有關(guān)中秋節(jié)的詩(shī)句古詩(shī)李白(關(guān)于中秋節(jié)李白的古詩(shī))

1.關(guān)于中秋節(jié)李白的古詩(shī)

《靜夜思》唐 李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

注釋：

1、靜夜思：安靜的夜晚產(chǎn)生的思緒。

2、床：此詩(shī)中的“床”字，是爭(zhēng)論和異議的焦點(diǎn)。今傳五種說法。

①指井臺(tái)。已經(jīng)有學(xué)者撰文考證過。中國(guó)教育家協(xié)會(huì)理事程實(shí)將考證結(jié)果寫成論文發(fā)表在刊物上，還和好友創(chuàng)作了《詩(shī)意圖》。

②指井欄。從考古發(fā)現(xiàn)來看，中國(guó)最早的水井是木結(jié)構(gòu)水井。古代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內(nèi)，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關(guān)系，其關(guān)系的發(fā)生則是由于兩者在形狀上的相似和功能上的類同。古代井欄專門有一個(gè)字來指稱，即“韓”字?！墩f文》釋“韓”為“井垣也”，即井墻之意。

③“窗”的通假字。從意義上講，“床”可能與‘窗’通假，而且在窗戶前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本，‘舉頭望山月’，便可證實(shí)作者所言乃是室外的月亮。從時(shí)間上講，宋代版本比明代版本在對(duì)作者原意的忠誠(chéng)度上，更加可靠。

④取本義，即坐臥的器具，《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也”之說，講得即是臥具。

⑤馬未都等認(rèn)為，床應(yīng)解釋為胡床。胡床，亦稱“交床”、“交椅”、“繩床”。古時(shí)一種可以折疊的輕便坐具，馬扎功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來。

3、疑：好像。

4、舉頭：抬頭。

譯文：

皎潔月光灑滿床，恰似朦朧一片霜。

仰首只見月一輪，低頭教人倍思鄉(xiāng)。

擴(kuò)展資料：

文學(xué)賞析：

這是寫遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情的詩(shī)，詩(shī)以明白如話的語(yǔ)言雕琢出明靜醉人的秋夜的意境。

它不追求想象的新穎奇特，也摒棄了辭藻的精工華美；它以清新樸素的筆觸，抒寫了豐富深曲的內(nèi)容。境是境，情是情，那么逼真，那么動(dòng)人，百讀不厭，耐人尋繹。無怪乎有人贊它是“妙絕古今”。

這首小詩(shī)，既沒有奇特新穎的想象，更沒有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語(yǔ)氣，寫遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長(zhǎng)，耐人尋繹，千百年來，如此廣泛地吸引著讀者。

一個(gè)作客他鄉(xiāng)的人，大概都會(huì)有這樣的感覺吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉(xiāng)的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！

秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對(duì)孤身遠(yuǎn)客來說，最容易觸動(dòng)旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉(xiāng)的一切，想到家里的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。

從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩(shī)人內(nèi)心活動(dòng)，鮮明地勾勒出一幅生動(dòng)形象的月夜思鄉(xiāng)圖。

短短四句詩(shī)，寫得清新樸素，明白如話。它的內(nèi)容是單純的，但同時(shí)卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩(shī)人所沒有說的比他已經(jīng)說出來的要多得多。它的構(gòu)思是細(xì)致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無跡的。

從這里，我們不難領(lǐng)會(huì)到李白絕句的“自然”、“無意于工而無不工”的妙境。

參考資料來源：百度百科-靜夜思

2.李白寫的關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)句

李白寫的關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)句

靜夜思 李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

關(guān)山月 李白

明月出天山，蒼茫云海間。

長(zhǎng)風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。

漢下白登道，胡窺青海灣。

由來征戰(zhàn)地，不見有人還。

戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。

高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。

古朗月行 李白

小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在白云端。

仙人垂兩足，桂樹作團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問言與誰(shuí)餐。

蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。

陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何，凄愴摧心肝。

3.李白中秋節(jié)詩(shī)句大全

1、靜夜思

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

2、古朗月行

小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問言與誰(shuí)餐？

蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。

3、把酒問月

青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，

綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？

4、月下獨(dú)酌

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無情游，相期邈云漢。

4.李白關(guān)于中秋的詩(shī)有哪些

1、明月出天山，蒼茫云海間。

（李白.《關(guān)山月》）2、可憐關(guān)夜嬋娟影，正對(duì)五候殘酒卮。 （齊已.《中秋月》）3、此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

