看臺在古詩句里是什么意思(泊秦淮杜牧古詩的意思是什么)
1.泊秦淮 杜牧 古詩的意思是什么
譯文：浩渺寒江之上彌漫著迷蒙的煙霧，皓月的清輝灑在白色沙渚之上。入夜，我將小舟泊在秦淮河畔，臨近酒家。
金陵歌女似乎不知何為亡國之恨黍離之悲，竟依然在對岸吟唱著淫靡之曲《玉樹后庭花》。
原詩出自于唐代杜牧的《泊秦淮》，以下為原文：
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
擴展資料
一、創(chuàng)作背景
杜牧前期頗為關心政治，對當時百孔千瘡的唐王朝表示憂慮。詩人夜泊秦淮河岸，眼見燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，又想到唐朝國勢日衰，當權者昏庸荒淫，便感慨萬千，寫下了這首《泊秦淮》。
二、后庭花
歌曲《玉樹后庭花》的簡稱。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂，終致亡國，所以后世把此曲作為亡國之音的代表。
2.“踏歌”在古詩里是什么意思
唱歌時以腳踏地為節(jié)奏.
拼音：[tà gē]
背景：中國古老的舞蹈形式，源自民間，漢代就已興起，到了唐代更是風靡盛行。
詩句：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
譯文：我正乘上小船，剛要解纜出發(fā)，忽聽岸上傳來，悠揚踏歌之聲。
看那桃花潭水，縱然深有千尺，怎能及汪倫送我之情。
共同特征：集體性，參加者圍成圓圈或排列成行，互相牽手或搭肩，上身動作不多，主要是腳下的舞步變化，邊歌邊舞。
3.三衢道中詩句古詩意思是什么意思
《三衢道中》是南宋詩人曾幾創(chuàng)作的一首七言絕句。此詩首句寫出行時間，次句寫出行路線，第三句寫綠陰那美好的景象仍然不減登山時的濃郁，第四句寫黃鶯聲，路邊綠林中又增添了幾聲悅耳的黃鶯的鳴叫聲，為三衢山的道中增添了無窮的生機和意趣。全詩明快自然，極富有生活韻味。曾幾是一位旅游愛好者。這首詩是他游浙江衢州三衢山時寫的，抒寫詩人對旅途風物的新鮮感受。
《三衢道中》
梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行。
綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。
譯文
梅子黃透了的時候，天天都是晴和的好天氣，乘小舟沿著小溪而行，走到了小溪的盡頭，再改走山路繼續(xù)前行。
山路上蒼翠的樹，與來的時候一樣濃密，深林叢中傳來幾聲黃鸝的歡鳴聲，比來時更增添了些幽趣。
賞析
詩寫初夏時寧靜的景色和詩人山行時輕松愉快的心情。
這是一首紀行詩，全詩明快自然，極富有生活韻味。寫詩人行于三衢山道中的見聞感受。首句點明此行的時間，“梅子黃時”正是江南梅雨時節(jié)（黃梅天），難得有這樣“日日晴”的好天氣，因此詩人的心情自然也為之一爽，游興愈濃。詩人乘輕舟泛溪而行，溪盡而興不盡，于是舍舟登岸，山路步行。一個“卻”字，道出了他高漲的游興。三四句緊承“山行”，寫綠樹蔭濃，爽靜宜人，更有黃鸝啼鳴，幽韻悅耳，渲染出詩人舒暢愉悅的情懷?！皝頃r路”將此行悄然過渡到歸程，“添得”二字則暗示出行歸而興致猶濃，故能注意到歸途有黃鸝助興，由此可見出此作構思之機巧、剪裁之精當。
作者將一次平平常常的行程，寫得錯落有致，平中見奇，不僅寫出了初夏的宜人風光，而且詩人的愉悅情狀也栩栩如生，讓人領略到平的意趣。
