關(guān)于用人不疑的詩句(請幫我寫一段詩)
1.請幫我寫一段詩
個人認為，由于人性、物性之不同，人的品格善惡與智慧高低的不同區(qū)別，所以人的道德水準(zhǔn)良莠不齊，如果把“用人不疑，疑人不用”作為用人的最高境界，的確是一種誤導(dǎo)。
但是我們不妨從另一個方面來看這個問題。到底什么是“疑”？ 我舉個例子：相當(dāng)一部分企業(yè)都有一個現(xiàn)象—管理者“發(fā)號施令”，員工照章辦事。
在這些企業(yè)里，員工的最高目標(biāo)就是干好分內(nèi)的事，工作的主動性、積極性被晾在一邊。受從眾思維的束縛，員工都很聽話，少有人會越雷池一步。
這種狀況說明了什么呢？對員工的不信任，直接挫傷的是員工的自尊心和歸屬感；間接的后果是會加大企業(yè)離心力。如果我們的管理者能進行換位思考，與員工建立起彼此信任的關(guān)系，在企業(yè)建立起一個上下信任的平臺，無疑會增加員工的責(zé)任感與使命感，激發(fā)員工內(nèi)在的潛能。
我所謂的“疑”并非是懷疑員工的道德品質(zhì)，更多的是老板是否愿意放開員工手腳?，F(xiàn)在企業(yè)有這樣一種現(xiàn)象，老板們每天做的事情紛雜得很。
甚至連面試、招聘等工作都要一一過問。而這其中有一個潛在的原因就是：他總認為員工們干不好，總覺得他們做得不夠徹底，非要親自過問才放心。
事無巨細并不見得一定是好事，尤其是對于各位管理者來說。美國通用電氣前CEO韋爾奇也曾經(jīng)說過，“管理得少”就是“管理得好”。
作為老板或者管理者來說，經(jīng)歷過的事情比較多，對很多事件有豐富的經(jīng)驗，做事自然迅速并且周全。自然，他們看到手下的員工做事，總會覺得諸事不妥。
然而，越不放手，結(jié)果就會越遭，員工永遠也學(xué)不會，做不好。 作為企業(yè)的管理者，即使做不到“用人不疑”，也一定要做到“疑人也需用”。
只有這樣，企業(yè)才能建立起自己的人才隊伍。否則只會撈得最后剩下老板一桿槍的地步。
2.有關(guān)不懷疑和用人的名言和事例
君子之心，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。
（諺語） 君子之所取者遠，則有所待；所就者大，則必有所忍。（蘇軾） 君子不以言舉人，不以人廢言。
（《論語》） 君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。（《禮記》） 君子不責(zé)人所不及，不強人所不能。
（《文中子》） 君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。（《論語》） 君子有其備而無事。
（《說苑》） 君子成人之美，不成人之惡。（孔子） 君子先擇而后交，小人先交而后擇。
（王通） 君子能忍人所不能忍。（邵雍） 君子喻于義，小人喻于利。
（孔子） 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（孟子） 天下古今之庸人，皆以一“惰”字致敗。
天下古今之才人，皆以一“傲”字致敗。（曾國藩） 不廣求，故得；不雜學(xué)，故明。
（王通） 不為不可成，不求不可得。（《管子》） 不以小惡掩大善，不以眾短棄一長。
（朱熹） 不以規(guī)矩，不能成方圓。（孟子） 不吃苦中苦，哪得甜中甜。
（諺語） 不自見，故明。不自是，故彰。
不自伐，故有功。不自矜，故長。
（老子） 不受苦中苦，難為人上人。（《西游記》） 不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事。
（荀悅） 不飾過以求先，不讒諛以求進。（《晏子春秋》） 不怕人窮，就怕志短。
（諺語） 不怕無能，就怕無恒。（諺語） 敏而好學(xué)，不恥下問。
（孔子） 寧可直中取，不向曲中求。（諺語） 成事在理不在勢，服人以誠不以言。
（蘇軾） 欲速則不達。（孔子） 人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可無忘也。
（《戰(zhàn)國策》） 動則三思，慮而后行。（陳壽） 惟貪與惰，實為萬惡之源。
（李大釗） 百行勤為先，萬惡惰為首。（梁啟超） 為富不仁矣，為仁不富矣。
