關(guān)于廉潔的古詩(shī)句(關(guān)于清正廉潔的古詩(shī))
1.關(guān)于清正廉潔的古詩(shī)
1、《石灰吟》——明代于謙
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
譯文：石灰石只有經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次錘打才能從深山里開(kāi)采出來(lái)，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事。 即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
2、《墨梅》——元代王冕
吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。
不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。
譯文：我家洗硯池邊有一棵梅樹(shù)，朵朵開(kāi)放的梅花都顯出淡淡的墨痕。不需要別人夸它的顏色好看，只需要梅花的清香之氣彌漫在天地之間。
3、《卜算子·詠梅》——宋代陸游
驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨自愁，更著(zhù)風(fēng)和雨。
無(wú)意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
譯文：驛站外斷橋旁，梅花寂寞地開(kāi)放，無(wú)人來(lái)欣賞。黃昏里獨處已夠愁苦，又遭到風(fēng)吹雨打而飄落四方。它花開(kāi)在百花之首，卻無(wú)心同百花爭享春光，只任憑百花去總妒。即使花片飄落被碾作塵泥，也依然有永久的芬芳留在人間。
4、《書(shū)端州郡齋壁》——宋代包拯
清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。
倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓，毋貽來(lái)者羞。
譯文：清私心是治事的根本，講直道是立身的宗旨。好木料終成棟梁，好鋼材堅強不屈。倉多存糧偷吃公糧的鼠雀高興，野無(wú)雜草常啃青草的兔狐發(fā)愁。牢記先賢留下的立身處事的教導，決不能讓后人想到我而覺(jué)得羞恥。
5、《入京詩(shī)》——明代于謙
絹帕蘑菇與線(xiàn)香， 本資民用反為殃。
清風(fēng)兩袖朝天去， 免礙閻羅話(huà)短長(cháng)。
譯文：蘑菇、絹帕和線(xiàn)香是供人們日常使用的，如果都被做官的拿去用來(lái)討好上司，那就會(huì )給人民的生活所需帶來(lái)困難。自己一身清白去做京官，就不會(huì )讓老百姓指戳脊梁。
2.關(guān)于廉潔的古詩(shī)
詠 史 （唐 李商隱） 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車(chē)？ 運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。 幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
翻譯：盡看前朝舊事，成功來(lái)自勤儉節約，而奢侈浪費最終會(huì )導致國破家亡。 教育國人遠離奢侈，勤勞樸素，家運國運將永久興旺。
詩(shī)人擇取了一個(gè)嶄新的視角來(lái)考察歷史興亡，在批判帝王淫奢昏愚足以敗國亡國的同時(shí)，還對勤儉圖治而最終失敗的當朝皇帝文宗表示了嘆惋、悲悼，其痛惜哀惋中滲透著(zhù)不得其解的迷茫，包含著(zhù)對歷史興敗定規前所未有的質(zhì)疑。《詠史》（歷覽前賢國與家）代表了詩(shī)人在這方面的思考和困惑：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得珍珠始是車(chē)？運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。”
雖然詩(shī)篇主要表達對文宗的哀惋之情，但我們還可從多個(gè)層面對其豐富的內涵予以另外的解讀。我們從這首作品流露的深切哀惋情緒中，還能讀出作者對文宗勤儉賢德而失敗的深深不解，對“成由勤儉破由奢”這個(gè)歷史定規的質(zhì)疑。
