關(guān)于調(diào)理氣血詩句(關(guān)于養(yǎng)生的古詩句)
1.關(guān)于養(yǎng)生的古詩句
養(yǎng)生詩詞 養(yǎng)生原則 與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先。
―――《丹溪心法》元 朱震亨 治身養(yǎng)性謹務(wù)其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。―――《抱樸子》晉 葛洪 我命在我，不在天。
―――《仙經(jīng)》 養(yǎng)生以不傷為本。―――《仙經(jīng)》 養(yǎng)性之道，莫久行、久坐、久臥、久視、久聽。
―――《養(yǎng)生要錄》宋蒲虔貫 措身失理，亡之于微，積微成損，積疾成衰。―――《養(yǎng)生論》三國 嵇康 虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。
―――《素問·上古天真論》 善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外。―――《壽世保元》明 龔?fù)①t 善服藥者，不如善保養(yǎng)。
―――《養(yǎng)老奉親書》宋陳直 才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強舉之，傷也。―――《抱樸子》 晉 葛洪 體欲常勞，食欲常少，勞無過極，少無過虛。
―――《養(yǎng)性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 雖常服藥物，而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長生也。―――《養(yǎng)性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也。
―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈 精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。―――《理虛元鑒》明 汪綺石 邪之所湊，其氣必虛。
―――《素問·評熱病論》 正氣存內(nèi)，邪不可干。―――《素問·遺篇刺法論》 陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。
―――《素問·陰陽應(yīng)象大論 惜精養(yǎng)生 元氣實，不思食；元神會，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陸地仙。―――《養(yǎng)心要語》明胡文煥 人年五十者，精力將衰，大法當二十日一次施泄。
―――《泰定養(yǎng)生主論》元王珪 縱欲戕生，古今同慨。―――《退庵隨筆》清梁章鉅 若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至。
―――《尊生八箋》明 高濂 酒色之類，使人志氣昏酣荒耗，傷生敗德。―――《食色紳言》明陳繼儒 御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲。
―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈 聚精之道，一曰寡欲，二曰節(jié)勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《攝生三要》明 袁坤儀 男貴寡欲養(yǎng)精，女貴平心養(yǎng)血。
―――《廣嗣紀要》明萬全 精神養(yǎng)生 戒暴怒以養(yǎng)其性，少思慈以養(yǎng)其神，省言語以養(yǎng)其氣，絕私念以養(yǎng)其心。―――《續(xù)附·養(yǎng)生要訣》明 胡文煥 看一個醫(yī)生不如交一個朋友。
―――諺語 人借氣以充其身，故平日在乎善養(yǎng)，所忌最是怒。―――《老老恒言》清 曹廷棟 凡心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，并皆損性傷神。
―――《備急千金要方》 唐孫思邈 大喜蕩心，微抑則定；甚怒煩性，稍忍即歇。―――《退庵隨筆》清梁章鉅 人但知過怒過哀足以害性，而不知過喜過樂亦足以傷生。