（孟子） 貧而無諂，富而不驕。（孔子） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（孟子） 過而不改，是謂過矣。（孔子） 人誰無過，過而能改，善莫大焉。
（《左傳》） 患生于多欲，害生于弗備。（《淮南子》） 害人之心不可有，防人之心不可無。
（諺語） 人而無恒，終身一無所成。（曾國藩） 己所不欲，勿施于人。
（《論語》） 堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。（曾國藩） 見小利則大事不成。
（孔子） 見善則遷，有過則改。（孔子家語） 勝不驕，敗不餒。
（諺語） 與朋友交，言而有信。（孔子） 人受諫，則圣；木受繩，則直；金受礪，則利。
（《孔子家語》） 一忍可以制百勇，一靜可以制百動。（蘇洵） 禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。
（老子） 居上位而不驕，在下位而不憂。（《易經(jīng)》） 居安思危，有備無患。
（《左傳》） 君子不憂不懼。（《論語》） 病從口入，禍從口出。
（傅玄） 苦口是良藥，逆耳是忠言。（《壇經(jīng)》） 寬以愛人，則得眾。
悅以使人，則下附。（《抱樸子》） 樂不可極，極樂生哀。
欲不可縱，縱欲成災(zāi)。（《貞觀政要》） 禮尚往來。
往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《禮記》） 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
（《論語》） 忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。（《史記》） 怨人不如自怨，求諸人不如求諸己。
（《淮南子》） 勸君莫惜金縷衣，勸君吸取少年時。有花勘折直須折，莫待無花空折枝。
（《全唐詩》） 人能暴吾過者，吾師也。（朱熹） 水至清則無魚，人至察則無徒。
（班固） 小不忍則亂大謀。（《論語》） 得道這多助，失道者寡助。
（孟子） 機不可失，時不再來。（《晉書》） 三思而后行。
（《論語》） 山外有山，天外有天，人外有人。（諺語） 天生我材必有用。
（李白） 天下興亡，匹夫有責(zé)。（顧炎武） 千里之行，始于足下。
（老子） 有備不敗。（《左傳》） 有志者事竟成。
（《后漢書》）1.記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的2.智能的人珍惜擁有的一切，平庸的人認為得不到的東西最美3.如果敵人讓你生氣，那說明你還沒有勝他的把握4.也許有些人很可惡，有些人很卑鄙.而當(dāng)我設(shè)身為他想象的時候，我才知道：他比我還可憐5.人生短短幾十年，不要給自己留下什幺遺憾.想笑就笑，想哭就哭，該愛的時候就去愛6.后悔是一種耗費精神的情緒，后悔是比損失更大的損失，比錯誤更大的錯誤，所以不要后悔7.日出東海落西山，愁也一天，喜也一天.遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦8.功勞是老板的，官爵是一時的，只有身體是自己的，不要把一生心血精華賣給公司，留給家人的卻是破銅爛鐵9.以健康為中心，瀟灑一點，胡涂一點.10. 走自己的路，讓別人說去吧。
3.有關(guān)不懷疑和用人的名言和事例
君子之心，可大可??；丈夫之志，能屈能伸。
（諺語）君子之所取者遠，則有所待；所就者大，則必有所忍。（蘇軾）君子不以言舉人，不以人廢言。
（《論語》）君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。（《禮記》）君子不責(zé)人所不及，不強人所不能。
（《文中子》）君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。（《論語》）君子有其備而無事。
（《說苑》）君子成人之美，不成人之惡。（孔子）君子先擇而后交，小人先交而后擇。
（王通）君子能忍人所不能忍。（邵雍）君子喻于義，小人喻于利。