詩還有個特點，就是通過對比融入感情。詩將往年陰雨連綿的黃梅天與眼下的晴朗對比；將來時的綠樹及山林的幽靜與眼前的綠樹與黃鶯叫聲對比，于是產(chǎn)生了起伏，引出了新意。全詩又全用景語，渾然天成，描繪了浙西山區(qū)初夏的秀麗景色；雖然沒有鋪寫自己的感情，卻在景物的描繪中鍥入了自己愉快歡悅的心情。
曾幾雖然是江西詩派的一員，但這首絕句寫得清新流暢，沒有江西詩派生吞活剝、拗折詰屈的弊病。他的學生陸游就專學這種，蔚成大家。
4.古詩塞下曲 意思
林暗草驚風，將軍夜引弓。
平明尋白羽，沒在石棱中。
【譯文】
昏暗的樹林中，草突然被風吹得搖擺不定，颯颯作響，將軍以為野獸來了，連忙開弓射箭。
天亮去尋找那只箭，已經(jīng)深深地陷入石棱中。
【注釋】①塞下曲――古代歌曲名。這類作品多是描寫邊境風光和戰(zhàn)爭生活的。
②驚風――突然被風吹動。
③引弓――拉弓，開弓，這里包含下一步的射箭。
④平明――天剛亮的時候。
⑤白羽――箭桿后部的白色羽毛，這里指箭。
⑥沒――陷入，這里是鉆進的意思。
⑦石棱――石頭的邊角。
【賞析】
這首邊塞小詩，寫一位將軍獵虎的故事，取材于西漢史學家司馬遷記載當時名將李廣事跡的《李將軍列傳》。原文是：“廣出獵，見草中石，以為虎而射之中，中（zhòng）石沒鏃（箭頭），視之，石也?！?/p>
詩的前兩句寫事件的發(fā)生：深夜，山林里一片昏暗，突然狂風大作，草叢被驚得刷啦啦起伏抖動；蛙人起落處恍恍惚惚有一頭白虎撲來。這時，將軍正從林邊馳馬而過，他眼疾手快，拉滿弓一箭射出… …
后兩句寫事件的結果是：第二天清晨，將軍記起昨晚林間的事，順原路來到現(xiàn)場，他不禁大吃一驚：明亮的晨光中，分明看見被他射中的原來不是老虎，而是一座巨石?？謶指心欢自谀抢?，那枝白羽箭竟深深鉆進石棱里去了！請注意箭射入的部位，不是石孔，不是石縫，也不是石面，而是窄細的尖突的石棱――這需要多大的臂力，多高的武藝?。?/p>
有人要問，將軍射老虎，干嗎不當時就看結果，還要等第二天早晨？原來的故事并沒說第二天才知道射中的是石頭呀！這，就是詩人的藝術處理了。第一，這樣可以表現(xiàn)將軍的自信，從來是百發(fā)百中，這一次還怕它死不了跑掉嗎？第二，可以增加形象的直觀性，讓人看得更清楚些，如果是當夜就看，固然也能發(fā)現(xiàn)是一場誤會，但很難取得現(xiàn)在這樣的畫面一般的鮮明效果。
詩，最注重含蓄，最講究意在言外。看到詩中箭入石的描寫，我們會油然聯(lián)想：如果射中的真是老虎將會射成什么樣子？如果在戰(zhàn)場上射擊敵軍兵馬呢？于是，一位武藝高強、英勇善戰(zhàn)的將軍形象，便盤馬彎弓、巍然屹立在我們眼前了。
【格律】
○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻
林暗草驚風，
○●●○○
將軍夜引弓。
⊙○●●△
平明尋白羽，
○○○●●
沒在石棱中。
●●●○△
5.默寫古詩 解釋詩句中的意思
望洞庭
望洞庭
劉禹錫
湖光秋月兩相和，
潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，
白銀盤里一青螺。
[注釋]
1.洞庭：湖名，在湖南省。
2.和：和諧，這里指水色與月光融為一體。
3.潭面：指湖面。鏡未磨：古人的鏡子用銅制作、磨成。這里一說是水面無風