詩(shī)人雖然對自己的困惑不得其解，但這個(gè)思考質(zhì)疑本身就是詠史詩(shī)歷史視野的新突破；詩(shī)人無(wú)可奈何的悲嘆惋惜也啟示我們，單純將道德與興亡作因果聯(lián)系的德型政治文化自身存在觀(guān)念的盲區。 入京詩(shī) （明 于謙） 絹帕蘑菇與線(xiàn)香， 本資民用反為殃。
清風(fēng)兩袖朝天去， 免礙閻羅話(huà)短長(cháng)。 此詩(shī)的大意是說(shuō)：蘑菇、絹帕和線(xiàn)香是供人們使用的，如果都被當官的拿去討好了上司，就會(huì )給人民生活所需帶來(lái)困難；自己一身清白去做京官，就不會(huì )讓老百姓指戳脊梁。
于謙還將“兩袖清風(fēng)朝天去”這句話(huà)寫(xiě)成橫匾，掛上自家的門(mén)楣，以示不為利祿所動(dòng)。但是，同僚并不以其為謙虛清廉，反而說(shuō)他壞了官場(chǎng)規矩，而且是“居心叵測”。
于謙對此置若罔聞，還是沒(méi)有隨波逐流，言行始終如一。從此，于謙空手入京就職這個(gè)故事廣泛傳開(kāi)了，“兩袖清風(fēng)”還被引申為“品德正直清廉官員”的代名詞。
書(shū)端州郡齊壁 （宋 包拯） 清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。
倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓，毋貽來(lái)者羞。
含義：這首詩(shī)充分表明了包拯廉潔奉公、剛直不阿的從政為人的道德準則，也表明了他立志做國家的棟梁、為民造福的決心。 包公不但嚴于律己而且制定了一條“家訓”，勸誡子孫將來(lái)永遠清廉。
這則家訓說(shuō)：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。
仰工刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。”這則家訓真是獨特而嚴厲。
據史書(shū)記載包拯子孫如其子包綬、其孫包永年等，也都一直恪守家訓，居官清廉，并且深受世人的稱(chēng)贊。包拯的清正廉潔之風(fēng)，到其子包綬時(shí)，也更加發(fā)揚光大了 包公所到之處，都深入體察民情，興利除弊，為百姓做好事。
例如他知端州時(shí)，發(fā)現老百姓由于飲用江水，身體多病，他就發(fā)動(dòng)群眾，在端州城內打了七眼水井。百姓改飲井水，健康狀況大為改善。
包公辦案公正、機智，為人正直、作官清廉，為世人，也為我所欽佩死后也更可以說(shuō)是鞠躬盡瘁。他為官清廉，愛(ài)民精神和品質(zhì)也將永遠被世人所傳頌！ 關(guān)于古代的廉政格言警句有： [清]李惺《西漚外集?冰言》：公生明，廉生威。
翻譯：官員一心為公、辦事公正則會(huì )心明眼亮；居官清廉則會(huì )樹(shù)立威信。 [春秋]《論語(yǔ)?里仁》：富與貴，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。 翻譯：財富和高官顯爵，是人們都想得到的。
但對有道德的人來(lái)說(shuō)，如果它們來(lái)路不正，就不要它們。 [春秋]《論語(yǔ)?子路》：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
翻譯：當官的如果自身清正廉明，就是不發(fā)命令，老百姓也會(huì )好好干；如果自身貪邪不正，百姓何以從。 [唐]李商隱《詠史》：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
翻譯：遍觀(guān)歷代圣賢治國治家的經(jīng)驗教訓，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。 [宋]包拯《乞不用贓吏疏》：廉者，民之表也；貪者，民之賊也。
翻譯：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。 [宋]岳飛：文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣。
翻譯：文官清正廉潔，武將拼死報國，這樣國家就可以太平了。 [宋]朱熹：世路無(wú)如貪欲險，幾人到此誤平生。
翻譯：世上的路沒(méi)有比貪欲更險惡的，多少人都是因此誤了一生。 [宋]歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》：憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身。