（孔子）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（孟子）天下古今之庸人，皆以一“惰”字致敗。
天下古今之才人，皆以一“傲”字致敗。（曾國藩）不廣求，故得；不雜學(xué)，故明。
（王通）不為不可成，不求不可得。（《管子》）不以小惡掩大善，不以眾短棄一長。
（朱熹）不以規(guī)矩，不能成方圓。（孟子）不吃苦中苦，哪得甜中甜。
（諺語）不自見，故明。不自是，故彰。
不自伐，故有功。不自矜，故長。
（老子）不受苦中苦，難為人上人。（《西游記》）不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事。
（荀悅）不飾過以求先，不讒諛以求進。（《晏子春秋》）不怕人窮，就怕志短。
（諺語）不怕無能，就怕無恒。（諺語）敏而好學(xué)，不恥下問。
（孔子）寧可直中取，不向曲中求。（諺語）成事在理不在勢，服人以誠不以言。
（蘇軾）欲速則不達。（孔子）人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可無忘也。
（《戰(zhàn)國策》）動則三思，慮而后行。（陳壽）惟貪與惰，實為萬惡之源。
（李大釗）百行勤為先，萬惡惰為首。（梁啟超）為富不仁矣，為仁不富矣。
（孟子）貧而無諂，富而不驕。（孔子）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（孟子）過而不改，是謂過矣。（孔子）人誰無過，過而能改，善莫大焉。
（《左傳》）患生于多欲，害生于弗備。（《淮南子》）害人之心不可有，防人之心不可無。
（諺語）人而無恒，終身一無所成。（曾國藩）己所不欲，勿施于人。
（《論語》）堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。（曾國藩）見小利則大事不成。
（孔子）見善則遷，有過則改。（孔子家語）勝不驕，敗不餒。
（諺語）與朋友交，言而有信。（孔子）人受諫，則圣；木受繩，則直；金受礪，則利。
（《孔子家語》）一忍可以制百勇，一靜可以制百動。（蘇洵）禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。
（老子）居上位而不驕，在下位而不憂。（《易經(jīng)》）居安思危，有備無患。
（《左傳》）君子不憂不懼。（《論語》）病從口入，禍從口出。
（傅玄）苦口是良藥，逆耳是忠言。（《壇經(jīng)》）寬以愛人，則得眾。
悅以使人，則下附。（《抱樸子》）樂不可極，極樂生哀。
欲不可縱，縱欲成災(zāi)。（《貞觀政要》）禮尚往來。
往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《禮記》）非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
（《論語》）忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。（《史記》）怨人不如自怨，求諸人不如求諸己。
（《淮南子》）勸君莫惜金縷衣，勸君吸取少年時。有花勘折直須折，莫待無花空折枝。
（《全唐詩》）人能暴吾過者，吾師也。（朱熹）水至清則無魚，人至察則無徒。
（班固）小不忍則亂大謀。（《論語》）得道這多助，失道者寡助。
（孟子）機不可失，時不再來。（《晉書》）三思而后行。
（《論語》）山外有山，天外有天，人外有人。（諺語）天生我材必有用。
（李白）天下興亡，匹夫有責(zé)。（顧炎武）千里之行，始于足下。
（老子）有備不敗。（《左傳》）有志者事竟成。
（《后漢書》）1.記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的2.智能的人珍惜擁有的一切，平庸的人認為得不到的東西最美3.如果敵人讓你生氣，那說明你還沒有勝他的把握4.也許有些人很可惡，有些人很卑鄙.而當(dāng)我設(shè)身為他想象的時候，我才知道：他比我還可憐5.人生短短幾十年，不要給自己留下什幺遺憾.想笑就笑，想哭就哭，該愛的時候就去愛6.后悔是一種耗費精神的情緒，后悔是比損失更大的損失，比錯誤更大的錯誤，所以不要后悔7.日出東海落西山，愁也一天，喜也一天.遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦8.功勞是老板的，官爵是一時的，只有身體是自己的，不要把一生心血精華賣給公司，留給家人的卻是破銅爛鐵9.以健康為中心，瀟灑一點，胡涂一點.10. 走自己的路，讓別人說去吧。
