關(guān)于酒豁達(dá)的詩(shī)句(描寫豁達(dá)的詩(shī)句)
1.描寫豁達(dá)的詩(shī)句
和枕上吟
朝代：宋 作者：趙希逢
夢(mèng)回客枕覺衾寒，展轉(zhuǎn)憂思不一端.
相逢一醉誰(shuí)能辭，紛紛塵談霏屑玉.
主人名閣意寓言，不飲俗客只飲仙.
眼前具足吞云夢(mèng)，夢(mèng)象豁達(dá)無(wú)頗偏.
一時(shí)價(jià)高洛陽(yáng)紙，迭唱更酬萃朱紫.
好風(fēng)吹月入酒卮，志氣飄逸神爽飛.
悠然清興正未艾，晨光峰頭忽熹微.
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)
得即高歌失即休 多愁多恨亦悠悠
今朝有酒今朝醉 明日愁來(lái)明日愁
山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村——陸游
窮且益堅(jiān)，不墜青云之志——王勃
莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君——高適
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春——?jiǎng)⒂礤a
精誠(chéng)所至，金石為開——凌蒙初
星星之火，可以燎原——《書經(jīng)》
一腔熱血勤珍重，灑去尤能化碧濤.
2.關(guān)于豁達(dá)的詩(shī)詞
我有朱敦儒兩首
西江月
日日深杯酒滿，朝朝小圃花開，自歌自舞自開懷，無(wú)拘無(wú)束無(wú)礙。青史幾番春夢(mèng)，紅塵多少奇才，不消計(jì)較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在！
鷓鴣天
我是清都山水郎。天教分付與疏狂。曾批給雨支風(fēng)券，累上留云借月章。
詩(shī)萬(wàn)首，酒千觴。幾曾著眼看侯王。玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽(yáng)。
蘇軾政治抱負(fù)不得施展，有點(diǎn)郁悶的人。大氣是大氣，未必就真正豁達(dá)。
比如江城子
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。
錦帽貂裘，千騎卷平岡。
欲報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！
持節(jié)云中，何日遣馮唐？
會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
我還是覺得朱敦儒的“領(lǐng)取而今現(xiàn)在”比較好。
3.描寫開朗豁達(dá)的詩(shī)句有哪些
1、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。——古諺語(yǔ)
釋義：每個(gè)人的出生都一定有自己的價(jià)值和意義，黃金千兩（就算）一揮而盡，它也還是能夠再得來(lái)。
2、得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠?！?羅隱
釋義：得即高歌失即休”“休”即“算了吧”之意。這是一種半是自白、半是勸世的口吻，尤其是仰面“高歌”的情態(tài)，則給人生動(dòng)具體的感受。情而有“態(tài)”，便形象化。次句不說(shuō)“多愁多恨”太無(wú)聊，而說(shuō)“亦悠悠”。悠悠，不盡，意謂太難熬受。也就收到具體生動(dòng)之效，不特是趁韻而已。
3、今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁?！?羅隱
釋義：今天有酒就喝個(gè)酩酊大醉，明日有憂慮就等明天再愁。
4、山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！?陸游
釋義：由逆境轉(zhuǎn)為充滿希望的順境；在心情絕望之時(shí)，又看到了前方的光明；在事情陷入絕境時(shí)情況有了新轉(zhuǎn)機(jī)。
5、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。——唐 王勃
釋義：境遇雖然困苦，但節(jié)操應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定，決不能拋棄自己的凌云壯志。
6、莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！?高適
釋義：不要擔(dān)心前方的路上沒有知己，普天之下還有誰(shuí)不知道您呢？
7、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。——唐 劉禹錫
釋義：沉舟側(cè)畔，千帆競(jìng)發(fā)；病樹前頭，萬(wàn)木逢春。
8、星星之火，可以燎原?！稌?jīng)》
釋義：一點(diǎn)兒小火星可以把整個(gè)原野燒起來(lái)。
9、一腔熱血勤珍重，灑去尤能化碧濤?！镨?《對(duì)酒》
釋義：要珍惜自己的滿腔熱血，將來(lái)獻(xiàn)出它時(shí)，定能化成碧綠的波濤
10、精誠(chéng)所至，金石為開。——清 凌蒙初
釋義：人的誠(chéng)心所到，能感動(dòng)天地，使金石為之開裂。
樂觀，是最為積極的性格因素之一。一種生活態(tài)度。
