關(guān)于動(dòng)機(jī)的詩句(關(guān)于動(dòng)機(jī)的詩歌)
1.關(guān)于動(dòng)機(jī)的詩歌
想你的聲音 開始有動(dòng)機(jī)，你給的感覺能漸漸相信 這種 懷疑，我關(guān)心你喜歡你愛上你 于是想你的聲音。
慢慢不休息，看不到你想念抵擋不住 寂寞 來臨，我想起你邀約你眷戀你 因?yàn)橄肽愕穆曇簟?你不能缺席，否則感傷每一次都無法 忽略 不計(jì)，我包容你期待你愛著你， 一直想你的聲音。
靜靜的空氣，甜蜜像沙漠外的海干涸 我的 呼吸，我呼喚你尋覓你奔向你 反復(fù)想你的聲音。 停止這自己，那條件是全世界卻少了 你的 美麗，我等待你守護(hù)你陪伴你 所以想你的聲音。
輕輕的步履，走近一顆心帶著這顆心 走來 走去，我心是你夢是你都是你 用心想你的聲音。 。
2.《報(bào)任安書》中介紹司馬遷寫《史記》的動(dòng)機(jī)的句子是
原文 夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。
仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！
譯文 人之常情，沒有誰不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻室兒女。至于那些激憤于正義公理的人當(dāng)然不是這樣，這里有迫不得已的情況。如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒有兄弟互相愛護(hù)，獨(dú)身一人，孤立于世，少卿你看我對妻室兒女又怎樣呢？況且一個(gè)勇敢的人不一定要為名節(jié)去死，怯懦的人仰慕大義，又何處不勉勵(lì)自己呢？我雖然怯懦軟弱，想茍活在人世，但也頗能區(qū)分棄生就死的界限，哪會(huì)自甘沉溺于牢獄生活而忍受屈辱呢？再說奴隸婢妾尚且懂得自殺，何況像我到了這樣不得已的地步！我之所以忍受著屈辱茍且活下來，陷在污濁的監(jiān)獄之中卻不肯死的原因，是遺憾我內(nèi)心的志愿有未達(dá)到的，平平庸庸地死了，文章就不能在后世顯露。
古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤懣而寫作的。這些都是人們感情有壓抑郁結(jié)不解的地方，不能實(shí)現(xiàn)其理想，所以記述過去的事跡，讓將來的人了解他的志向。就像左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書立說來抒發(fā)他們的怨憤，想到活下來從事著作來表現(xiàn)自己的思想。
我私下里也自不量力，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其事實(shí)，綜述其事實(shí)的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至于當(dāng)今，寫成十篇表，十二篇本紀(jì)，八篇書，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來變化的脈絡(luò)，成為一家之言。剛開始草創(chuàng)還沒有完畢，恰恰遭遇到這場災(zāi)禍，我痛惜這部書不能完成，因此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有怒色。我現(xiàn)在真正的寫完了這部書，打算把它藏進(jìn)名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進(jìn)都市之中，那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，這些只能向有見識(shí)的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚?。?/p>