翻譯：憂(yōu)患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂(lè )，就可以葬送自身。 另為還有： 古代“砥廉詩(shī)” 下文試對歷代“砥廉詩(shī)”作簡(jiǎn)要分析。
一是詠廉。“公生廉，明生威”，自古以來(lái)，廉政作為一種道德，一份操守，一直為人深情期待和吟詠著(zhù)。
宋代歌謠《襄陽(yáng)人歌》：“葉光化，豐谷城；清如水，平如衡。”，光化縣令葉康直，谷城縣令豐稷，均行善政，百姓便擷取“水”、“衡”兩種意象來(lái)歌頌他們的清廉、公正；明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍亦寫(xiě)到：“吏肅唯遵法，官清不愛(ài)錢(qián)；豪強皆斂手，百姓盡安眠。”
同樣深刻反映了百姓對清廉政治和安居樂(lè )業(yè)的渴求。 二是刺貪。
“貪”為“廉”之反，歷來(lái)為人所不恥。 明代有詩(shī)：“來(lái)如獵犬去如風(fēng)，收。
3.關(guān)于廉政的古詩(shī)大全
1、《石灰吟》明代：于謙
原文：
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
譯文：經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)鑿從深山里開(kāi)采出來(lái)的石頭，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚的節操留在人世間。
2、《書(shū)端州郡齋壁》宋代：包拯
原文：
清心為治本，直道是身謀。
秀干終成棟，精鋼不作鉤。
譯文：清正廉潔、正直為做人的根本，秀麗的木材最終會(huì )成為房屋，精鋼不會(huì )造成鉤。
3、《詠史二首·其二》唐代：李商隱
原文：
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車(chē)。
譯文：縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源于勤儉，衰敗起于奢華。為什么非要琥珀才能作枕頭，為什么鑲有珍珠才是好坐車(chē)？
4、《招魂》先秦：屈原
原文：
朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。
主此盛德兮，牽于俗而蕪穢。
上無(wú)所考此盛德兮，長(cháng)離殃而愁苦。
帝告巫陽(yáng)曰：“有人在下，我欲輔之。
譯文：我年幼時(shí)秉賦清廉的德行，獻身于道義而不稍微減輕。具有如此盛大的美德，被世俗牽累橫加穢名。君王不考察這盛大的美德，長(cháng)期受難而愁苦不盡。上帝告訴巫陽(yáng)說(shuō)：“有人在下界，我想要幫助他。
5、《七諫》兩漢：東方朔
原文：
世俗更而變化兮，伯夷餓于首陽(yáng)。
獨廉潔而不容兮，叔齊久而逾明。
浮云陳而蔽晦兮，使日月乎無(wú)光。
忠臣貞而欲諫兮，讒諛毀而在旁。
譯文：世俗之人改清潔為貪邪，伯夷寧愿守節餓死首陽(yáng)。獨行廉潔啊雖不容于世，日后叔齊終得美名揚。層層烏云遮得天昏地暗，使得日月失去燦爛光芒。忠臣堅貞欲進(jìn)諫，佞人在旁讒言誹謗。
4.關(guān)于清廉的詩(shī)句
關(guān)于清廉的詩(shī)句
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間——明.于謙
不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤抄——元.王冕<<；墨梅>>
廉者，民之表也；襲貪者，民之賊也。 ——宋.包拯
三年為刺使，飲水復食葉。 惟向天竺山，取得兩片石。
此抵有千金，無(wú)乃傷清白2113。——唐.白居易
撿點(diǎn)行囊一擔輕， 京華望去幾多程。 停鞭靜憶為官日， 事事5261堪持天日盟。 ——4102明.況鐘
一官來(lái)此幾經(jīng)春， 不愧蒼天不負民。 神道有靈應識我， 去時(shí)還似到1653時(shí)貧。 ——明.胡守安
古人去此水，一歃思千金。 試使夷齊飲，終當不易心。——晉.吳隱之
罷郡輕舟回江南， 不帶關(guān)中一點(diǎn)棉。 回看群黎終有愧， 長(cháng)亭一別心黯然。 ——清.蔡信芳 贊同