樂觀就是在無(wú)論什么情況下，即使再差也保持良好的心態(tài)，也相信壞事情總會(huì)過(guò)去，相信陽(yáng)光總會(huì)再來(lái)的心境。 樂觀，說(shuō)白了，就是有個(gè)“美好的信念”。總是相信一些好的東西。一個(gè)什么都不信的人，再怎么笑都不是一個(gè)樂觀的人。當(dāng)然，有人相信美好，有人相信丑惡。而這種美好，大抵指的是“真善美” 。
豁達(dá)指心胸開闊，性格開朗，能容人容事?；磉_(dá)是一種大度和寬容，豁達(dá)是一種品格和美德，豁達(dá)是一種樂觀的豪爽，豁達(dá)是一種博大的胸懷、灑脫的態(tài)度，也是人生中最高的境界之一。
自認(rèn)為，要做到豁達(dá)比較難。
4.關(guān)于酒的詩(shī)句和賞析
一、酒適消愁 李白詩(shī)歌中最大的寄托是消愁。
由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)殘酷地粉碎了詩(shī)人大濟(jì)天下蒼生的雄心壯志，詩(shī)人在坎坷曲折中蹣跚而行，把酒當(dāng)成了消愁的工具，在飲酒中打發(fā)日子，在飲酒中寄托自己的無(wú)奈與憂傷，“舉杯消愁愁更愁，抽刀斷水水更流，人生在世不如意，明朝散發(fā)弄扁舟”，可見愁之深，愁之重?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)？不知明鏡里，何處得秋霜？”更可見一個(gè)憔悴行吟的詩(shī)人在無(wú)助地呻吟。
“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬(wàn)錢，停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”、“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身”。何等孤獨(dú)，何等寂寞，然而在這大孤獨(dú)、大寂寞的后面又是又有何等的深悲巨痛。
顛沛流離的生活，再加上其性格個(gè)性，讓其喊出“窮愁千萬(wàn)端，美酒三百杯。愁多酒雖少，酒傾愁不來(lái)”的呼聲。
“五花馬，千金裘，呼兒將出喚美酒，與爾同消萬(wàn)古愁”愁之深廣如此，嚇煞人！酒之效用如此也嚇煞人。我們也可見詩(shī)人在理想破滅后的悲憤。
特別其在貶夜郎后所寫的詩(shī)中，更深沉地體現(xiàn)這類思緒?！瓣酝队廊A寺，賓散予獨(dú)醉。
愿結(jié)千江流，添成萬(wàn)行淚”。無(wú)邊的惆悵，無(wú)限的空虛，在悲憤的詩(shī)人筆下顯得動(dòng)人心弦。
“我欲彎弓向天射，惜其中道失歸路”，落葉別樹，飄零隨風(fēng)，客無(wú)所托，悲與此同，于是詩(shī)人只“感嘆欲嘆息，對(duì)酒還自傾”了。 二、酒寓行樂 “且樂生前一杯酒，何須身后千載名”。
李白在現(xiàn)實(shí)中四處碰壁后陷入了人生如夢(mèng)虛無(wú)的悲觀主義宿命論思想中，把自己完全沉浸于酒里，以酒行樂，在酒中尋找那種落魄與寂寞。詩(shī)人是憂郁的，憤怒的，然而在詩(shī)中卻處處呈現(xiàn)一種行樂的姿態(tài)。
“琴奏龍門之綠相，玉壺美酒省若空，催弦拂柱與君飲，看朱成碧顏始紅。胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)。
笑春風(fēng)，舞羅衣，君今不醉將安歸?！痹?shī)人在詩(shī)中反復(fù)的述說(shuō)自己及時(shí)行樂的思想，這顯然受道家思想影響頗深。
特別是其被放逐出長(zhǎng)安，賜金奉還后，其“三杯通大道，一斗合自然，但得酒中趣，勿為醒者傳（《月下獨(dú)酌四首》）”的思想也就更加明顯了。 “千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。
車旁側(cè)掛一壺酒，鳳蕭龍管行相催”。對(duì)淫樂生活的追求，不作絲毫掩藏，袒露胸臆，古今中外誰(shuí)敢與君相提并論。
其任情率真，大喊“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，在字里行間充斥著一種頹廢思想。然而我們應(yīng)該全面去分析這種及時(shí)行樂思想的產(chǎn)生，源于詩(shī)人理想的破滅，在詩(shī)中詩(shī)人還寫道：“山公醉酒時(shí)，酩酊高陽(yáng)下。
頭上白接漓，倒著還騎馬”，是逍遙，更多的是一種頹廢的行樂思想。 在此時(shí)此刻，我們對(duì)詩(shī)人是否會(huì)產(chǎn)生一種厭惡思想呢？一般是不會(huì)的，詩(shī)人醉生夢(mèng)死是有一定的社會(huì)原因的。
如果我們的心能與詩(shī)人相通，在讀詩(shī)人詩(shī)句時(shí)，只會(huì)產(chǎn)生深沉的嘆息，心靈深處只會(huì)產(chǎn)生沉重的顫栗，“行樂”是“痛”??！ “蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！?/p>
好個(gè)“不知何處是他鄉(xiāng)”，其實(shí)這不過(guò)是詩(shī)人以酒消愁的另一種表達(dá)方式罷了。用現(xiàn)實(shí)的流行語(yǔ)說(shuō)，即是“玩世不恭”。
好可憐的“玩世不恭”，好可憐的詩(shī)人呦！“蟹螯即今夜，糟丘是蓬萊。且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)”，不管世事如何，只知取酒尋歡作樂，大有“千杯通大道，一醉解千愁”味。
“旁人借問(wèn)笑何事，笑殺山翁醉似泥”，醉又何妨？詩(shī)人只要在酒中找到了真趣，只要在酒中找到了自己失去的東西，就夠了。“富貴百年能幾何，死生一度人皆有。
孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒?！保ā侗栊小罚┻@種對(duì)浮生逝去太頻的感嘆，詩(shī)人筆下屢屢皆是，然而詩(shī)人真是從內(nèi)心去尋歡作樂嗎？不是，這只不過(guò)是對(duì)社會(huì)的一種消極反抗罷了，然而這種反抗有時(shí)是極有力的。
三、酒顯豪放 “天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應(yīng)無(wú)酒泉?！?/p>
在李白詩(shī)中，豪放情懷常注其間，雖然懷才不遇和人生如夢(mèng)充斥其內(nèi)心，但從其處世態(tài)度仍然是豪放的，仍然以一種樂觀的筆觸寫道：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生?！?/p>
寫出詩(shī)人在對(duì)待現(xiàn)實(shí)和理想產(chǎn)生的矛盾時(shí)以酒表達(dá)出自己百折不撓的追求。 “托交從劇孟，買醉入新豐。
笑盡一杯酒，殺人入市中?！边@種形象，是詩(shī)人最向往的豪俠形象，也是詩(shī)人筆下最豪放最自由的象征。
“弓催南山虎，手接太行柔，酒后竟風(fēng)采，三杯弄寶刀?！边@種游俠的英姿，正是詩(shī)人理想中的英雄豪杰，報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，將滿腹韜略和武藝盡情展示，大濟(jì)天下蒼生，在這種豪邁的氣勢(shì)中體現(xiàn)了出來(lái)。
“驕矜自言不可有，俠士堂中養(yǎng)來(lái)久。好鞍好馬乞與人，十千五千旋沽酒”。
詩(shī)人已經(jīng)等不及了，他在希望盡快得到朝廷的重用，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，詩(shī)人的自信，使詩(shī)中處處都顯示出豪放的氣勢(shì)?！懊撐崦?，向君笑。
飲君酒，為君吟。張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心。”
（《扶風(fēng)豪士歌》）何等灑脫，何等瀟灑。然而，詩(shī)人卻總是在碰壁，盡歷滄桑后，對(duì)一切障礙的象征，都欲掃之為快，“劃卻君山好，平鋪湘水流，巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋?！?/p>
又寫道“今日竹村宴，我家賢侍郎。三杯容小阮，醉后發(fā)清狂?！?/p>
正所謂“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！保ā?/p>
5.月下獨(dú)酌 李白表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心豁達(dá)的詩(shī)句
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢 月下獨(dú)酌 作者：李白 舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。 原詩(shī)共四首，此是第一首。
詩(shī)寫詩(shī)人在月夜花下獨(dú)酌，無(wú)人親近的冷落情景。詩(shī) 人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出由孤獨(dú)到不孤獨(dú)，由不孤獨(dú)到孤獨(dú)，再由孤獨(dú)到不孤獨(dú)的 一種復(fù)雜感情。
李白仙才曠達(dá)，物我之間無(wú)所容心。此詩(shī)充分表達(dá)了他的胸襟。
詩(shī)首四句為第一 段，寫花、酒、人、月影。詩(shī)旨表現(xiàn)孤獨(dú)，卻舉杯邀月，幻出月、影、人三者；然而 月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨(dú)。
因而自第五句至第八句，從月影上發(fā)議論，點(diǎn)出 “行樂及春”的題意。最后六句為第三段，寫詩(shī)人執(zhí)意與月光和身影永結(jié)無(wú)情之游， 并相約在邈遠(yuǎn)的天上仙境重見。
全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇的寂寞和孤傲，也表現(xiàn)了他 放浪形骸、狂蕩不羈的性格。邀月對(duì)影，千古絕句，正面看似乎真能自得其樂，背面看，卻極度凄涼。
6.表達(dá)豁達(dá)的詩(shī)句有哪些
樂觀曠達(dá)； 天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)
得即高歌失即休 多愁多恨亦悠悠
今朝有酒今朝醉 明日愁來(lái)明日愁
山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村——陸游
窮且益堅(jiān)，不墜青云之志——王勃
莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君——高適
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春——?jiǎng)⒂礤a
精誠(chéng)所至，金石為開——凌蒙初
星星之火，可以燎原——《書經(jīng)》
一腔熱血勤珍重，灑去尤能化碧濤.
悲觀消極；杜甫《漫興》"糝徑楊花鋪白氈，點(diǎn)溪荷葉疊青錢."第一句中的"糝"字原是名詞，即米飯。前者表現(xiàn)詞人豁達(dá)、樂觀、積極的心境；后者則反映其消極悲觀的人生態(tài)度.