3.閨情詩詞的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)
所謂思婦閨情詩，指的是以閨中思婦的情懷或愁緒為主要寫作內(nèi)容的詩歌。這些詩歌思想內(nèi)容不是很高，但在藝術(shù)技巧上卻很值得我們?nèi)ヌ接?。顧名思義，閨情詩應(yīng)是閨秀們發(fā)抒情懷的詩（包括詞曲）。
實(shí)際上，閨情詩與以地點(diǎn)名題材的其他詩作，如田園詩、邊塞詩等不同，除李清照、朱淑貞等少數(shù)女詩人的作品外，大多是男性詩人擬作。 男性詩人站在女子的角度，摹擬她們的聲口，歌唱她們的愛情生活，這是中國古典愛情詩的一個(gè)鮮明特色和持久不衰的傳統(tǒng)。鐘嶸《詩品》評張華詩云：“兒女情多，風(fēng)云氣少”，我們也可以用這兩句話來概閨情詩的特點(diǎn)。
中國歷史綿延幾千年，比較復(fù)雜，這就相當(dāng)程度上決定了詩歌創(chuàng)作的紛繁復(fù)雜性。代述閨情的詩歌，歡娛之聲少而悲苦之音多，大多數(shù)作品屬于“閨怨”、“征婦”、“思婦”、“棄婦”一類。從這些題材中，我們應(yīng)該可以略微窺見其中隱含的政治因素和社會(huì)因素。詩家只不過是文人，無權(quán)無勢，將自己的意愿寫進(jìn)詩歌，太過直白，反而會(huì)有很多麻煩，并且寫的多了，自會(huì)有人厭倦那種微言大義的風(fēng)格，而則著眼于平素的生活細(xì)節(jié)，更能為人們所接受。在當(dāng)初，文人作品的銷路和名氣也是很重要的，賺錢倒是不怎么重要，但名聲可以幫他們成就很多東西，譬如說官位和女人，比起現(xiàn)在，應(yīng)該是有過之而無不及。
其次，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。中國歷史到宋明之后，文化專制和思想專制逐漸進(jìn)入鼎盛時(shí)代，“存天理，滅人欲”使中國文人逐漸走入一種被束縛的境地。既然稱之為文人，必然有特立獨(dú)行的一面。他們是決計(jì)不會(huì)只歌頌歌頌王朝，贊嘆贊嘆江山之類，閨情詩以一種“體面”的形式表達(dá)了他們對愛情及生活的態(tài)度，換而言之，你也可以認(rèn)為這是在思想僵化的時(shí)代中的一種發(fā)泄。當(dāng)然你甚至可以理解為著是一種專制下的心靈扭曲。
另外還應(yīng)值得一提的是，東方無用說學(xué)女人口吻寫些閨情詩詞，只不過是詩歌上的一種寫法技巧，即站在當(dāng)事者角度入手，這種技法往往可以取得好的效果，而不能單純的理解為心理變態(tài)，因?yàn)橐灿邢喈?dāng)一部分閨情詩詞是站在第三者的角度著手。
略陳固陋。
4.求曲有源的詩歌《關(guān)于入黨動(dòng)機(jī)》
關(guān) 于 入 黨 動(dòng) 機(jī) 曲有源 革命先烈呵 我真想 拉著你們 大聲地哭泣， 因?yàn)?那時(shí)期 有的“詩” 那樣褻瀆過你！ 說什么 “砸爛公檢法” 是為了 革命到底； 說什么 “為了紅旗 不變色” 必須把 “民主派” 打翻在地； 說什么 批“大儒” 純粹是為了 無產(chǎn)階級的利益。
夠了！ 請呵 請揭開虛偽的面紗 你一定會(huì)感到驚奇—— 你看辛向黨 為什么半夜一點(diǎn)了 還在向支部 寫他的思想?yún)R報(bào)？ —— 他剛從林蔭路里歸來 心愛的姑娘 要求他結(jié)婚前 必須解決 “組織問題” 你看魏革命 為什么不是星期六 也破例地 喝上兩盅？ ——黨票到手了！ 女兒的履歷表 可以填上一個(gè) 令人羨慕的 社會(huì)關(guān)系； 你看陸線對 正和老伴兒 眉飛色舞： “突擊入黨了 這回呀 我這個(gè)大干事 也能混個(gè)‘科級’” 你看竇不停 多么煩躁呵 他直勁兒 摔著煙蒂 他的小兄弟 入黨第三天 就當(dāng)了部長 有了轎車 女秘書 和漂亮的新居。