―――《退庵隨筆》清 梁章鉅 心樂為良藥，神傷致骨枯。―――諺語 不氣不愁，活到白頭。
―――諺語 老人之情，欲豪暢，不欲郁郁閼，可以養(yǎng)生。―――《類修要訣》明胡文煥 圣人勝心，眾人勝欲，君子行正氣，小人行邪氣。
―――《淮南子》西漢劉安等 多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲。―――《養(yǎng)生要集》唐 張湛 安則物之感我者輕，和則我之應(yīng)物者順，外輕內(nèi)順，而生理備矣。
―――《蘇沈良方》宋蘇軾、沈括 忍怒以全陰氣，抑喜以養(yǎng)陽氣。―――《抱樸子》 晉 葛洪 知恬逸自足者，為得安樂本。
―――《尊生八箋》明 高濂 物來順應(yīng)，事過心寧，可以延年。―――《壽世保元》明 龔?fù)①t 省思慮則心血不耗，發(fā)不易白。
―――《醫(yī)先》明 王文祿 惱一惱，老一老；笑一笑，少一少。―――《養(yǎng)心要語》明 胡文煥 說說笑笑，通通七竅。
―――諺語 笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭。―――諺語 笑口常開，青春常在。
―――諺語 事從容則有余味，人從容則有余年。―――《呻吟語》明呂坤 養(yǎng)心莫善于寡欲。
欲不可縱，欲縱成災(zāi)；樂不可極，樂極生衰。―――《養(yǎng)生四要》明 萬全 善攝生者，先除欲念。
―――《食色紳言》明陳繼儒 喜怒衰樂之發(fā)……可節(jié)而不可止也，節(jié)之而順，止之而亂。―――《春秋繁露》西漢董仲舒 遇事不惱，長生不老。
―――諺語 嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞。―――《古今圖書集成》清陳夢雷 暴喜傷心，暴努傷肝，暴恐傷腎，過衰傷肺，過思傷脾。
―――《養(yǎng)生四要》明 萬全 夫精神志意者，靜而日充者壯，躁而日耗者老。―――《淮南子》西漢劉安等 琴醫(yī)心，花醫(yī)肝，香醫(yī)脾，石醫(yī)腎，泉醫(yī)肺，劍醫(yī)膽。
―――《幽夢續(xù)影》清朱錫綬 人生如天地，和煦則春，慘郁則秋。―――《醫(yī)述》清程杏軒 善養(yǎng)生者，先除欲念。
―――《男女紳言》明陳繼儒 得神者昌，失神者亡。―――《素問·移精變氣》 心亂則百病生，心靜則萬病息。
―――《衛(wèi)生寶鑒》元羅天益 惜氣存精更養(yǎng)神，少思寡欲勿勞心。―――《壽世保元》明 龔?fù)①t 心胸里頭能撐船，健康長壽過百年。
―――諺語 千保健，萬保健，樂觀方才是關(guān)鍵。―――諺語 一日三笑，人生難老；一日三惱，不老也老。
―――諺語 生氣催人老，快樂變年少。―――諺語 遇怒不要惱，遇難莫急躁。
―――諺語 常樂常笑，益壽之道。―――諺語 房寬地寬，不如心寬。
―――諺語 知足者常樂，善笑者長壽。―――諺語 要活好，心別小；善制怒，壽無數(shù)。
―――諺語 笑口常開，百病不來。
2.描寫?zhàn)B生的古詩詞
養(yǎng)生原則
與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先。―――《丹溪心法》元 朱震亨
治身養(yǎng)性謹務(wù)其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。―――《抱樸子》晉 葛洪
我命在我，不在天。―――《仙經(jīng)》
養(yǎng)生以不傷為本。―――《仙經(jīng)》
養(yǎng)性之道，莫久行、久坐、久臥、久視、久聽。―――《養(yǎng)生要錄》宋蒲虔貫
措身失理，亡之于微，積微成損，積疾成衰。―――《養(yǎng)生論》三國 嵇康
虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。―――《素問·上古天真論》
善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外。―――《壽世保元》明 龔?fù)①t
善服藥者，不如善保養(yǎng)。―――《養(yǎng)老奉親書》宋陳直
才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強舉之，傷也。―――《抱樸子》 晉 葛洪
