古人勤學(xué)苦讀的古詩(shī)句(勤學(xué)苦讀的詩(shī)句)
1.勤學(xué)苦讀的詩(shī)句
勸學(xué)（唐）顏真卿 三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
冬夜讀書(shū)示子聿 （宋）陸游 古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
長(zhǎng)歌行 《樂(lè)府歌辭》青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。
常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
少壯不努力，老大徒傷悲。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
莫等閑，白了少年頭，空悲切。書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)邊苦作舟 夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。
天明登前途，獨(dú)與老翁別。入夜說(shuō)話(huà)的聲音也已經(jīng)消失了，但好像聽(tīng)到低聲哭泣抽咽。
天亮后我繼續(xù)趕前面的路程，只能與逃走回來(lái)的老翁告別。少壯不努力，老大徒傷悲。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。莫等閑，白了少年頭，空悲切。
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)邊苦作舟。君子曰：學(xué)不可以已。
青、取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰、水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁曝，不復(fù)挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利；君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。
干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然?！?吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
吾嘗跂而望矣，不知登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥(niǎo)焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。風(fēng)至苕折，卵子死。
巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。
木莖非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。
故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而中正也。物類(lèi)之起，必有所始；榮辱之來(lái)，必象其德。
肉腐生蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。
強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。
施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉。
物各從其類(lèi)也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹(shù)成蔭而眾烏鳥(niǎo)焉，醯酸而蚋聚焉。
故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹞步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
騎驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
螾無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，無(wú)可寄讬者，用心躁也。
是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道不至，事兩君者不容。
目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)聰。螣蛇無(wú)足而飛，梧鼠五技而窮。
詩(shī)曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。
其儀一兮。心如結(jié)兮?！?/p>
故君子結(jié)于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。
故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。玉在山而草潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。
為善不積邪？安有不聞?wù)吆酰繉W(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。
為之，人也；舍之，禽獸也。故書(shū)者，政事之紀(jì)也；詩(shī)者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類(lèi)之綱紀(jì)也。
故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。
禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書(shū)之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。
端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。
口耳之間則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。
君子之學(xué)也美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。
傲，非也，囋、非也；君子如向矣。富者不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鍾粟。
安房不用架高梁，書(shū)中自有黃金屋。娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉。
出門(mén)莫恨無(wú)隨人，書(shū)中車(chē)馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。
少壯不努力，老大徒傷悲 天道酬勤 冰凍三尺非一日之寒 莫等閑，白了少年頭，空悲切 百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》）。
2.勤學(xué)苦讀的詩(shī)句
勸學(xué)（唐）顏真卿三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
冬夜讀書(shū)示子聿（宋）陸游古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
長(zhǎng)歌行《樂(lè)府歌辭》青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。
?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
少壯不努力，老大徒傷悲。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
莫等閑，白了少年頭，空悲切。書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)邊苦作舟夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。
天明登前途，獨(dú)與老翁別。入夜說(shuō)話(huà)的聲音也已經(jīng)消失了，但好像聽(tīng)到低聲哭泣抽咽。
天亮后我繼續(xù)趕前面的路程，只能與逃走回來(lái)的老翁告別。少壯不努力，老大徒傷悲。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。莫等閑，白了少年頭，空悲切。
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)邊苦作舟。君子曰：學(xué)不可以已。
青、取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰、水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁曝，不復(fù)挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利；君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。
干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然?！釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
吾嘗跂而望矣，不知登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥(niǎo)焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。風(fēng)至苕折，卵子死。
巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。
木莖非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。
故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而中正也。物類(lèi)之起，必有所始；榮辱之來(lái)，必象其德。
肉腐生蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。
強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。
施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉。
物各從其類(lèi)也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹(shù)成蔭而眾烏鳥(niǎo)焉，醯酸而蚋聚焉。
故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹞步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
騎驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
螾無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，無(wú)可寄讬者，用心躁也。
是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道不至，事兩君者不容。
目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)聰。螣蛇無(wú)足而飛，梧鼠五技而窮。
詩(shī)曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。
其儀一兮。心如結(jié)兮?！?/p>
故君子結(jié)于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。
