禮記中關(guān)于游覽禮儀的詩(shī)句(關(guān)于禮記的詩(shī)句)
1.關(guān)于禮記的詩(shī)句
“不學(xué)禮，無(wú)以立。”
———《論語(yǔ).季氏》
君子以仁存心，以禮存心：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.離婁下》
禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》
舉止是映照每個(gè)人自身形象的鏡子。
———歌德：《親和力》
文明的最重要任務(wù)之一，是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受形式的支配，使人在美的王國能夠達到的范圍內成為審美的人。
———席勒：《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》
禮貌是一個(gè)人自己的真實(shí)思想中進(jìn)行選擇的藝術(shù)。
———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
———孟德斯鳩：《論法的精神》
講禮貌不會(huì )失去什么，卻能得到一切。
———瑪.沃.蒙塔古：《書(shū)信集》
禮節是所有規范中最微小卻最穩定的規范。
———拉羅什福科：《道德箴言錄》
禮貌是博愛(ài)的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛(ài)思想。
———茹貝爾：《名言集》
使一個(gè)人偉大，并不在于富裕和門(mén)第，而在于可貴的行為和高尚的品性。
———奧維：《名人名言錄》
禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。
———約翰.洛克：《教育漫話(huà)》
●禮儀周全能息事寧人（儒貝爾）
●頭銜愈大，禮儀愈繁（丁尼生）
●生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時(shí)間講究禮儀（愛(ài)獻生）
●如果把禮儀看得比月亮還高，結果就會(huì )失去人與人真誠的信任（培根）
●禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感（洛克）
●舉行盛大的葬禮，與其說(shuō)是向死者志哀，不如說(shuō)是為了滿(mǎn)足生者的虛榮（拉羅什富科）
●人間的面孔從未像在葬禮中看上去那么世俗（喬·艾琪渥斯）
●一個(gè)人如果在街上注意觀(guān)察的活動(dòng)，我相信，他一定會(huì )在靈車(chē)上發(fā)現最愉快的表情（喬·斯威夫特）
●人們最看重的是特權，哪怕是主持葬禮的特權（詹·拉·洛威爾）
●禮者，人道之極也（荀子）
●安上治民，莫善于禮（孝經(jīng)）
●道之以告德，齊之以禮（論語(yǔ)）
●不學(xué)禮，無(wú)以立（論語(yǔ)）
●禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣（左傳）
●禮，天之經(jīng)也，民之行也（左傳）
●人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國家無(wú)禮則不寧（荀子）
●人有禮則安，無(wú)禮則危（禮記）
●禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也（左傳）
●禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡（管子）
●衣食以厚民生，禮義以養其心（元·許衡）
●禮義生于富足，盜竊起于貧窮（漢·王符）
2.關(guān)于禮儀的詩(shī)句
1、《荀子.富國》商朝：禮之正于國家也，如權衡之于輕重也，如繩墨之于曲直也。
禮法對于國家的治理，就如同天平用于稱(chēng)輕重，木工的黑線(xiàn)用以判曲直，圓規與直角尺用于量度方與圓。
2、《禮記·經(jīng)解》商朝 荀子： 禮之于正國也：猶衡之于輕重也，繩墨之于曲直也。
把禮看作治理國家的最重要的“道”，實(shí)際上即是禮法對于國家的治理，就如同天平用于稱(chēng)輕重。
3、《荀子·王霸》商朝 荀子： 禮之所以正國也，譬之：猶衡之于輕重也，猶繩墨之于曲直也。
禮法對于國家的治理，就如同天平用于稱(chēng)輕重于國家的治理，就如同天平用于稱(chēng)輕重。
4、《荀子·大略》商朝 荀子： 禮之于正國家也，如權衡之于輕重也，如繩墨之于曲直也。
把禮看作治理國家的最重要的“道”，實(shí)際上即是禮法對于國家的治理，就如同天平用于稱(chēng)輕重。
5、《群書(shū)治要·經(jīng)解》商朝 荀子： 夫禮之于國也。猶衡之于輕重也。繩墨之于曲直也。
人立身處事必須遵照執行的基本原則。人如果失去了立身之處，就一定會(huì )跌倒沉淪。
禮儀是人們在社會(huì )交往活動(dòng)中，為了相互尊重，在儀容、儀表、儀態(tài)、儀式、言談舉止等方面約定俗成的，共同認可的行為規范 。禮儀是對禮節、禮貌、儀態(tài)和儀式的統稱(chēng)。
參考資料：搜狗百科-文明禮儀
3.關(guān)于禮儀的詩(shī)句