5.關(guān)于廉潔自律的詩(shī)句
關(guān)于廉潔自律的詩(shī)句 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間 絹帕麻菇與線(xiàn)香，本資民用反為殃。
兩袖清風(fēng)朝天去，免得閻閭話(huà)短長(cháng)。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間——明.于謙 不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤——元.王冕<> 廉者，民之表也；貪者，民之賊也。
——宋.包拯 三年為刺使，飲水復食葉。 惟向天竺山，取得兩片石。
此抵有千金，無(wú)乃傷清白。——唐.白居易 撿點(diǎn)行囊一擔輕， 京華望去幾多程。
停鞭靜憶為官日， 事事堪持天日盟。 ——明.況鐘 一官來(lái)此幾經(jīng)春， 不愧蒼天不負民。
神道有靈應識我， 去時(shí)還似到時(shí)貧。 ——明.胡守安 古人去此水，一歃思千金。
試使夷齊飲，終當不易心。——晉.吳隱之 罷郡輕舟回江南， 不帶關(guān)中一點(diǎn)棉。
回看群黎終有愧， 長(cháng)亭一別心黯然。 ——清.蔡信芳 贊同 勤廉者平安一世，貪婪者自毀一生. 根深，狂風(fēng)拔不起；心正，邪惡攻不破. 學(xué)蘇瓊，置瓜梁上，譽(yù)聲傳萬(wàn)代； 效王翱，封珠宛然，美名照千年. 用人要公正，做人要身正，作風(fēng)要清正，為官要廉政. 貪如水，不遏則自溺；欲如火，不禁則自焚. 風(fēng)正一帆順，清廉得民心. 為人自私私盡名衰，做官貪財財多身亡. 樹(shù)廉潔之心，行廉潔之事，做廉潔之人. 廉潔如水，來(lái)不得半點(diǎn)污染； 奉公如蠶，吐不完一身正氣. 處逆境時(shí)要明志，立順境中要拒腐. 愛(ài)國奉獻明禮守信，清正廉潔勤政為民. 崇勤尚儉持家敬桑梓，倡廉奉潔治國順天下. 廉而正，生命如壘石積山讓后人景仰； 貪亦邪，行為似螻蟻蛀堤為世人唾諷. 廉，取所當取，不義之財分文不取； 公，用所當用，人民權力絕不濫用. 惟儉可以生廉，惟廉可以助儉. 清廉是面明鏡，它能照見(jiàn)領(lǐng)導干部的本質(zhì). 清廉為本一身正氣， 不貪不沾利國利己. 直筆方能寫(xiě)正字，清廉才敢談人生. 警鐘長(cháng)鳴，分公私美丑； 廉潔自律，顯浩然正氣. 眾志成城，高舉反腐大旗. 齊心協(xié)力，懲治貪官污吏. 廉潔是一種無(wú)形資產(chǎn)，是比任何財富更重要的財富. 勤以修行，儉以修德，勤儉足以持家； 廉以修身，潔以養性，廉潔必可興邦. 莫以廉小而不為，莫以貪小而為之. 廉潔方能聚人，律己方能服人， 身正方能帶人，無(wú)私方能感人. 廉潔是善，腐敗是惡，善惡明辨，國泰民安. 廉政承諾并不難，難的是一輩子踐諾. 兩點(diǎn)以直線(xiàn)為近，人生以廉潔為好. 貪侈會(huì )破壞人們的心靈純質(zhì)，因為不幸的是，你獲得愈多，就愈貪婪，而且確實(shí)總 感到不能滿(mǎn)足自己。
——法.安格爾 人類(lèi)也需要夢(mèng)想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無(wú)私的發(fā)展，因而不能注意自 身的物質(zhì)利益。——法.居里夫人 德行告訴人們：反抗誘惑吧，那樣你才有更多的機會(huì )做出高尚的行為來(lái)。
— —俄.車(chē)爾厄雪夫斯基 不貪為寶。——左丘明 激濁而揚清，廢貪而立廉。
——柳宗元 出污泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤 廉者民之表也，貪者民之賊也。
——包拯 清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻（老百姓）話(huà)短長(cháng)。——于謙 其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。
——孔子 臨官莫如平，臨財莫如廉。——白居易 嗜欲之原滅，廉正之心生。
——劉向 茍非吾之所有，雖一毫而莫取。——蘇軾 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方。
——方志敏 儉樸的生活，不但可使精神愉快，而且可以培養革命品質(zhì)。——徐特立 以財為草，以身為寶。