4.關(guān)于用人的詩句
為伊消得人憔悴 （尊重人才、愛惜人才、科學(xué)使用人才。）
吹盡狂沙始到金 （人才的成長不是一蹴而就，而是需要經(jīng)歷千錘百煉的打磨）
千樹萬樹梨花開（誰能匯聚更多的人才誰就能擁有主動權(quán)）
唯才是舉 思賢若渴 青青子拎，悠悠我心 我有嘉賓，鼓瑟吹笙（曹操的千古佳句，網(wǎng)羅人才、建功立業(yè)的緊迫感，以及他感到人才難得、歲月磋論的苦悶，把自己對人才的渴望比作少女對意中情郎的追慕，又暢想“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”的人才濟濟一堂的情景）
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”（《己亥雜詩》），其對人才的渴求，毫無遮攔地表現(xiàn)在字里行間。
人能盡其才則百事興。 —— 孫中山
一年之計，莫如樹谷：十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。 —— 管仲
長才靡入用，大廈失巨楹。 —— 邵謁
古人相馬不相皮，瘦嗎雖瘦骨法奇；世無伯樂良可嗤，千金市馬惟市肥。 —— 歐陽修
國家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。 —— 康熙
致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。 —— 胡瑗
人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強不足謀也。 —— 孫中山
人才雖高，不務(wù)學(xué)問，不能致圣。 —— 劉向 十日畫一水，五日畫一石。 —— 杜甫
5.形容用人不當(dāng)后果的詩句
[用非其人]：任用了不適當(dāng)?shù)娜瞬?指用人不當(dāng)
【大器小用】：大的器物只派了小用場.后比喻用人不當(dāng)，把有能力的人安排在不重要的崗位上.
【酒酸不售】：酒已經(jīng)變酸了，依然賣不出去.原比喻奸臣阻攔了有學(xué)問、有賢德的人為國家效力，使國君受到蒙蔽.后比喻經(jīng)營無方或辦事用人不當(dāng).
【驥服鹽車】：驥：駿馬；服：駕馭.讓駿馬駕鹽車.比喻使用人才不當(dāng).
【棲鳥于泉】：棲：棲息.讓鳥棲息在水里.比喻處理或用人不當(dāng).
【小才大用】：以小的才能而任大事.指用人不當(dāng).
【小材大用】：以小的才能而任大事.指用人不當(dāng).
【用違其長】：違：違背.用人沒有使用其特長.
【用違所長】：違：違背.用人沒有使用他的專長.
以上，供參考！a
6.疑人不用,用人不疑,下一句是什么誰知道
太真素與我厚，你不須多慮。
出自明·朱鼎《玉鏡臺記》二九：“自古用人不疑，疑人不用，太真素與我厚，你不須多慮?！?/p>
譯文：自古以來，使用人就不要懷疑，懷疑人就不要使用，太真平時和我交情很深厚，你不要太多考慮。
用人不疑，疑人不用。
【拼音】： yòng rén bù yí，yí rén bù yòng
【解釋】： 疑：懷疑。既然已經(jīng)任用的人，就應(yīng)當(dāng)充分信任；有懷疑信不過的人，就不要用。
擴展資料
用人不疑，疑人不用的典故事例：
漢高祖劉邦，劉邦就是個混混就是個無賴，但他充分信任他身邊的謀士和大將，無論下面的人提出什么建議，只要有利于發(fā)展他都采納。所以最后戰(zhàn)勝了強大而自負的項羽。其中這句話的最好的寫照就是曹操與孫策。曹操用人多疑，不相信任何人，“寧教我負天下人，休教天下人負我。”
他睡覺時不能有任何人走進他的床邊，還謊稱自己會夢中殺人。從這就注定了一世梟雄的曹操不會真的收復(fù)的了大好河山。在三國演義里孫策收太史慈一回。太史慈歸降后去招降舊部，未能早歸，面對群臣質(zhì)疑，孫策以此（用人不疑，疑人不用）對之，后太史慈果領(lǐng)兵而回。
