳。 傳有沙場(chǎng)千萬(wàn)騎，昨日邊庭羽書(shū)至。 城頭畫(huà)角三四聲，匣里寶刀晝夜鳴。 意氣能甘萬(wàn)里去，辛勤判作一年行。 黃云白草無(wú)前后，朝建旌旄夕刁斗。 塞下應多俠少年，關(guān)西不見(jiàn)春楊柳。 從軍借問(wèn)所從誰(shuí)，擊劍酣歌當此時(shí)。 遠別無(wú)輕繞朝策，平戎早寄仲宣詩(shī)。
《看射柳枝》作者：李涉
玉弝朱弦敕賜弓，新加二斗得秋風(fēng)。 萬(wàn)人齊看翻金勒，百步穿楊逐箭空。
2.敕勒川這首古詩(shī)詩(shī)句
您問(wèn)的是《敕勒bai歌》吧。
敕勒歌——南北朝：樂(lè )府詩(shī)集
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼du，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
譯文：
陰山腳下啊，有敕勒族生活的大zhi平原。
敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，
看起來(lái)好像dao牧民們居住的氈帳一般。
藍天下的版草原啊，都翻滾著(zhù)綠色的波瀾，
那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現。權
3.敕勒歌的相關(guān)詩(shī)句是什么
敕勒歌
南北朝zhidao：樂(lè )府詩(shī)集
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野，
天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
譯文
陰山腳下有敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空與大地相連，看起來(lái)好像牧民們居住的氈帳一般。
藍天下的草原都翻滾著(zhù)綠色的波瀾，那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現。
開(kāi)頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著(zhù)兩回句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說(shuō)天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來(lái)形容極目遠望，天野相接，無(wú)比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見(jiàn)到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”是一幅壯闊無(wú)比、生機勃勃的草原全答景圖。“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，一陣風(fēng)兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動(dòng)地寫(xiě)出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩(shī)寥寥二十余字，就展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景。
4.《敕勒歌》詩(shī)詞
這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉熱愛(ài)生活的豪情。 《敕勒歌》
“敕勒川，陰山下”，說(shuō)出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙塞外的大山，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。“天似穹廬，籠蓋四野”，環(huán)顧四野，天空就像其大無(wú)比的圓頂氈帳將整個(gè)大草原籠罩起來(lái)。“天蒼蒼，野茫茫”，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無(wú)邊無(wú)際，一片茫茫。
詩(shī)的前六句寫(xiě)平川，寫(xiě)大山，寫(xiě)天空，寫(xiě)四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩(shī)人的描寫(xiě)全從宏觀(guān)著(zhù)眼，作總體的靜態(tài)的勾畫(huà)，沒(méi)有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺(jué)。但當讀到末句――“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的進(jìn)修，境界便頓然改觀(guān)。草原是牧民的家鄉，牛羊的世界，但由于牧草過(guò)于豐茂，牛群羊群統統隱沒(méi)在那綠色的海洋里。只有當一陣清風(fēng)吹過(guò)，草浪動(dòng)蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來(lái)。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現，到處都是。于是，由靜態(tài)轉為動(dòng)態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧耍麄€(gè)草原充滿(mǎn)勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱(chēng)為點(diǎn)晴之筆，對于“吹”、“低”、“見(jiàn)”三個(gè)動(dòng)詞的主動(dòng)者――“風(fēng)”字，備加欣賞。
敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來(lái)比喻草原的天空，對“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著(zhù)密切聯(lián)系。穹廬是游牧異議的活動(dòng)居室，牛羊和牧草是他們的衣食來(lái)源，對于這些與他們的生活和命運相關(guān)的事物 ，他們有著(zhù)極深極厚的感情。所以我們說(shuō)，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉，贊美生活；我們并且認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。 [編輯本段]創(chuàng )作背景 《敕勒歌》的誕生時(shí)代，正是我國歷史上南北朝時(shí)的北朝時(shí)期。此時(shí)，今黃河流域以北基本在我國少數游牧民族鮮卑族的統治之下。鮮卑族的統治中心最初在陰山下的盛樂(lè )（今內蒙古和林格爾縣西北，地臨山西北部邊境，公元315年鮮卑拓跋部在此建立代國）。公元386年，拓跋珪在此建立北朝第一個(gè)政權--北魏，隨后該族勢力向南推移，于公元398年將都城遷至今山西大同（漢代平城），從此開(kāi)始了北魏在此百余年的統治（公元494年遷都洛陽(yáng)）。 [編輯本段]作者簡(jiǎn)介 《敕勒歌》的作者相傳是東魏開(kāi)國皇帝高歡的部將斛律金，公元546年?yáng)|魏權臣高歡玉壁一戰（《敕勒歌》在此時(shí)誕生）時(shí)，鮮卑族在以山西中、北部為中心的統治時(shí)間已近150年。公元534年，高歡建立東魏（北魏由此分裂為東魏、西魏，西魏于次年即公元535年在今西安建都）后，自任大丞相，雖然將都城設在今河北臨漳縣的鄴城，但其統治中心仍在山西（高歡的大丞相府設在晉陽(yáng)，其址在今山西太原市南）。在此近150年的時(shí)間里，敕勒族與鮮卑族大融合，共同生活在黃河以北以山西中、北部為中心這塊土地上。公元546年，高歡率兵十萬(wàn)從晉陽(yáng)南向進(jìn)攻西魏的軍事重鎮玉壁（在今山西南部稷山縣西南），折兵七萬(wàn)，返回晉陽(yáng)途中，軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病強自設宴面會(huì )大臣。為振軍心，他命部將斛律金帶頭作一首能表現鮮卑、敕勒族民族性質(zhì)的歌曲。斛律金即作《敕勒歌》，并帶頭領(lǐng)唱，高歡也隨之附唱，遂使將士懷舊，軍心大振。《敕勒歌》也因此在軍營(yíng)中廣傳，留傳到今。
5.敕勒歌的詩(shī)句是什么
《敕勒歌》是我國南北朝時(shí)期黃河以北的北朝鮮卑族間流傳的一首民歌，在中國古典文學(xué)和古代史研究上具有非常重要的意義。敕勒：種族名，北齊時(shí)居住在朔州（今山西省北部）一帶，中國古代民族，屬于原始游牧部落，又稱(chēng)赤勒、高車(chē)、狄歷、鐵勒、丁零（丁靈）。作者是北齊貴族斜率金原名叫斜率敦。名稱(chēng)：敕勒歌
年代：南北朝
體裁：民歌
作者：樂(lè )府詩(shī)集
作品原文
敕勒歌
敕（chi）勒川，陰山下，
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