有關(guān)禮儀的詩(shī)句
三字經(jīng)：
香九齡，能溫床 ， 融四歲，能讓犁
論語(yǔ)：
不仁者不可以久處約，不可以長(cháng)處樂(lè )。仁者安仁，知者利仁。”
“茍志于仁矣，無(wú)惡也。”
“見(jiàn)危授命，見(jiàn)利思義”
“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”
《詩(shī)·小雅·楚茨》：“獻醻交錯，禮儀卒度。”
《周禮·春官·肆師》：“凡國之 尊敬師長(cháng)大事，治其禮儀，以佐宗伯。”
《史記·禮書(shū)》：“至 秦 有天下，悉內六國禮儀，采擇其善。”
《北齊書(shū)·皇甫和傳》：“及長(cháng)，深沉有雅量，尤明禮儀。”
衣著(zhù)容貌：《弟子規》要求：“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切”。
行為舉止：孔子說(shuō)：“君子不重則不威，學(xué)則不固”（注：《論語(yǔ)·學(xué)而》）。
“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”（注：《論語(yǔ)·顏淵》）
孔子說(shuō)：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言”（注：《論語(yǔ)·衛靈公》）。
《禮記》說(shuō)：“夫禮者，自卑而尊人”（注：《禮記·曲禮上》）。
古人說(shuō)：“不責人所不及，不強人所不能，不苦人所不好”（注：《文中子·魏相》）。“己所不欲，勿施于人（注：《論語(yǔ)·顏淵》）”
《禮記》說(shuō)：“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也”（注：《禮記·曲禮上》）。
文明禮貌
學(xué)習爭先雖重要，
文明禮貌也要好。
學(xué)校規定都遵守，
見(jiàn)到老師有禮貌。
同學(xué)之間相友愛(ài)，
友誼小手牽的牢。
愛(ài)護公物放心上，
樹(shù)立新風(fēng)我做到。
文明乘車(chē)歌
同學(xué)們，要記牢，
上下車(chē)時(shí)隊排好。
上了車(chē)，不亂跑，
準備零錢(qián)去買(mǎi)票。
車(chē)廂里，不大叫，
安安靜靜秩序好。
有座位，不去搶?zhuān)?
老人孩子照顧到。
下車(chē)時(shí)，不擁擠，
耽誤時(shí)間易摔跤。
講文明，講禮貌，
開(kāi)開(kāi)心心上學(xué)校。
都夸白兔有禮貌
小白兔，過(guò)小橋，
走到橋上瞧一瞧，
哎呀呀，山羊公公走來(lái)了，
搖搖擺擺跨上橋。
小白兔，往回跑，
站在橋頭把手招。
“公公請您先過(guò)吧，
一步一步要走好。”
河水聽(tīng)了嘩嘩笑，
魚(yú)兒聽(tīng)了蹦蹦跳，
都夸白兔有禮貌。
校園美
教學(xué)樓，真熱鬧。
楊柳青青花兒俏。
同學(xué)們，蹦又跳。
講文明，懂禮貌。
見(jiàn)老師，問(wèn)聲好。
見(jiàn)同學(xué)，問(wèn)聲早。
愛(ài)環(huán)境，出新招。
有垃圾，專(zhuān)人管。
見(jiàn)廢紙，彎腰撿。
護環(huán)境，人有責。
校園美，齊歡笑
4.有關(guān)禮儀的名言
1、賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之。
愛(ài)而知其惡，憎而知其善。積而能聚，安安而能遷。
意思：賢者在最親密的人面前與嬉戲娛樂(lè )之際也要存在幾分尊敬，對畏懼的人也要有愛(ài)護之心，對所愛(ài)的人、物也要看得到他的不是之處，對所憎恨的人、物也要看得到他的好處與長(cháng)處。積存起來(lái)的財、物，在恰當的時(shí)機也要舍得分散下去發(fā)揮作用。
安居在安樂(lè )、舒適的環(huán)境之中，倘若于道義上須要的話(huà)，也要毫不猶豫的馬上離開(kāi)。2、疑事毋質(zhì)，直而勿有。
意思：不要追根問(wèn)底地去要對方解釋自己對別人所說(shuō)的話(huà)中的疑點(diǎn)，而是把自己的看法或掌握的情況直接講述給他，讓別人自己去決擇。勿有，不保留什么。
3、博聞強識而讓?zhuān)厣菩卸坏。^之君子。意思：那些能博聞強識而且能禮讓的，修身行善而且不懈怠的，可以稱(chēng)之為君子。
4、禮不妄說(shuō)人，不辭費。意思：心浮氣燥之人就話(huà)多，君子之人，言達意即止，因為言之復而聽(tīng)者厭。
5、鸚鵡能言，不離飛鳥(niǎo)，猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不也禽獸之心乎？夫惟禽獸無(wú)禮，故父子聚麀。
意思：禽獸也有會(huì )說(shuō)話(huà)的，人雖然會(huì )說(shuō)話(huà)，假如沒(méi)有禮節，不也是禽獸之心么？禽獸沒(méi)有禮節，所以有父子同雌、母女共雄的情況。《禮記》名言警句：1、見(jiàn)利不虧其義，見(jiàn)死不更其守。
2、玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。
