關(guān)于勒子的詩(shī)句(求帶‘勒’字的詩(shī)詞)
1.求帶‘勒’字的詩(shī)詞
《塞上》作者：張喬
勒兵遼水邊，風(fēng)急卷旌旃。 絕塞寒無(wú)樹(shù)，平沙勢盡天。 雪晴回探騎，月落控鳴弦。 永定山河誓，南歸改漢年。
《角》作者：齊己
聞?wù)f(shuō)征人說(shuō)，嗚嗚何處邊。 孤城沙塞地，殘月雪霜天。 會(huì )轉胡風(fēng)急，吹長(cháng)磧雁連。 應傷漢車(chē)騎，名未勒燕然。
《送渾將軍出塞》作者：高適
將軍族貴兵且強，漢家已是渾邪王。 子孫相承在朝野，至今部曲燕支下。 控弦盡用陰山兒，登陣常騎大宛馬。 銀鞍玉勒繡蝥弧，每逐嫖姚破骨都。 李廣從來(lái)先將士，衛青未肯學(xué)孫吳。 傳有沙場(chǎng)千萬(wàn)騎，昨日邊庭羽書(shū)至。 城頭畫(huà)角三四聲，匣里寶刀晝夜鳴。 意氣能甘萬(wàn)里去，辛勤判作一年行。 黃云白草無(wú)前后，朝建旌旄夕刁斗。 塞下應多俠少年，關(guān)西不見(jiàn)春楊柳。 從軍借問(wèn)所從誰(shuí)，擊劍酣歌當此時(shí)。 遠別無(wú)輕繞朝策，平戎早寄仲宣詩(shī)。
《看射柳枝》作者：李涉
玉弝朱弦敕賜弓，新加二斗得秋風(fēng)。 萬(wàn)人齊看翻金勒，百步穿楊逐箭空。
2.求帶‘勒’字的詩(shī)詞
《塞上》 作者：張喬 勒兵遼水邊，風(fēng)急卷旌旃。
絕塞寒無(wú)樹(shù)，平沙勢盡天。 雪晴回探騎，月落控鳴弦。
永定山河誓，南歸改漢年。 《角》 作者：齊己 聞?wù)f(shuō)征人說(shuō)，嗚嗚何處邊。
孤城沙塞地，殘月雪霜天。 會(huì )轉胡風(fēng)急，吹長(cháng)磧雁連。
應傷漢車(chē)騎，名未勒燕然。 《送渾將軍出塞》 作者：高適 將軍族貴兵且強，漢家已是渾邪王。
子孫相承在朝野，至今部曲燕支下。 控弦盡用陰山兒，登陣常騎大宛馬。
銀鞍玉勒繡蝥弧，每逐嫖姚破骨都。 李廣從來(lái)先將士，衛青未肯學(xué)孫吳。
傳有沙場(chǎng)千萬(wàn)騎，昨日邊庭羽書(shū)至。 城頭畫(huà)角三四聲，匣里寶刀晝夜鳴。
意氣能甘萬(wàn)里去，辛勤判作一年行。 黃云白草無(wú)前后，朝建旌旄夕刁斗。
塞下應多俠少年，關(guān)西不見(jiàn)春楊柳。 從軍借問(wèn)所從誰(shuí)，擊劍酣歌當此時(shí)。
遠別無(wú)輕繞朝策，平戎早寄仲宣詩(shī)。 《看射柳枝》 作者：李涉 玉弝朱弦敕賜弓，新加二斗得秋風(fēng)。
萬(wàn)人齊看翻金勒，百步穿楊逐箭空。
3.敕勒川這首古詩(shī)詩(shī)句
您問(wèn)的是《敕勒bai歌》吧。
敕勒歌——南北朝：樂(lè )府詩(shī)集
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼du，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
譯文：
陰山腳下啊，有敕勒族生活的大zhi平原。
敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，
看起來(lái)好像dao牧民們居住的氈帳一般。
藍天下的版草原啊，都翻滾著(zhù)綠色的波瀾，
那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現。權
4.敕勒歌 古詩(shī)
《敕勒歌》
南北朝：樂(lè )府詩(shī)集
原詩(shī)：
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
釋義：
遼闊的敕勒平原，就在陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。看起來(lái)好像牧民們居住的氈帳一般。天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，極目遠望，天野相接，無(wú)比壯闊，這里的天幕像氈帳一樣籠罩著(zhù)遼闊的大地。
蒼天浩渺無(wú)邊，草原啊，都翻滾著(zhù)綠色的波瀾。那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現。
擴展資料：
創(chuàng )作背景
《敕勒歌》的誕生時(shí)代，正是我國歷史上南北朝時(shí)的北朝時(shí)期。由于漠南地區當時(shí)主要是敕勒人聚居的地方，他們把漠南一帶成為“敕勒川”。著(zhù)名的《敕勒歌》，是北齊時(shí)敕勒人的鮮卑語(yǔ)的牧歌，后被翻譯成漢語(yǔ)。
鑒賞
這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
開(kāi)頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著(zhù)兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說(shuō)天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來(lái)形容極目遠望，天野相接，無(wú)比壯闊的景象。