故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。玉在山而草潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。
為善不積邪？安有不聞?wù)吆?？學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。
為之，人也；舍之，禽獸也。故書(shū)者，政事之紀(jì)也；詩(shī)者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類(lèi)之綱紀(jì)也。
故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。
禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書(shū)之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。
端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。
口耳之間則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。
君子之學(xué)也美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。
傲，非也，囋、非也；君子如向矣。富者不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鍾粟。
安房不用架高梁，書(shū)中自有黃金屋。娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉。
出門(mén)莫恨無(wú)隨人，書(shū)中車(chē)馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。
少壯不努力，老大徒傷悲天道酬勤冰凍三尺非一日之寒莫等閑，白了少年頭，空悲切百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》）。
3.有關(guān)古代人刻苦讀書(shū)的詩(shī)句
三更燈火五燈雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。
少年不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲 1、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)——孔子 2、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈 3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者——孔子 5、三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔?6、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神——杜甫 9、讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本——?dú)W陽(yáng)修 11、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路——?jiǎng)⒁?12、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲——顏真卿 13、書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親——于謙 14、書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——?jiǎng)⑾?15、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂(lè)府。
長(zhǎng)歌行》 16、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛 17、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)——蘇軾 18、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)——李苦禪 19、立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫——阮元 20、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)——諸葛亮 21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國(guó)志》 22、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟——孫洙《唐詩(shī)三百首序》 23、書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難——陸游 24、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)——朱熹 25、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾 26、書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡 27、讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)——《三國(guó)志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索——屈原 30、奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明 31、讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思——朱熹 32、吾生也有涯，而知也無(wú)涯——莊子 33、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)——諸葛亮 34、玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知道——《禮記》 選我?。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。?！。
4.苦讀勤學(xué)的詩(shī)句
勸學(xué)（唐）顏真卿三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
冬夜讀書(shū)示子聿（宋）陸游古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
長(zhǎng)歌行《樂(lè)府歌辭》青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。
常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
少壯不努力，老大徒傷悲。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
莫等閑，白了少年頭，空悲切。書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)邊苦作舟夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。
天明登前途，獨(dú)與老翁別。入夜說(shuō)話(huà)的聲音也已經(jīng)消失了，但好像聽(tīng)到低聲哭泣抽咽。
天亮后我繼續(xù)趕前面的路程，只能與逃走回來(lái)的老翁告別。少壯不努力，老大徒傷悲。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。莫等閑，白了少年頭，空悲切。
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)邊苦作舟。君子曰：學(xué)不可以已。
青、取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰、水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁曝，不復(fù)挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利；君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。
干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然?！釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
吾嘗跂而望矣，不知登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
5.勤學(xué)苦練的古詩(shī)
少壯不努力，老大徒傷悲。
少年不知勤學(xué)早，老來(lái)方悔讀書(shū)遲。
寶劍鋒從磨勵(lì)出，梅花香自苦寒來(lái)。
東晉 陶淵明
盛年不再來(lái)，一日難再晨.
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不等人.
唐 顏真卿勸學(xué)
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí).
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲.
神童詩(shī)
少小多才學(xué)，平生志氣高.
別人懷寶劍，我有筆如刀.
白鹿洞詩(shī)二首
唐末詩(shī)人 王貞白
讀書(shū)不覺(jué)春已深，一寸光陰一寸金.
不是道人來(lái)指引，周情孔思正追尋.
神童詩(shī)
朝為田舍郎，暮登天子堂.
將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng).
勸學(xué)詩(shī)宋 朱熹
少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕.
未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲.
《長(zhǎng)歌行》漢樂(lè)府
青青園中葵，朝露待日晞，
陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝；
常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰，
百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？
少壯不努力，老大徒傷悲.
金縷衣
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí).
有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝.
書(shū)院宋 劉過(guò)
力學(xué)如力耕，勤惰爾自知.
但使書(shū)種多，會(huì)有歲稔時(shí).
宋代詩(shī)人尤袤
饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，
孤寂而讀之以當(dāng)友朋，幽憂(yōu)而讀之以當(dāng)金石琴瑟也.
勸學(xué)詩(shī) 宋真宗 趙恒
富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟.
安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋.
出門(mén)無(wú)車(chē)毋須恨，書(shū)中有馬多如簇.
娶妻無(wú)媒毋須恨，書(shū)中有女顏如玉.
男兒欲遂平生志，勤向窗前讀六經(jīng).