3、正已而不求于人。 4、莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。
出自：《禮記·中庸》 雖屬極幽隱、細微之處，實(shí)際上沒(méi)比這更明顯、具體的了。見(jiàn)（xiàn）5、一家仁，一國興仁；一家讓?zhuān)粐d讓。
6、君子不自大其事，不自尚其功。 7、其旨遠，其辭文 。
8、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚，必明；雖柔，必強。
9、惡言不出于口，忿言不反于身。 10、惟天下之至誠，為能化。
11、記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。 12、君子務(wù)知大者遠者，小人務(wù)知小者。
13、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。14、擇不食之地而葬 。
15、教也者，長(cháng)善而救其失者也。 16、其德薄者其志輕。
17、至誠無(wú)息。 18、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
19、論其詩(shī)不如聽(tīng)其聲，聽(tīng)其聲不如察。 20、仁者莫大于愛(ài)人。
21、“師也者，教之以事而喻諸德也。” 22、致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。
23、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 。24、德不優(yōu)者，不能懷遠；才不大者， 25、仁者義之本也 26、舉大事必慎其終始。
27、修身齊家治國平天下。 28、不寶金玉，而忠信以為寶。
29、禮尚往來(lái)，往而不來(lái)非禮也；來(lái)而不往亦非禮也。 30、至誠如神。
31、戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。出自：《禮記·中庸》在人看不到的地方也常警惕謹慎，在人聽(tīng)不到的地方也。
32、大道之行，天下為公。 33、神必藉形氣而有者，無(wú)形氣則神滅 。
34、愛(ài)而知其惡，憎而知其善。 35、古之建國，教學(xué)為先 。
36、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。 37、古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正38、有其言，無(wú)其行，君子恥之。
39、凡學(xué)之道，嚴師為難。 40、誠者，物之終紿，不誠無(wú)物；是故君子誠之為貴。
41、大德不官，大道不器，大信不約。 42、至誠無(wú)息。
出自：《禮記·中庸》真誠是沒(méi)有止境的。永遠以真誠自勉。
43、風(fēng)俗弊壞，由于無(wú)教 44、大道之行也，天下為公 。45、量入以為出。
46、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
47、學(xué)，然后知不足，教，然后知困。 48、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái) 。
49、古之學(xué)者必嚴其師，師嚴而后道尊 。50、建國君民，教學(xué)為先。
51、凡事豫（預）則立，不豫（預）則廢。 52、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。
53、古者為政，愛(ài)人為大 。
5.關(guān)于禮儀的詩(shī)句
《曲禮》曰：「毋不敬，儼若思，安定辭。」安民哉！
敖不可長(cháng)，欲不可從，志不可滿(mǎn)，樂(lè )不可極。
賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質(zhì)，直而勿有。
若夫，坐如尸，立如齊。禮從宜，使從俗。夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說(shuō)人，不辭費。禮，不逾節，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質(zhì)也。禮聞取于人，不聞取人。禮聞來(lái)學(xué)，不聞往教。
道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥(niǎo)；猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無(wú)禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。
太上貴德，其次務(wù)施報。禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。人有禮則安，無(wú)禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也。夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。 不學(xué)禮，無(wú)以立。”