波平如鏡；一說是遠望湖中的景物，隱約不清，如同鏡面沒打磨時照物不清楚。
兩說均可。
4.白銀盤：形容洞庭湖。青螺：一種青黑色的螺形的墨，古代婦女用以畫眉。
這里是用來形容洞庭湖中的君山。
[今譯]
洞庭湖的水光與秋月交相融和，
水面波平浪靜就好像銅鏡未磨。
遠遠望去洞庭湖山水一片翠綠，
恰似白銀盤子托著青青的田螺。
[賞析]
這是詩人遙望洞庭湖而寫的風景詩，明白如話而意味雋永。第一句從水光月色的交融不分寫起，表現(xiàn)湖面的開闊廖遠，這應該是日暮時分的景象，天還沒黑但月亮已經(jīng)出來，如果天黑就看不出兩者色彩的融合了。第二句用鏡子的比喻表現(xiàn)夜晚湖面的平靜，因為太陽已落，湖水不反光，像鏡子沒磨時光澤暗淡的樣子。第三句寫遠望湖中君山翠綠的色彩，這里的“山水”實際只是指山，即湖中的君山。用“山水”屬于古代漢語中“偏義復詞”的用法。第四句再用一個比喻，將浮在水中的君山比作擱在白銀盤子里的青螺。全詩純?nèi)粚懢?，既有描寫的細致，又有比喻的生動，讀來饒有趣味。
[作者簡介]
劉禹錫（772-842）字夢得，洛陽（今河南省洛陽）人。唐代著名詩人。自稱為漢代中山王劉勝的后人。貞元九年進士，官至察御史。王叔文失敗，被貶為朗州司馬，后又任連州.夔州.和州等刺史，官至檢禮部尚書兼太子賓客。有《劉賓客集》，又稱《劉中山集》《劉夢得集》。
劉禹錫那樣講究書本上的古老出典，同時又對口頭文學的民間歌謠發(fā)生了新鮮事物感。他不但學會了唱民歌，還受了民歌的啟發(fā)，寫出了《竹枝詞》《楊柳枝詞》等耐人吟詠的好詩，創(chuàng)造一種新體載。終為一代大師。
6.古詩《戲球》的意思
中國古代競技游戲中的一個大類是以球為戲具而展開的各種球戲。
由于球是圓的，拋接擊打起來需要一定的技巧，因此球經(jīng)常被用來作為一種游戲器具，以球為戲具而產(chǎn)生的傳統(tǒng)游戲活動也特別多。 主要分類 蹴 鞠 先秦時期已經(jīng)產(chǎn)生，漢魏和唐宋時期得到極大發(fā)展的就是蹴鞠，就是一種典型的球類游戲形式。
漢代皇室中的蹴鞠規(guī)模很大，有專門的球場，四周還有圍墻和看臺。較為正規(guī)的蹴鞠比賽分為兩隊，雙方各有十二名隊員參加，以踢進球門之球數(shù)的多少決定勝負。
當然一般平民百姓的蹴鞠活動就沒有那么好的條件了，他們大多是兩三個人自己隨便踢踢玩玩，而且也只能是在路旁小巷中進行?；笇挕尔}鐵論》中提到的"康莊馳逐，窮巷蹴鞠"，指的就是一般平民百姓的蹴鞠活動。
到了唐宋時期，蹴鞠的形制有了很大的改變，蹴鞠的技術也有了很大的提高。據(jù)一些古籍記載，唐宋時的蹴鞠有家庭中二三人玩的小型蹴鞠比賽，也有皇室宮廷中玩的數(shù)百人參加的大型蹴鞠活動。
如宋代每逢天寧節(jié)時，朝廷中的宰相、親王和百官們都要給徽宗趙佶上壽，此時宮廷中奏起音樂，雙方隊員穿紅、黑兩色錦衣入場，進行踢球比賽。在經(jīng)過了一番較量以后，分出輸贏，贏者獲金獎，輸者受鞭打，或以黃白粉涂臉。
在踢球規(guī)則上，唐宋時期已經(jīng)形成了許多定制，有所謂的"白打"、"打二"、"官場"等等。"球兩人對踢為白打，三人角踢為官場"，"每人兩踢名'打二'，拽開大踢名'白打'。
" 到了清代時期，蹴鞠又和溜冰結合在一起，出現(xiàn)了一種"上蹴鞠"的活動。玩時雙方數(shù)十人分位而立，各有統(tǒng)禮，扎一彩球并將其拋起，眾人群起而爭，邊滑邊踢球，互相追逐嬉戲。
