有關(guān)哲學(xué)思考的古詩句
1.有關(guān)思考的古詩句
1. 蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽?！跫度肴粢?/p>
2. 人生如寄，何事辛苦怨斜暉?！祆洹端{(diào)歌頭·隱括杜牧之齊山詩》
3. 羨青山有思，白鶴忘機(jī)。——湯恢《八聲甘州·摘青梅薦酒》
4. 天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！畎住秾⑦M(jìn)酒》
5. 滿目山河增感慨，一時風(fēng)景寄遨游。——姜塘《摘星樓九日登臨》
6. 衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老?！钯R《金銅仙人辭漢歌》
7. 誓將掛冠去，覺道資無窮?！瘏ⅰ杜c高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》
8. 宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少?！畎住渡侠铉摺?/p>
9. 時人不識凌云木，直待凌云始道高?！跑鼹Q《小松》
10. 少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《偶成》
2.關(guān)于哲理的古詩句
人生哲理詩句
1.（陸游《游山西村》： 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村
2.王之煥《登鸛雀樓》： 欲窮千里目，更上一層樓
3. 蘇軾 《題西林壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同
4.蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
5. 劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》： 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春.
6. 杜甫《望岳》： 會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小.
7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知.
8. 王安石《登飛來峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層.
9. 朱熹《春日》： 等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春.
10.劉禹錫《烏衣巷》： 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家.
11. 王灣《次北固山下》： 海日生殘夜，江春入舊年.
12. 白居易《賦得古原草離別》： 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生.
13. 蘇軾 《題西林壁》：不識廬山真面目，只緣身在此山中.
《過松源晨炊漆公店》
（宋 楊萬里）
莫言下嶺便無難，
賺得行人空喜歡.
正入萬山圈子里，
一山放過一山攔.
3.關(guān)于哲學(xué)的詩句
1、《臨江仙·送錢穆父》——宋代：蘇軾
一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節(jié)是秋筠。
惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。（尊 通：樽）
譯文：自從我們在京城分別一晃又三年，遠(yuǎn)涉天涯你奔走輾轉(zhuǎn)在人間。相逢一笑時依然像春天般的溫暖。你心如古井水不起波瀾，高風(fēng)亮節(jié)象秋天的竹竿。
我心惆悵因你要連夜分別揚(yáng)孤帆，送行之時云色微茫月兒淡淡。陪酒的歌妓不用沖著酒杯太凄婉。人生就是一趟艱難的旅程，你我都是那匆匆過客，就如在不同的客棧停了又走，走了又停。
2、《鵲橋仙·纖云弄巧》——宋代：秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。（度 通：渡）
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
譯文：纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠(yuǎn)無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風(fēng)白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。
繾綣的柔情像流水般綿綿不斷，重逢的約會如夢影般縹緲虛幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。
3、《斷句》——宋代：蘇麟
近水樓臺先得月，向陽花木易為春。
譯文：靠近水邊的樓臺（因為沒有樹木的遮擋），能先看到月亮的投影；而迎著陽光的花木，（光照自然好得多，所以發(fā)芽就早），最容易形成春天的景象。
4、《蜂》——唐代：羅隱
不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。
采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？
譯文：無論是在平地，還是在那高山，哪里鮮花迎風(fēng)盛開，哪里就有蜜蜂奔忙。
蜜蜂啊，你采盡百花釀成了花蜜，到底為誰付出辛苦，又想讓誰品嘗香甜？
5、《小松》——唐代：杜荀鶴
自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。
時人不識凌云木，直待凌云始道高。
譯文：松樹小的時候長在很深很深的草中，埋沒看不出來，到現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)比那些野草（蓬蒿）高出了許多。
那些人當(dāng)時不識得可以高聳入云的樹木，直到它高聳入云，人們才說它高。
4.含有哲學(xué)的詩句
長風(fēng)破浪會有時，直掛云來帆濟(jì)滄海。--李白
道理：告訴我們面對困難不要懼怕，而應(yīng)該勇往直前！
不識廬山真面目，只緣身在此山中。 --蘇軾
道理：要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
問渠那得清如水？為有源頭活水來。 --朱熹
道理：以池塘為喻，說明了為學(xué)之道，必須不斷積源累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。
沉舟側(cè)畔千帆過，并樹前頭萬木春--劉禹錫