這種景象只在大草原或大海上才能見(jiàn)到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”是一幅壯闊無(wú)比、生機勃勃的草原全景圖。“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，一陣風(fēng)兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動(dòng)地寫(xiě)出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩(shī)寥寥二十余字，就展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景。
這首詩(shī)具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風(fēng)格，境界開(kāi)闊，音調雄壯，語(yǔ)言明白如話(huà)，藝術(shù)概括力極強。宋詩(shī)人黃庭堅說(shuō)這首民歌的作者“倉卒之間，語(yǔ)奇如此，蓋率意道事實(shí)耳”（《山谷題跋》卷七）。因為作者對草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點(diǎn)，不必用力雕飾，藝術(shù)效果就很好。
參考資料來(lái)源：百度百科——敕勒歌 （南北朝時(shí)期民歌）
5.請問(wèn)《敕勒川》的詩(shī)句
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，
陰山下，
天似穹廬，
籠蓋四野。
天蒼蒼，
野茫茫，
風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
①敕勒川――敕勒族居住的平川。敕勒是古代一個(gè)游牧民族，活動(dòng)在今甘肅、內蒙一帶。
②陰山――就是大青山，在內蒙古自治區中部，東西走向。
③穹廬――游牧人住的圓頂氈帳，形狀像蒙古包。
④見(jiàn)――同“現”，呈現。
這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉熱愛(ài)生活的豪情。
“敕勒川，陰山下”，說(shuō)出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙塞外的大山，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。“天似穹廬，籠蓋四野”，環(huán)顧四野，天空就像其大無(wú)比的圓頂氈帳將整個(gè)大草原籠罩起來(lái)。“天蒼蒼，野茫茫”，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無(wú)邊無(wú)際，一片茫茫。
詩(shī)的前六句寫(xiě)平川，寫(xiě)大山，寫(xiě)天空，寫(xiě)四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩(shī)人的描寫(xiě)全從宏觀(guān)著(zhù)眼，作總體的靜態(tài)的勾畫(huà)，沒(méi)有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺(jué)。但當讀到末句――“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的進(jìn)修，境界便頓然改觀(guān)。草原是牧民的家鄉，牛羊的世界，但由于牧草過(guò)于豐茂，牛群羊群統統隱沒(méi)在那綠色的海洋里。只有當一陣清風(fēng)吹過(guò)，草浪動(dòng)蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來(lái)。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現，到處都是。于是，由靜態(tài)轉為動(dòng)態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧耍麄€(gè)草原充滿(mǎn)勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱(chēng)為點(diǎn)晴之筆，對于“吹”、“低”、“見(jiàn)”三個(gè)動(dòng)詞的主動(dòng)者――“風(fēng)”字，備加欣賞。
敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來(lái)比喻草原的天空，對“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著(zhù)密切聯(lián)系。穹廬是游牧異議的活動(dòng)居室，牛羊和牧草是他們的衣食來(lái)源，對于這些與他們的生活和命運相關(guān)的事物 ，他們有著(zhù)極深極厚的感情。所以我們說(shuō)，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉，贊美生活；我們并且認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。