（蘇軾.《中秋月》）4、美人清江畔，是夜越吟苦。 （王昌齡.《同從弟南齋玩月憶山陰崔少府》）5、今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？ （王建.《十五夜望月寄杜郎中》）6、花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。

（李白.《月下獨(dú)酌》）7、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白.《靜夜思》）8、更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。

（劉方平.《月夜》）9、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。 （杜甫.《月夜憶舍弟》）10、海上生明月，天涯共此時(shí)。

（張九齡.《望月懷遠(yuǎn)》）11、滿月飛明鏡，歸心折大刀。 （杜甫.《八月十五夜月》）12、大漠沙如雪，燕山月似鉤。

（李賀.《馬詩(shī)·大漠沙如雪》）13、嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。 （李商隱.《嫦娥》）14、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。

（李商隱.《霜月》）15、秋空明月懸，光彩露沾濕。 （孟浩然.《秋宵月下有懷》）16、何人為校清涼力， 欲減初圓及午時(shí)。

（陸龜蒙.《中秋待月》）17、山中夜來月， 到曉不曾看。 （元好問.《倪莊中秋》）18、絕景良時(shí)難再并，他年此日應(yīng)惆悵。

（李商隱.《八月十五夜桃源玩月》）19、十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。 （晏殊.《中秋月》）。

5.李白寫的關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)

《把酒問月·故人賈淳令予問之》

唐代：李白

青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。

白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰。今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。

譯文：青天上的明月是什么時(shí)候升起的？我現(xiàn)在停下酒杯想問一問。人追攀明月永遠(yuǎn)不能做到，月亮行走卻與人緊緊相隨。明月皎潔，如明鏡飛上天空，映照著宮殿。遮蔽月亮的云霧消散殆盡，幽幽月光盡情揮灑出清冷的光輝。

人們知道這月亮晚上從海上升起，又是否知道它早晨也從這云間消失？月亮里白兔搗藥自秋而春，嫦娥孤單地在月宮住著又有誰(shuí)與她相伴？

現(xiàn)在的人見不到古時(shí)的月亮，現(xiàn)在的月卻曾經(jīng)照耀過古人。古人與今人如流水般只是匆匆過客，共同看到的月亮都是如此。只希望對(duì)著酒杯放歌之時(shí)，月光能長(zhǎng)久地照在金杯里。

擴(kuò)展資料：

中秋節(jié)起源

關(guān)于中秋節(jié)的起源，說法較多。中秋一詞，最早見于《周禮》，《禮記·月令》上說：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食?！币徽f它起源于古代帝王的祭祀活動(dòng)。《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時(shí)代，帝王就已開始祭月、拜月了。

后來貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。二是中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)?！扒铩弊值慕忉屖牵骸扒f稼成熟曰秋”。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達(dá)喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節(jié)日。

“中秋”就是秋天中間的意思，農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個(gè)月，十五日又是這個(gè)月中間的一天，所以中秋節(jié)可能是古人“秋報(bào)”遺傳下來的習(xí)俗。

也有歷史學(xué)家研究指出，中秋節(jié)起源應(yīng)為隋末唐軍于大業(yè)十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構(gòu)思，成功發(fā)明月餅，并廣發(fā)軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問題。

中秋節(jié)賞月的風(fēng)俗，最初是古代宮廷文人興起，然后擴(kuò)散到民間的。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行， 許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句，中秋節(jié)開始成為固定的節(jié)日。

《唐書·太宗記》記載就有“八月十五中秋節(jié)”。傳說唐玄宗夢(mèng)游月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節(jié)的習(xí)俗。

參考資料來源：百度百科-中秋節(jié)

6.李白寫的關(guān)于中秋的詩(shī)有哪些

李白寫的關(guān)于中秋的詩(shī)有：

1. 《靜夜思》

2. 《關(guān)山月》

3. 《月下獨(dú)酌》

4. 《古朗月行》

5. 《越中秋懷》

1. 李白（701年-762年） ，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

2. 上述古詩(shī)全文如下：

(1)《靜夜思》

床前明月光，疑是地上霜。 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

(2) 《關(guān)山月》

明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。

(3)《月下獨(dú)酌》

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月醒時(shí)同交歡，醉后各分散。

(4)《古朗月行》

小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問言與誰(shuí)餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何？凄愴摧心肝。