體欲常勞，食欲常少，勞無過極，少無過虛。―――《養(yǎng)性延命錄》 南朝 梁 陶宏景
雖常服藥物，而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長生也。―――《養(yǎng)性延命錄》 南朝 梁 陶宏景
善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也。―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈
精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。―――《理虛元鑒》明 汪綺石
邪之所湊，其氣必虛。―――《素問·評熱病論》
正氣存內(nèi)，邪不可干。―――《素問·遺篇刺法論》
陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。―――《素問·陰陽應(yīng)象大論
3.求養(yǎng)生方面的詩詞,多多益善
1、《攝養(yǎng)詩》——明代龔?fù)①t
惜氣存精更養(yǎng)神，少思寡欲勿勞心。食惟半飽無兼味，酒至三分莫過頻。
每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。炎涼變詐都休問，任我逍遙過百春。
譯文：保精、益氣、養(yǎng)神為健康長壽之根本，若欲延年益壽，減少私欲雜念，不要操心太多。做到食勿過飽，勿求厚味，飲酒應(yīng)以少量為好，切莫貪戀杯中物。
要經(jīng)常保持樂觀，開口常笑。一個人在處于逆境的時候，不但一般人對你冷漠，連平時很親近的朋友也會逐漸和你拉開距離，對此要從容面對，不要放在心上，一定要忍得，自在逍遙，樂享百年。
2、《抱樸子·極言》——晉代葛洪
治身養(yǎng)性，務(wù)謹其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。
譯文：修身養(yǎng)性，即使是極其微小的地方，也務(wù)必要謹慎，不能因為小的進步微不足道就不再修養(yǎng)，也不能因為小的損害對大體沒有影響就不加以提防。
3、《證類本草·衍義總序》——唐代唐慎微
夫善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外。
譯文：善于保養(yǎng)生命的人保養(yǎng)內(nèi)心，不善于保養(yǎng)生命的人保養(yǎng)外表。
4、《退庵隨筆·攝生》——清代梁章鉅
體欲常勞，食欲常少。勞勿過極，少勿過虛。
譯文：形體應(yīng)當常勞動，飲食要常節(jié)制，這樣有益于健康。但勞動不要太過度，節(jié)制不要太過虛脫。
5、《丹溪心法》——元代朱震亨
與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先。
譯文：與其等到生病后才積極診斷治療，不如在沒病的時候就攝取養(yǎng)分，提高免疫力，做到未病先防的效果。
4.麻煩大家提供一下關(guān)于養(yǎng)生的古詩,要求有作者名和所在的朝代
1.曹操 魏武帝曹操也熱心于研究煉氣養(yǎng)性之理，以求健康長壽。
在他的養(yǎng)生詩中，最精彩的一篇當推《龜雖壽》。 神龜雖壽，猶有竟時； 騰蛇乘霧，終為土灰； 老驥伏櫪，志在千里； 烈士暮年，壯心不已， 盈縮之期，不但在天； 養(yǎng)怡之福，可得永年。
詩中以長壽的動物神龜為例，說明生老病死的規(guī)律。今人常用詩中“烈士暮年，壯志不已”來抒發(fā)老當益壯的胸襟。
同時，這首詩是一曲養(yǎng)生之道的千古絕唱，也是曹操留給后世養(yǎng)生長壽的渡人金針。 2. 蘇東坡 宋代文學家蘇東坡一生仕途坎坷，很不得志，但他卻處世達觀，淡泊名利，晚年除寄情山水外，還潛心研究醫(yī)藥，收集民間驗方，編成《蘇沈良方》以濟世救人。
他在一首養(yǎng)生健身詩中寫道： 羽蟲見月爭翻翻， 我亦散發(fā)虛明軒。 千梳冷快肌骨醒， 見露氣人霜逢根. 說的就是他在皎潔的月光下，站立在空曠的軒閣之中，梳發(fā)健身的情景。
他還經(jīng)常練習氣功，“云散月明誰點綴，天容海色本澄清?！北闶撬毩暁夤r清朗精神境界的寫照。