“真他媽的走運(yùn)！ 和黨員登記表 一起到手的 是‘驢打滾’的利息！”。
有的“好兒女” 不光要繼承 物資的遺產(chǎn)， 甚至認(rèn)為 “黨員的世襲” 也是天經(jīng)地義！ 這一切 怎能不使我想起 革命先烈 當(dāng)年入黨的原因， 怎能不想起 他們參加革命時(shí) 那最初的目的？ 他是因?yàn)?看到了 黃埔灘頭 那被洋人 毆打的車夫？ 還是因?yàn)?看到人市上 那插著草標(biāo) 叫賣的兒女？ 他是因?yàn)?看到安源煤礦 井下工人 喝著木槽的臟水？ 還是因?yàn)?看到了牧主 玩著用少女腿骨 做的長笛？。
親愛的讀者啊 假如我們 再回想一下 革命先烈 入黨后的“待遇” 我們怎能 不欽佩？ 怎能 不深思？ 因?yàn)橄攘覀?入黨后的 最大的“特權(quán)” 就是吞文件 坐老虎凳 穿血衣缽。
國家計(jì)委的負(fù)責(zé)人呵 我請求你 假如我們 庫存的紙張 只能夠印一本書， （當(dāng)然 這是不可能的， 但是 為了寫詩 只能如此！） 那么 這一本書 也應(yīng)該印刷 革命先烈 入黨回憶錄的 專輯！ 讓我們對比吧！ 讓我們研究吧！ 讓我們分析—— “為了人民解放 找共產(chǎn)黨去！” 這是當(dāng)年的革命者 心中的旋律； 而那些“弟兄”們 心照不宣的秘密， 是為了優(yōu)厚的待遇， 為了改變自己的 社會(huì)地位 甚至為了 爬到人民頭上去！ 唉！人們只知道 馬鈴薯的品種 會(huì)發(fā)生變異， 殊不知 發(fā)生變異的 還有這 入黨的動(dòng)機(jī)！ 對于我的說法 可能有些人 認(rèn)為不妥， 但我不準(zhǔn)備 和他爭議， 但是請他自己 起注意一下 某些朋友酒桌的交談、某些夫妻私房的對話、以至獨(dú)身宿舍的 囈語。
然后 讓他自己 發(fā)達(dá)的政治頭腦 去思索吧！ 所以 我呼吁我們的黨 在和平建設(shè)時(shí)期， 一定要采取 有力的措施 來防止！ 來警惕！ 不然 在封建余毒 還沒有徹底 肅清的國度里， 就很有可能 演出一場 復(fù)辟的悲??！ 今天 我 敢于 鞭笞那些人 卑劣的 入黨動(dòng)機(jī) 因?yàn)橛?千千萬萬 真正的共產(chǎn)黨人的形象 在我心里。
5.關(guān)于提筆的詩句
蘇軾看到王安石詩中有明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心一句，如同被人（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）----（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）[填歇后語].明月怎么會(huì)叫呢？黃狗更不可能趴到花心上睡大覺呀！于是他便提筆改動(dòng)了兩個(gè)字，使詩句變成了明月當(dāng)空（ 照），黃犬臥花（蔭）.既押運(yùn)又貼切，蘇軾是分得意.幾年后，蘇軾被貶到黃州.一天傍晚，蘇軾在院中納涼，一只昆蟲在頭頂飛鳴，手下人告訴他，這是黃州特產(chǎn)，名叫名月，蘇軾聞言，（大 ）（吃 ）（ 一）（驚 ），連忙問：你們這兒有一種臥在花心叫皇犬的小蟲嗎？仆人說：大人，這也是我們這兒特有的一種昆蟲.蘇軾（恍 ）（ 然）（大 ）（悟 ），嘆道：我（才）（疏）（學(xué)）（淺 ），卻還假充好漢，胡改王丞相的詩，真是（羞）（愧）（）（當(dāng) ）啊。