這實際上是一種非常講究技巧的古代冰球運動。 擊 鞠（馬球） 唐代時期出現(xiàn)的擊鞠（即馬球）也是一種十分典型的球類游戲方式。
擊鞠最大的特點，就是游戲者必須乘坐在騎乘上擊球，這就要求游戲者不但要有過人的擊球本領，而且還要有過人的騎乘本領，這樣才能在游戲時戰(zhàn)勝對方。擊鞠的球場，球具和玩法上也都與蹴鞠有所不同。
其球場形制一般是在一端立雙桓置板，下開一孔為門，門上掛有網(wǎng)囊，也有的是在兩端各立一門。游戲者分成兩隊，每人手中拿一根頭部彎曲如偃月的球杖，騎在馬上用球杖爭球，搶得球后還要把球擊入球門中的網(wǎng)囊中，誰擊入網(wǎng)內(nèi)的球多誰便算贏。
到了宋代時，擊鞠之戲常常被用于宮廷表演。如據(jù)《東京夢華錄》記載，當時的宮廷中經(jīng)常舉行擊鞠比賽，賽時還有"小打"、"大打"之分。
游戲時先在殿前設立一個用花彩結扎起來的小球門，百余名男子分成兩隊，一隊穿紅，一隊著綠，兩隊都騎在雕鞍結彩的驢子上。每隊中都有一個首領，手中拿著一條彩畫球枚。
首領將球擊起，兩隊人馬便開始爭奪，一隊力圖將球擊入網(wǎng)內(nèi)，一隊則盡量將球擊出，這稱為"小打"。也有騎馬而比賽的，則稱為"大打"。
這種游戲方式由于具有很強的競技性，因此頗受皇帝、貴族的賞識，被經(jīng)常運用到節(jié)慶宴席中去作為一檔助興節(jié)目。 捶丸 來源于唐代的“步打球”，與現(xiàn)代曲棍球十分相似。
但到了宋朝，步打球由原來的對抗性競賽逐漸演變?yōu)榉菍剐员荣?，取消了球門，該用球穴，球進穴得一分。競賽形式變了，名稱也隨之改變了，叫“捶丸”。
“捶”即擊，“丸”即球。 捶丸場上最顯著的特點是設球穴，以杖擊球，而且場地要有地形變化、凹凸不平，球穴旁要插上彩旗作為標記：捶丸所用杖（棒），有著不同的類形，有"擦棒"、"杓棒"、"樸棒"、"單手"等，供人在不同條件下選用，打出不同的球：捶丸之球，一般用贅木制成，這種贅木即指樹身上結成絞瘤的部分。
此類木質生長不規(guī)則，樹纖維絞結緊密，十分牢固，久擊而不壞：捶丸比賽時，既可分組，亦可不分組。以參加人數(shù)的多寡又有相應的不同名稱，多人參加的叫“大會”，七八人參加的為“中會”五六人的則為“小會”而三四人的稱為“一朋”。
最少的是兩人，叫“單對”。比賽根據(jù)籌之多少，可分為大籌（20）、中籌（15）、小籌（10）。
比賽以先得以上各數(shù)者為勝。 步打 "步打"也叫"步擊"、"捶丸"，起自唐代，流行于宋元。
其游戲方法是：在曠地上畫一尺見方的球基，離球基六十至百步處，作若干球窩，旁樹彩旗。游戲者輪流持木棍從球基將球擊入球窩，很像現(xiàn)代流行的高爾夫球。
"木射"則有點類似現(xiàn)在的保齡球。 木射 "木射"起源于唐代，又名"十五柱球戲"。
其玩法是在場地一端豎立十五根筍形平底的木柱，在每根木筍上用紅黑顏色各寫一字，紅的為"仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓"，黑的為"傲、慢、？、貪、濫"。紅黑相間，作為目標。
用木球從場的另一端滾去，命中紅筍者為勝，中黑者為負。 中國古代的球戲還有多種，這里就不再一一列舉。
總的看來，球戲都是以球為具而展開的游戲活動，它們講究技巧，富有競爭性，因此深得古人的喜愛。許多球戲具有十分悠久的歷史，有的甚至一直延續(xù)至今仍在廣大群眾中盛行。