3. 龔?fù)①t 活到92歲，他寫的《攝養(yǎng)詩》，是根據(jù)多年從醫(yī)治病 ，保健養(yǎng)生的實踐，歸納出的一套有關(guān)“吃喝玩樂”的科學規(guī)律。詩的全文如下： 惜氣存精更養(yǎng)神， 少思寡欲勿勞心。
食惟半飽無兼味， 酒止三分莫過頻。 每把戲言多取笑， 常含樂意莫生嗔。
炎涼變詐都休問， 任我逍遙過百春。 這首詩告訴人們，別輕視“吃喝玩樂”。
這四個字是每個人終其一生都在做的“大文章”，只不過歲月給每個人判的分數(shù)不同罷了?！俺院韧鏄?”不是人生目的，而是保證身心健康的生活工作手段。
4. 白居易 4.1 養(yǎng)生以動：白居易認為，活動養(yǎng)生十分有用，因此他很喜歡步行游覽名勝。在一首《玉泉》詩中云： 湛湛玉泉色，悠悠浮云身。
閑心對定水，清靜兩無塵。 手把青筇仗，頭戴白綸巾。
興盡下山去，知我是何人。 詩句描述了白居易游覽杭州西湖玉泉時的情景，可見他已被大自然的美景深深地陶醉，達到了忘我境界。
4.2 養(yǎng)生以靜：白居易認為，靜亦可養(yǎng)生。他在《消暑》詩中曰： 何以尚煩暑，端居一院中。
眼前無長物，窗下有清風。 熱散由心靜，涼生為室空。
此時身自得，做回人間翁。 酷暑苦夏，詩人自有對付它的妙法，即所謂“心靜自然涼”。
4.3 養(yǎng)生練功：白居易晚年常以練氣功養(yǎng)生。他在一首《練功》詩中說： 負暄閉目坐，和氣生肌扶。
初似飲醇醪，又如蜇苦旁。 外融為骸暢，中適一念除。
曠至忘所存，心與虛俱無。 詩句生動描繪了練功時的場景。
練功養(yǎng)生，詩人身心舒暢，簡直如癡似醉，仿佛進入了另一個世界。 5. 《十叟長壽歌》 昔有行路人，海濱逢十叟，年皆百余歲，精神加倍有。
誠心前拜求，何以得高壽？一叟捻須曰：我不湎旨酒； 二叟笑莞爾：飯后百步走；三叟整衣袖：服勞自動手； 四叟柱木杖：安步當車久；五叟摩巨鼻：清氣通窗牖； 六叟撫赤頰：沐日令顏黝；七叟穩(wěn)回旋：太極朝朝走； 八叟理短鬢：早起亦早休；九叟頷首頻：未作私利求； 十叟軒雙眉：坦坦無憂愁。善哉十叟詞，妙訣一一剖； 若能遵以行，定卜登上壽。
（注釋） （1）不湎旨酒：不嗜酒之意。（2）服勞自動手：指經(jīng)常小勞。
（3）安步當車久：指以步代車。（4）清氣通窗牖：是要室內(nèi)空氣一定流通。
（5）沐日令顏黝：經(jīng)常要沐浴日光。（6）太極朝朝走：指要天天打太極拳。
（7）未作私利求：指排除雜念。（8）坦坦無憂愁：即樂觀開朗。
6. 袁枚 “閑掃蕭齋靜掃蠅，修行何必定如僧。”這是清代著名詩人袁枚在《偶成》詩中的詩句。
他主張動靜結(jié)合，在讀書間隙不防做點清掃書齋等事，既可活動筋骨，又可創(chuàng)造清潔的環(huán)境。袁枚享年82歲，被譽為“一代文星兼壽星”。
到了古稀之后，從事掃書齋等活動已力不從心了，又該作何消遣呢？他在《遣懷雜詩》中寫道：“一笑老如此，作何消遣之？思量無別法，惟有多吟詩。”并寫到：“譬如將眠蠶，尚有未盡絲，何不快傾吐，一使千秋知?！?/p>
字里行間充滿著樂觀進取遺囑后人的精神，頗能給人以啟迪。 7. 程顥 健身需健心，“心樂才有身樂”，樂觀曠達，內(nèi)心歡樂，才能健身強體。
怎樣才能“心樂”呢？北宋名家程顥的一首詩，給人一個深刻的啟示： 云淡風輕近午天，傍花隨柳過前川； 時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。 他認為人的一生，即便老了，生活也應(yīng)當和少年人一樣豐富多彩，以愉悅身心，歡度晚年. 8. 陶淵明 善于養(yǎng)神，是重要的修身養(yǎng)性之道，也是延年益壽的良方。
東晉名士陶淵明《飲酒》詩曰： 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。 這首典型的養(yǎng)生詩，境與意會，物與心融，真是妙不可言！ 9. 杜甫 家和萬事順，家和萬事興，家中人和，是人生幸福之泉。
“詩圣”杜甫在安史之亂的年月里，顛沛流離，備受艱辛，體衰神傷。所幸的是，他家中有老伴體貼，小兒親昵。
這在他的《江村》詩中得到印證： 老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤； 但有故人供祿米，微軀此外復(fù)何求？ 這是杜甫的肺腑之言。溫馨的家庭生活給了詩人至純至厚的情，至深至廣的愛，才使他晚年一度過得安閑而自在一些。