道理：無論碰到什么樣的困難或挫折，永遠(yuǎn)保持一顆生2113機(jī)勃勃的樂觀向上的心態(tài)是最重要的。
山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。--陸游
道理：只要人們正視現(xiàn)實(shí)，面對重重艱難險阻，不退縮，不畏懼，勇于開拓，發(fā)奮前進(jìn)，那么，前方將是一個充滿光明與希望的嶄新境界。5261
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。--蘇軾
道理：要積極參加實(shí)踐活動，不斷積累文化知識。
少壯不努力，老大4102徒傷悲。--長歌行
道理：要珍惜時間，莫虛度光陰。
欲窮千里目，更上一層樓。--王之渙
道理：想使人的層次高，就要努力，把自己的思維能力，生活能力更上一層樓。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。--白居易
道理：告訴我們學(xué)習(xí)小草堅持不懈的努力和頑強(qiáng)的生命力，從哪里摔倒就從哪里站1653起來
5.關(guān)于思考的古詩句
孤桐 王安石
天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。
凌霄不屈己，得地本虛心。
歲老根彌壯，陽驕葉更陰。
明時思解慍，愿斫五弦琴
塞下曲六首 李白 （節(jié)選）
白馬黃金塞，云砂繞夢思。
那堪愁苦節(jié)，遠(yuǎn)憶邊城兒。
螢飛秋窗滿，月度霜閨遲。
摧殘梧桐葉，蕭颯沙棠枝。
無時獨(dú)不見，流淚空自知。
始聞秋風(fēng) 劉禹錫
馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開。
十一月四日風(fēng)雨大作 陸游
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺
寄陸務(wù)觀 楊萬里
君居?xùn)|浙我江西，鏡里新添幾縷絲。
花落六回疏信息，月明千里兩相思
登科后 孟郊
昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。
春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
6.反映哲理有關(guān)的古詩句
哲理詩句 1、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
（陸游《游山西村》） 2、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》） 3、欲窮千里目，更上一層樓。
（王之煥《登鸛雀樓》） 4、沉舟側(cè)畔千帆過，并樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》） 5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
（朱熹《觀書有感》） 6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時有》） 7、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
（杜甫《望岳》） 8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
（王安石《等飛來峰》） 10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》） 11、等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。
（朱熹《春日》） 12、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》） 13、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
（白居易《賦得古原草離別》）。
7.【急】有關(guān)哲學(xué)的古詩
這樣的詩有很多，我挑了一些特別有名的整理了一下。希望能幫到你。
一
題西林壁 蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，
遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
它所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想有：第一、人的意識是能動的，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。人們觀察同一個事物，由于立足點(diǎn)的不同、立場不同、知識結(jié)構(gòu)的不同、感性情感的不同、得到不同的結(jié)論。第二、要正確認(rèn)識客觀事物，首先必須分清主體與客體，將對象置身于客體的位置，成為真正的客體。
二
琴詩 蘇軾
若言琴上有琴聲，
放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，
何不于君指上聽？
這也是蘇軾一首有名的哲理詩，旨在說明世間事物的相互作用與內(nèi)在聯(lián)系。
三
古瓦硯 （宋 歐陽修）
金非不為寶，
玉豈不為堅？
用之以發(fā)墨，
不如瓦礫頑。
這首詩表達(dá)了價值是指客觀事物對人們需要的滿足，即對人們的有用性。有用的程度越高，價值就越大；反之，價值就越小。而人的需要是具體而復(fù)雜的，不僅表現(xiàn)為多方面、多層次的需要，而且處于不斷變化發(fā)展之中。
四
《冬夜讀書示子聿》陸游
古人學(xué)問無遺力，
少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，
絕知此事要躬行。
這首詩蘊(yùn)含著深刻的哲理：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是人們獲取知識的兩條途徑。
五
觀書有感 （宋 朱熹）
半畝方塘一鑒開，
天光云影共徘徊。
問渠那得清如水？
為有源頭活水來。
這首詩以池塘為喻，說明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。事物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運(yùn)動、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運(yùn)動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學(xué)問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進(jìn)展了。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。