——劉向 不管時(shí)代的潮流和社會(huì )的風(fēng)尚怎樣，總可以憑著(zhù)自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì ) ，走自己正確的道路。——美.愛(ài)因斯坦 沒(méi)有思想上的清白，也就不能夠有金錢(qián)的廉潔。
——法.巴爾扎克 不誘于譽(yù)，不恐于誹。 ——《荀子》 玩人喪德，玩物喪志。
——《尚書(shū)》 不侮矜寡，不畏強御。 ——《詩(shī)經(jīng)》 臨財莫如廉。
——漢?劉向 公之為言，公正無(wú)私也。 ——漢?班固 渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。
——晉?陸機 有公心，必有公道。 ——晉?楊泉 君子可招而不可誘，可棄而不可慢。
——隋?王通 心如鐵石，氣若風(fēng)云。 ——唐?楊炯 朗如日月，清如水鏡。
——唐?楊炯 酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍而猶歡。 ——唐?王勃 源潔則流清，形端則影直。
——唐?王勃 事在是非，公無(wú)遠近。 ——唐?張九齡 廉慎傳家政，流芳合古今。
——唐?崔顥 山中人自正，路險心亦平。 ——唐?孟郊 守正為心，疾惡不懼。
——唐?柳宗元 莫言名與利，名利是身仇。 ——唐?杜牧 在上不驕，在下不諂。
——宋?王安石 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。 ——宋?林逋 新月無(wú)私照，落日有余輝。
——宋?潘閬 廉能清正，奉公守法。 ——元?曾瑞 清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話(huà)短長(cháng)！ ——明?于謙 公則四通八達，私則一偏而隅。
——明?薛 見(jiàn)勢不趨，見(jiàn)威不惕。 ——明?馮夢(mèng)龍 吏肅惟遵法，官清不愛(ài)錢(qián)。
——明?馮夢(mèng)龍 公生明，廉生威。 ——清?李惺。
6.關(guān)于廉潔的古詩(shī)句
1、贈劉景文（宋 蘇軾） 荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)。【注釋】 橙黃橘綠時(shí)：指橙子發(fā)黃、橘子將黃猶綠的時(shí)候，指農歷秋末冬初。
【砥廉哲理啟示】 菊花雖已凋謝殘落，但在那寒風(fēng)霜雪中卻仍有傲立不屈的菊枝。作者以“菊殘猶有傲霜枝”這句詩(shī)贊美菊花的傲骨耐寒。
以至于后人常常用這一句詩(shī)來(lái)比喻和贊賞有氣節的人風(fēng)骨凜然、不向惡勢力低頭的高尚品格。我們的為官從政者也應具備這樣的品格。
2、芙蓉樓送辛漸（唐 王昌齡） 寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。
【注釋】 平明：黎明。楚山：指鎮江一帶的山。
冰心：清明純潔的心，比喻心地瑩潔。毛壺：玉制的壺，比喻高潔。
【砥廉哲理啟示】 王昌齡的這首詩(shī)以蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托出詩(shī)人送別客人時(shí)的凄寒孤寂之情，更展現了詩(shī)人開(kāi)朗的胸懷和堅強的性格。屹立在江天之中的孤山與冰心置于玉壺的景象之間形成一種有意無(wú)意的照應，令人自然聯(lián)想到詩(shī)人孤介傲岸、冰清玉潔的形象，也告訴我們這樣的砥廉哲理。
要做一個(gè)清正廉潔的好官員，就必須做到“一片冰心在玉壺”，即在心靈深處清心寡欲、一塵不染，樹(shù)立高尚的道德情操。3、石灰吟（明 于謙） 千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨全不怕，要留青白在人間。
【砥廉哲理啟示】 高尚的情感和堅韌的意志，不是生來(lái)就有的，而是要像石灰那樣，頂住千千萬(wàn)萬(wàn)的誘惑，經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)擊、烈火焚燒、粉身碎骨的磨煉，才能夠形成，并且將清白留在人間。4、竹石 （清 鄭燮（xiè）） 咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)。【砥廉哲理啟示】 高尚的情感和堅韌的意志，不是生來(lái)就有的，而是要像石灰那樣，頂住千千萬(wàn)萬(wàn)的誘惑，經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)擊、烈火焚燒、粉身碎骨的磨煉，才能夠形成，并且將清白留在人間。