———《論語(yǔ).季氏》
君子以仁存心，以禮存心：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.離婁下》
禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》
6.關(guān)于"禮儀"的古詩(shī)
1、《禮記·經(jīng)解》商朝 荀子
原文：禮之于正國也：猶衡之于輕重也，繩墨之于曲直也。
譯文：把禮看作治理國家的最重要的“道”，實(shí)際上即是禮法對于國家的治理，就如同天平用于稱(chēng)輕重。
2、《酬裴侍御對雨感時(shí)見(jiàn)贈》唐代：李白
原文：
平生多感激，忠義非外獎。
禍連積怨生，事及徂川往。
譯文：你平生多有使人感激不盡的行為，素有忠義的褒獎。近來(lái)卻禍事連連，天怒人怨，以往事業(yè)如流水消失。
3、《左傳·昭公二十五年》春秋末年魯國 左丘明
原文：
夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。
天地之經(jīng)，而民實(shí)則之。
譯文：禮是天經(jīng)地義的，也就是老天規定的原則，大地施行的正理，它是百姓行動(dòng)的依據，不能改變，也不容懷疑。
4、《九歌·禮魂》先秦：屈原
原文：
成禮兮會(huì )鼓，傳芭兮代舞；
姱女倡兮容與；
春蘭兮秋菊，長(cháng)無(wú)絕兮終古。
譯文：
祭祀禮已完畢緊緊敲起大鼓，傳遞手中花更相交替而舞；姣美的女子唱得從容自如。春天供以蘭秋天又供以菊，長(cháng)此以往不斷絕直到終古。
5、《周禮·春官·肆師》漢朝 周公旦
原文：
凡國之大事，治其禮儀，以佐宗伯。
譯文：凡國家的大事，演習有關(guān)的禮儀，而協(xié)助大宗伯。
7.形容禮儀的詩(shī)句有哪些
1、禮儀卒度
先秦
詩(shī)經(jīng)
《楚茨》
2、禮儀既備
先秦
詩(shī)經(jīng)
《楚茨》
3、十六知禮儀
漢
漢無(wú)名氏
《孔雀東南飛》
4、遷飛在禮儀
唐
王昌齡
《送劉慎虛歸取宏詞解》
5、載持巾櫛禮儀好
唐
劉商
《琴曲歌辭·胡笳十八拍》
6、三百禮儀成
唐
李嶠
《經(jīng)》
7、載持巾櫛禮儀好
唐
劉商
《胡笳十八拍·第十八拍》
8、上清朝禮儀
唐
皮日休
《太湖詩(shī)·三宿神景宮》
9、徐動(dòng)合禮儀
唐
寒山
《詩(shī)三百三首》
10、徐動(dòng)合禮儀
唐
寒山
《詩(shī)三百三首》
11、禮儀從此廢
元
王冕
《自崔鎮至濟州人情風(fēng)俗可嘆三十韻》
12、禮儀既備
宋
程公許
《明禋進(jìn)戒詩(shī)》
13、居然合禮儀
宋
林同
《賢者之孝二百四十首·張霸》
14、禮儀三百復三千
宋
呂希哲
《絕句》
15、方岳何暇安禮儀
宋
莫濟
《次韻梁尉秦碑》
16、簪紱光輝與禮儀
宋
四錫
《元日》
17、高談大笑拘禮儀
宋
王拱辰
《耆英會(huì )詩(shī)》
18、見(jiàn)客禮儀生
宋
魏野
《和王衢見(jiàn)寄》
19、禮儀今既備
宋
游九言
《慶余思永冠》
20、奉禮儀修獻
宋
周端臣
《游籍田》
21、禮儀今太叔
明
李崇仁
《挽金太常》
22、起坐皆禮儀
明
張掞
《贈蕭溪耕者》
8.與禮儀有關(guān)的古詩(shī)詞
靜以修身，儉以養德。 —— 諸葛亮
君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。 —— 孔丘
貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。 —— 子貢
強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況
侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。 —— 諸葛亮
奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 —— 白居易
不念居安思危，戒奢以?xún)€；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(cháng)也。 —— 魏徵
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱
霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂(lè )安知與禍雙？ —— 王安石
侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光
誰(shuí)善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。 —— 管仲
天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 —— 蘇軾
不學(xué)禮，無(wú)以立。——孔子
凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡
土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白