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生命的動(dòng)機(jī)
大家也許聽說過一個(gè)關(guān)于老虎的故事：一個(gè)人被困于一棵長在斷崖邊的梅樹上，崖上是殘酷的老虎，崖底是兇猛的獅子，而他又發(fā)現(xiàn)一黑一白的兩只老鼠正用力地咬著樹干……，可想而知，這個(gè)人的處境是多么的危急。但你又是否發(fā)現(xiàn)，人生的境況也是一樣：從我們來到這個(gè)世界的那一刻開始，苦難就像饑餓的老虎一樣一直追趕著我們，而死亡，就像一頭兇猛的獅子，一直在懸崖的盡頭等待著我們，白天和黑夜的交替，就像黑、白老鼠，不停地用力咬著我們短暫棲息的生活之樹，總有一天我們會(huì)落入它們口中。
可是，這正是指明了我們的出路，生命最壞的情景就是死亡，死亡的到來是有必定的時(shí)限，而在這個(gè)時(shí)限中，我們所能做的事，要抓緊完成，因?yàn)?，一旦時(shí)間到，你就不得不停止。這，也許正是生命最根本的動(dòng)機(jī)——短暫的時(shí)間。
在有限的光陰中，內(nèi)心的想法，希望，憧憬，夢想，乃至自尊，自信，都是生命前進(jìn)的動(dòng)機(jī)。然而，終歸到底，就在這段時(shí)間，我們只能，也必須，不斷，更加地前進(jìn)，不要滿足現(xiàn)狀，我們要相信自己會(huì)做得更好——與自己競爭，而不是與他人計(jì)較。
生命的動(dòng)機(jī)，也許，并非如我們想象的那般偉大，那么耀眼，也并不需要讓人起敬，讓人注目。生命的動(dòng)機(jī)，是為了享受清晨陽光灑滿全身的那一刻；是為了觀望黑夜中的第一顆升起的明星；是為了守望身旁一位位至親的人們；是為了感受麥田了澄黃的光芒的耀眼；是為了品嘗一杯人生的苦茶；是為了釀就一壇刺鼻讓人百感交集的二窩頭。只有擁有了生命的動(dòng)機(jī)，才能活著，人才能健全，否則，就像行尸，沒有目標(biāo)，沒有前進(jìn)的路，只有漫無目的在原地打轉(zhuǎn)，活著，卻死了。
青澀的果子不斷催促自己成熟，當(dāng)它真正熟了，殊不知，前面，等著它的，只有糜爛。
有人會(huì)爭辯，說果子的結(jié)果是注定的，它生命的動(dòng)機(jī)就是成長，一旦完成，它的生命也就應(yīng)該結(jié)束，人的生命也就像果子一樣，發(fā)芽，成長，成熟，腐爛，熄滅。
是的，沒有人能夠否認(rèn)這種不變的結(jié)果，縱使科技再飛躍，也不能阻止死亡的到來。
只是，我還會(huì)想要辯論一下。
果實(shí)，在經(jīng)歷一生的應(yīng)走的路程之后，本應(yīng)真正地消失于這個(gè)世界，要不留一點(diǎn)痕跡，不讓人察覺到它的蹤影。然而，在它呆過的空間里，總是留下一絲的蛛絲馬跡；若有若無的香氣飄浮在空中，淡得不讓人留意，但只要用鼻子輕輕一吸，一股甜甜的氣息就會(huì)進(jìn)入心田，讓人精神一振，頓時(shí)感覺氣曠神怡，腦子清醒不少。
這細(xì)細(xì)的香味，是果實(shí)存在的見證。
任何東西在彌留之制，都會(huì)留下屬于自己的痕跡來向后世說明自己的存在，提醒說：不要忘了我的存在。留下的，可以是精神，可以是印象，可以是聲音，讓人擁有它們自己的記憶。
所以，從古至今，才會(huì)有那么多的古人拋頭顱，灑熱血，才會(huì)有“各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的靈魂，也才會(huì)讓雷鋒精神一代代傳訟至今，二萬多里的長征路才會(huì)讓人永不忘記。
果實(shí)即使腐爛，還會(huì)留下澈人的氣息，生命即使終告，還會(huì)留下不滅的精神。
這，是生命最終的動(dòng)機(jī)。