5、己亥雜詩(shī) （清 龔自珍） 浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花。
【注釋】 ①浩蕩離愁：無(wú)邊的離愁。離：指離京。
②吟鞭：詩(shī)人的馬鞭。東指：向東指。
當時(shí)作者從北京城東的廣渠門(mén)離開(kāi)北京。【砥廉哲理啟示】 “落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花”，從詩(shī)人看來(lái)，落花作為個(gè)體，它的生命是終止了，但當它化作春泥，就能保護、滋養出新的花枝，它的生命就在下一代群體身上得以延續，體現出新的生命價(jià)值，并終將孕育出一個(gè)繁花似錦、絢麗燦爛的春天！我們的所有為官從政者都應該具有龔自珍這樣的胸懷，將自己的一切無(wú)私奉獻給社會(huì )，培養棟梁人才，培育廉潔風(fēng)氣，即使犧牲自己也無(wú)怨無(wú)悔。
6、無(wú)題 （唐 李商隱） 相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
【砥廉哲理啟示】 “春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，是李商隱這首詩(shī)中流傳千古的名句。曾經(jīng)使多少人為之感動(dòng)，為之感慨。
我的心要不相思，就像蠶兒吐絲，除非自己身死，決不結束。相思的眼淚，就像蠟炬自焚，只有燒盡成灰，才會(huì )停止。
這兩句詩(shī)原本在于寫(xiě)相思之苦，并表達出至死方休的堅貞愛(ài)情。但是，同樣也為我們提供了深刻的砥廉啟示。
我們的人民公仆，作為社會(huì )精英，作為先進(jìn)分子，理應像春蠶一樣，為了百姓幸福，為了社會(huì )進(jìn)步，無(wú)私奉獻，吐完最后一縷絲；理應像蠟燭一樣，犧牲自己，成就他人，生命不息，奉獻不止。7、寒菊（南宋·鄭思肖） 花開(kāi)不并百花叢，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。【注釋】 ①鄭思肖：1241-1381，字憶翁，號所南，福建連江人。
南宋末年著(zhù)名詩(shī)人。曾為宋太學(xué)生。
宋亡后，便隱居蘇州寺廟，終生不仕，過(guò)著(zhù)隱士般的“遺民”生活。②不并：不合、不靠在一起。
③疏籬：稀疏的籬笆。未窮：無(wú)窮無(wú)盡。
④“寧可”句：謂菊花寧可抱香枯萎在枝頭。⑤何曾：哪曾、不曾。
北風(fēng)：寒風(fēng)。此處語(yǔ)意雙關(guān)，亦指元朝的殘暴勢力。
【砥廉哲理啟示】 在這首詩(shī)中，菊花不與百花一齊開(kāi)，表現了它不同流俗、卓然超絕的氣質(zhì)與格調。它雖然“獨立疏籬”，但并不感到寂寞、孤獨，反而“趣未窮”。
之所以如此，就在于它具有寧愿“枝頭抱香死”，也不“吹落北風(fēng)中”的高尚節操和精神境界。我們的從政為官者在任。
7.描寫(xiě)清廉的古詩(shī)句
1、醞作清廉滋味（宋·鄒應博·《感皇恩·覓得個(gè)州兒》）
2、兩字清廉（宋·龔日升·《柳梢青·二十年前》）
3、況清廉如水（宋·無(wú)名氏·《滿(mǎn)江紅·瑞靄長(cháng)安》）
4、此地清廉惟飲水（唐·方干·《上張舍人》）
5、清廉治政（元·劉處玄·《滿(mǎn)庭芳 許真君全家拔宅升天，龐居士全家坐》）
6、可能蚯蚓獨清廉（宋·王安石·《舒州被召試不赴偶書(shū)》）
7、酌泉依舊只清廉（宋·白玉蟾·《酌貪泉因吊吳隱之三首》）
8、傳世惟清廉（宋·蔡襄·《觀(guān)宋中道家藏書(shū)畫(huà)》）
9、清廉律薄夫（宋·羅一鶚·《挽知容詐明請陶公》）
10、離男坎女甚清廉（宋·宋太宗·《逍遙詠》）
11、正直清廉真吏師（宋·王邁·《寄南劍守陳寺丞宿》）
12、時(shí)吏清廉（明·李攀龍·《東門(mén)行》）
《挽知容詐明請陶公》
年代：宋 作者： 羅一鶚
月旦爭推重，邦人得范模。
官資雖刺史，氣味一寒儒。
簡(jiǎn)淡根真性，清廉律薄夫。
不知收卓行，曾入史編無(wú)。
8.描寫(xiě)清正廉潔的詩(shī)句
勤廉者平安一世，貪婪者自毀一生.
