關(guān)于文曲星的詩句(帶文曲星的詩句)
1.帶文曲星的詩句
《挽趙秋曉》
年代： 宋 作者： 黎獻
嶺海英游少，詩書旺氣衰。
先生今不起，后死竟安歸。
文曲星何暝，靈光賦又非。
儒宗真可憾，豈但哭吾私。
《寄獻鄜州行軍司馬宋侍郎》
年代： 宋 作者： 王禹偁
鉅賢如木鐸，一振聲蓋代。
丈人文曲星，譴謫落下界。
辭源發(fā)昆侖，意盡若到海。
昔在神德朝，少秀負文彩。
擢第應(yīng)制舉，召試拂華蓋。
醉揮拔萃判，一字不復(fù)改。
傳寫遍都下，紙貴無可買。
一命佐著作，蕓閣垂纓佩。
歌詩數(shù)千首，人口炙與鱠。
志大輕俸錢，痛飲負酒債。
庸蜀既即敘，出命玉津宰。
題柱薄長卿，銘閣笑張載。
錦水清見發(fā)，峨嵋綠于黛。
物華曾不負，詩酒聊自待。
旨甘豈擇祿，印綬久不解。
陶潛腰任折，萊子衣有彩。
蹉跎歷四邑，塵土不可擺。
吾皇在藩邸，聞名四聰駭。
即位未浹旬，獨許延英對。
相見恨已晚，欣然契嘉會。
諫官聊假道，紫微遽真拜。
制誥復(fù)西漢，碑板揭東岱。
金鑾赴夜召，顧問及遠大。
白麻幾千紙，意出元白外。
薦賢恐不及，誘善曾無怠。
當朝自獨步，晚節(jié)亦泛愛。
有別樂聞韶，無譏詩自鄶。
賤子在廣場，知見殊流輩。
進士數(shù)且千，馳騖稱俊邁。
人人握靈蛇，許我珠無纇。
超拔冠多士，權(quán)貴不得礙。
御前中科第，閣下備寮寀。
詎惟師碩德，常許接佳話。
國朝大手筆，日夕期鼎鼐。
胸中泰山云，舒卷何霮{上雨下對}。
言下傅巖雨，蓄縮未霶霈。
吾道遂難行，一旦同得罪。
典午信冗散，貳車更狼狽。
商於甚僻陋，鄜畤近山塞。
共月逾千里，便風無一介。
何當遂乘桴，侍坐浮渤澥。
大笑引淳風，樽前一長噫。
今茲當委順，自昔無芥蠆。
投詩助醉吟，入室生徒在。
2.'文曲星"名字的由來出自什么典故
文曲星，星宿名之一。
在中國古代漢族神話傳說中，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。漢族民間出現(xiàn)過的文曲星包括：比干、范仲淹、包拯、文天祥、許仙的兒子許仕林、劉伯溫 。
文曲星屬癸水，是北斗星，主科甲功名，文曲與文昌同屬為福星，代表有文藝方面的才能或者愛好文學及藝術(shù)。文曲星不同于文昌星的是，此星帶有桃花，若女命再逢巨門同宮，自甘墮落、水性楊花。
文曲星喜與文昌星同宮，可對照充分發(fā)揮其才藝，若再遇武曲星同宮，主博學多能。不過要兼顧到父母宮的好壞，配合判斷等等。
3.文曲星的來由~
中國古時文人最敬仰的星象是“文昌星君”或者說是“文曲星”，一些古典小說中總是把狀元說是文曲星“下凡”。在《儒林外史》第三回中，窮秀才范進一向潦倒，一日中舉后卻因興奮過頭而發(fā)了瘋，不知就里的鄉(xiāng)親要他的岳父胡屠夫去打醒他，可是平時對女婿橫挑鼻子豎跳眼的這個殺豬人，此時卻認為他“是天上的星宿。天上的星宿是打不得的！……打了天上的星宿，閨王就要拿去打一百鐵棍，發(fā)在十八層地獄，永不得翻身。”后來在眾人的勸說下，才壯了膽去打了范進一巴掌，可“心里到底還是怕的”，后來還“不覺那只手隱隱的疼將起來，自己看時，把個巴掌仰著再也彎不過來……心里懊惱道：‘果然天上的文曲星是打不得的！’”《封神演義》姜子牙曾封被紂王剖心的比干為“文曲星”；還有傳說宋代大文豪蘇軾也是天上的魁星下凡轉(zhuǎn)世，而《水滸》中的頭號主角宋江則是“天魁星”下凡……
何謂“文曲星”？自古以來，人們總是把文曲星當作是主管功名利祿的神，而“魁”是“第一”的意思，從字形看，“魁”字是由“鬼”與“斗”合成，所以有的魁星形象并不雅，一個似鬼的神靈站立于一條大鰲魚的頭上，這可能就是成語“獨占鰲頭”的來歷。也有的魁星是另一種形象：藍畫赤發(fā)作鬼形，翹足踢斗。
所以后來兩星差不當混同起來了。天上也的確有這樣一顆“魁星”，它在哪兒呢？一種說法是《春秋運斗樞》認為：北斗中的“第一至第四為魁”。頗具權(quán)威性的《中國大百科全書·天文卷》也認同此說：“北斗一至四顆星組成斗形，故名斗魁，或稱魁星?！钡灿胁簧贂姓f，“魁，斗之首?！边@是指北斗中的第一顆星。