(5)《越中秋懷》

越水繞碧山，周回?cái)?shù)千里。乃是天鏡中，分明畫相似。愛此從冥搜，永懷臨湍游。一為滄波客，十見紅蕖秋。觀濤壯天險(xiǎn)，望海令人愁。路遐迫西照，歲晚悲東流。何必探禹穴，逝將歸蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。

7.中秋詩(shī)句大全李白

1、明月出天山，蒼茫云海間。

這首詩(shī)描繪了邊塞的風(fēng)光，戍卒的遭遇，更深一層轉(zhuǎn)入戍卒與思婦兩地相思的痛苦。開頭的描繪都是為后面作渲染和鋪墊，而側(cè)重寫望月引起的情思。

2、我歌月徘徊，我舞影零亂。

注解：月聽我唱歌，在九天徘徊不進(jìn)。影伴我舞步，在地上蹦跳翻滾。

我在月光下徘徊吟唱，零亂的身影是我在月光下寂寞的獨(dú)舞。從白天到黑夜又從黑夜到白天。全都是對(duì)她無盡的思念。那種思念的情懷永遠(yuǎn)無法割舍。

3、小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。

鮑照有《朗月行》，寫佳人對(duì)月弦歌。李白采用這個(gè)題目，故稱《古朗月行》，但沒有因襲舊的內(nèi)容。

詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，通過豐富的想象，神話傳說的巧妙加工，以及強(qiáng)烈的抒情，構(gòu)成瑰麗神奇而含意深蘊(yùn)的藝術(shù)形象。詩(shī)中先寫兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”以“白玉盤”、“瑤臺(tái)鏡”作比喻，生動(dòng)地表現(xiàn)出月亮的形狀和月光的皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣。

4、床前明月光，疑是地上霜。

這首詩(shī)寫的是在寂靜的月夜思念家鄉(xiāng)的感受。

詩(shī)的前兩句，是寫詩(shī)人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺。一個(gè)獨(dú)處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。

5、月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

這一句描寫了在夜晚江水平靜時(shí)，月亮的倒影好像從天而降的鏡子。作者在這里運(yùn)用了以動(dòng)寫靜的手法，就好像我們常常用樹木向后面飛跑來反襯車速度快一樣，這個(gè)動(dòng)態(tài)的飛字反襯了江水中月亮的明亮而且圓潤(rùn)，從而突出了江水平靜。同時(shí)，我們還可以體會(huì)到，在這里，一個(gè)飛字把天上月同人間的月聯(lián)系起來，使人有天上人間的錯(cuò)覺，再聯(lián)系后面的“云生結(jié)海樓”就構(gòu)成一幅具有李白風(fēng)格的新鮮而且獨(dú)特的宏大場(chǎng)面。

6、舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

詩(shī)人上場(chǎng)時(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)腳色只是他自己一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調(diào)得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，就熱鬧起來了。這是“立”。

7、長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。

全詩(shī)寫征夫之妻秋夜懷思遠(yuǎn)征邊陲的良人，希望早日結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，丈夫免于離家去遠(yuǎn)征。雖未直寫愛情，卻字字滲透著真摯情意；雖沒有高談時(shí)局，卻又不離時(shí)局。情調(diào)用意，都沒有脫離邊塞詩(shī)的風(fēng)韻。

8、醉月頻中圣，迷花不事君。

詩(shī)的風(fēng)格自然飄逸，刻劃了孟浩然風(fēng)流儒雅的形象，同時(shí)也表現(xiàn)李白與他思想感情上的相通與相知。首聯(lián)“吾愛孟夫子”即點(diǎn)題，開門見山，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的敬仰傾慕之情。一個(gè)“愛”字是貫串全詩(shī)的感情線。“風(fēng)流”指浩然瀟灑儒雅倜儻的風(fēng)度人品和超然不群的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)。中間兩聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)隱臥林泉、風(fēng)流自得的詩(shī)人形象。

中秋李白詩(shī)句大全

1.靜夜思床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

2. 古朗月行小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問言與誰(shuí)餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。

3. 把酒問月 青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？

4. 月下獨(dú)酌花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。