根深，狂風(fēng)拔不起；心正，邪惡攻不破.
學(xué)蘇瓊，置瓜梁上，譽(yù)聲傳萬(wàn)代； 效王翱，封珠宛然，美名照千年.
用人要公正，做人要身正，作風(fēng)要清正，為官要廉政.
貪如水，不遏則自溺；欲如火，不禁則自焚.
風(fēng)正一帆順，清廉得民心.
為人自私私盡名衰，做官貪財財多身亡.
樹(shù)廉潔之心，行廉潔之事，做廉潔之人.
廉潔如水，來(lái)不得半點(diǎn)污染； 奉公如蠶，吐不完一身正氣.
處逆境時(shí)要明志，立順境中要拒腐.
愛(ài)國奉獻明禮守信，清正廉潔勤政為民.
崇勤尚儉持家敬桑梓，倡廉奉潔治國順天下.
廉而正，生命如壘石積山讓后人景仰； 貪亦邪，行為似螻蟻蛀堤為世人唾諷.
廉，取所當取，不義之財分文不取； 公，用所當用，人民權力絕不濫用.
惟儉可以生廉，惟廉可以助儉.
清廉是面明鏡，它能照見(jiàn)領(lǐng)導干部的本質(zhì).
清廉為本一身正氣， 不貪不沾利國利己.
直筆方能寫(xiě)正字，清廉才敢談人生.
警鐘長(cháng)鳴，分公私美丑； 廉潔自律，顯浩然正氣.
眾志成城，高舉反腐大旗. 齊心協(xié)力，懲治貪官污吏.
廉潔是一種無(wú)形資產(chǎn)，是比任何財富更重要的財富.
勤以修行，儉以修德，勤儉足以持家； 廉以修身，潔以養性，廉潔必可興邦.
莫以廉小而不為，莫以貪小而為之.
廉潔方能聚人，律己方能服人， 身正方能帶人，無(wú)私方能感人.
廉潔是善，腐敗是惡，善惡明辨，國泰民安.
廉政承諾并不難，難的是一輩子踐諾.
兩點(diǎn)以直線(xiàn)為近，人生以廉潔為好.
9.廉潔文化的古詩(shī)一首4句
石灰吟 入京詩(shī)
于謙 于謙
千錘萬(wàn)擊出深山， 絹帕蘑菇與線(xiàn)香，
烈火焚燒若等閑。 本資民用反為殃。
粉骨碎身全不怕， 清風(fēng)兩袖朝天去，
要留清白在人間。 免得閻閭話(huà)長(cháng)短。
拒禮詩(shī) 離 任
況鐘 況鐘
清風(fēng)兩袖朝天去， 檢點(diǎn)行囊一擔輕，
不帶江南一寸棉。 京華望去幾多程。
慚愧士民捐錢(qián)送， 停鞭靜憶為官日，
馬前灑淚注如泉。 事事堪持天日盟。
任滿(mǎn)偈城隍 墨 梅
胡守安 王冕
一官來(lái)此幾經(jīng)春， 吾家洗硯池邊樹(shù)，
不愧蒼天不負民。 個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。
神道有靈應識我， 不要人夸好顏色，
去時(shí)還似到時(shí)貧。 只流清氣滿(mǎn)乾坤。