可能是由于語音相同，后世人也曾把“魁”與“奎”混淆起來，實際上，后者是二十八宿中的一宿，相當于仙女與雙魚兩星座中的部分天區(qū)，與“魁星”相去甚遠。但明末清初的學者、大思想象顧炎武似另有見解，他在《日知錄·魁》中說：“今人所奉魁星，不知始自何年。以奎為文章之所，故立廟祀之，乃不能像奎，而改奎為魁；又不能像魁，而取之字形為鬼舉足而起其斗?！褚晕亩?，乃不奎而于魁?！?/p>
再說“文昌”，《黃帝占》認為：“文昌，六府之宮，在斗魁前。經(jīng)緯天下文德之宮?！闭f明這是管理禮樂、法度與文章的神靈。而在《史記·天官書》中說：“斗魁載筐六星，日文昌宮?！闭f明它由6顆星組成了一個半月形，它相當于大熊座ν、φ、θ、f、c及28號星。
在四川梓潼原有相距不遠的兩座屆，一是張育祠，一是張亞子祠。這二張原先都是東晉時代的一介武夫，但因都是敬重父母的孝子，作戰(zhàn)又勇猛無比，所以在犧牲后，當?shù)匕傩諡樗麄兞R祀奉，后合稱為“梓潼祠”。據(jù)明代《一統(tǒng)志》：“梓潼神姓張，名亞，字惡子。其先越蒿人，徙居梓潼縣之七曲山，”《集說詮真》則說：“文昌君，一名梓潼君，系張氏子?！兰抑^文昌星明，文運將興，上帝命張氏子裳文昌府事及人間祿籍。”到唐朝時，此祠又分別得到了因避免戰(zhàn)亂而入川的唐玄宗和唐僖宗的冊封，因而日漸變成了聲名顯赫的神靈。但它變成“文昌星君”則是在宋朝之后的事了——元仁宗正式冊封其為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，簡稱為“文昌帝君”，從此受到了歷代文人的敬奉，各地也紛紛建起了“文廟”與“文昌宮”。因為人們以為，它是文人的命運之神，每一個書生的功名利祿，悉數(shù)掌握在它的手中，于是，每年的二月二、七月七及九月九（均是農(nóng)歷），所有的讀書人都會到那兒去拜祭，祈求它“多多關(guān)照”自己，而已得功名的，則更是對它感恩戴德……
相傳在明末時，農(nóng)民起義軍首領(lǐng)張獻忠率部打進四川，他在見到“文昌宮”內(nèi)張亞子的神像時，這位自稱“我花開后百花殺”，后來在四川建立了“大西”王朝，做了3年“大順皇帝”的大將軍，又一次豪氣萬丈，他笑對此偶像說道：“你姓張，咱家也姓張，就與你聯(lián)宗了吧?！庇谑撬斦婷藶樽约核芰艘蛔鹣瘢黄鸩⒘杏趶R堂上，還把此廟改稱為“太廟”，當然張獻忠最后兵敗而死，其自塑的像自然也難逃被毀的命運，“太廟”也再次恢復(fù)為原先的“文昌宮”。
4.舉例說明“文曲星”與“文昌星”有什么區(qū)別
1.屬性不同。文昌為南斗第七星，屬辛金，主科甲，為魁名之宿，又為文貴星。文昌星，最喜與太陽、天梁、祿存同宮，叫做「陽梁昌祿格」，主有才華，無論在商場，或官場，都會一帆風順，福壽雙全。
如三合到太陽、天梁、祿存，亦可有所作為，只是，力量會降低一點而已。大、小限或流年逢到入廟的文昌星，會增加吉星的吉祥度，如是兇星，入廟的文昌亦可降低或化解其可能造成的災(zāi)難。文曲為北斗第四星，五行為陰水，主科甲又為文章之宿，也稱文華之星。
2.代表意義不同。文昌代表文字、文章；文曲則代表口才、術(shù)數(shù)。唯天梁、紫微、天府等星曜見文曲始主聰明。 若昌曲齊會，又有天才在命，其人智能過人；見奏書、博士，大利考試；見龍池、鳳閣，則必有巧藝。
3.宮位不同。文昌星與文曲星同屬于時支星系，也即以出生的時辰來定它落在某個宮位。因此，只有卯時及酉時出生的人，文昌星與文曲星才會同在一宮，前者在未宮而后者在丑宮。所以命宮在巳或亥，才有機會遇到文昌星與文曲星同聚在官祿宮或財帛宮。
擴展資料：
文昌偏重于刀筆功名、典章制度、文喜契據(jù)方面，較屬于經(jīng)世致用的理性學術(shù)追求——學理工科的拜之。
屈原在《楚辭·遠游》中這樣說：后文昌使掌行兮， 選蜀眾神以并轂。這里的“文昌”，是掌領(lǐng)眾星、召使群靈的首領(lǐng)。
文曲則偏重于詩詞歌賦、琴棋書畫等方面的才藝研討，較屬于生活情趣的感性內(nèi)涵充實——學文科和藝術(shù)的拜之。
比干、包拯、范仲淹、文天祥等被認為是文曲星下凡。
文昌帝君是掌管天下讀書人的皇帝。而文曲星和魁星則是文昌帝君旗下的兩位大將。
魁星的樣子很兇。通常是：右手持朱筆，左手拿墨斗。右腳踩大鰲魚的頭部，取獨占鰲頭之意。左腳向后踢起北斗。但凡被朱筆點中的人，都是金榜題名之人。七月七日是他生日，所以這天，古代讀書人就出來曬書，拜魁星，保佑自己考運亨通。
參考資料：百度百科——文昌星、
百度百科——文曲星
