關(guān)于信任誠(chéng)信的古詩(shī)句
1.關(guān)于誠(chéng)信的古詩(shī)
1、商鞅
宋代：王安石
自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
譯文：從古以來(lái)統(tǒng)治人民在于信誠(chéng)，一言為重百金為輕立法嚴(yán)明?，F(xiàn)今的儒士不可任意詆毀商鞅，商鞅能使法令政策堅(jiān)決施行。
2、唐詩(shī)紀(jì)事·卷十八
唐代：李白
海岳尚可傾，口諾終不移。
譯文：縱然大?？梢愿煽?，山岳可以倒塌，許下的諾言始終不可改變。
3、述懷
唐代魏徵
季布無(wú)二諾，侯贏重一言。
人生感意氣，功名誰(shuí)復(fù)論。
譯文：季布、侯嬴都是千金一諾的人物。人活在世上意氣當(dāng)先，又何必在意那些功名利祿。直抒胸臆，表明了作者重視信義，有恩必報(bào)，不圖功名的思想。
4、俠客行
唐代：李白
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五岳倒為輕。
譯文：與朱亥一起大塊吃肉，與侯嬴一道大碗喝酒。幾杯酒下肚就作出了承諾，并且把承諾看得比五岳還重。
5、君子行
三國(guó)：曹植
君子防未然，不處嫌疑間。
瓜田不納履，李下不正冠。
譯文：經(jīng)過(guò)瓜田時(shí)，不要彎腰提鞋子；走在李樹(shù)下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說(shuō)明做任何事情都要注意避開(kāi)容易發(fā)生嫌疑的地方。
2.有關(guān)誠(chéng)信的古詩(shī)5首
有關(guān)誠(chéng)信的古詩(shī)有：宋·王安石《商鞅》、三國(guó)·曹植《君子行》、唐·盧照鄰 《中和樂(lè)九章·總歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》，唐·元結(jié)《自箴》等。
1、宋·王安石《商鞅》
自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
白話(huà)釋義：從古至今，管理百姓在于講信用，說(shuō)到做到。商鞅就很講信用，以一言為重，以百金為輕。你們這些變法的反對(duì)派怎能隨便指責(zé)商鞅呢，要是有商鞅那種不屈不撓的精神，新法怎能不順利推廣？
2、三國(guó)·曹植《君子行》
君子防未然，不處嫌疑間。
瓜田不納履，李下不正冠。
白話(huà)釋義：經(jīng)過(guò)瓜田時(shí)，不要彎腰提鞋子；走在李樹(shù)下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說(shuō)明做任何事情都要注意避開(kāi)容易發(fā)生嫌疑的地方。
3、唐·盧照鄰 《中和樂(lè)九章·總歌第九》
若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。
白話(huà)釋義：有遠(yuǎn)方的佳人在等候，我以忠誠(chéng)和信用作為衣裳。
4、唐·李白《酬崔五郎中》
海岳尚可傾，吐諾終不移。
白話(huà)釋義：大海可以干枯，山岳可以倒塌，許下的諾言始終不可改變
5、唐·元結(jié)《自箴》
汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。
白話(huà)釋義：你如果是道德完美，一定是忠誠(chéng)、耿直的人。
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誠(chéng)信名詞概述
《禮記·祭統(tǒng)》：是故賢者之祭也，致其誠(chéng)信，與其忠敬?！侗饼R書(shū)·堯雄傳》： 雄 雖武將，而性質(zhì)寬厚，治民頗有誠(chéng)信?！缎绿茣?shū)·曹華傳》：“華 雖出戎伍，而動(dòng)必由禮，愛(ài)重士大夫，不以貴倨人，至廝豎必待以誠(chéng)信，人以為難。 葉適 《太府少卿李公墓志銘》：故參知政事 吳興 李公 ，以誠(chéng)信質(zhì)直事 孝宗 。郭沫若 《蘇聯(lián)紀(jì)行·六月三十日》：一位大領(lǐng)袖倒不在乎每宴一次客，一定要來(lái)一套大演說(shuō)的。誠(chéng)信已孚，思想已移諸實(shí)踐，不說(shuō)話(huà)比說(shuō)話(huà)還要偉大。
參考資料搜狗百科 誠(chéng)信
3.關(guān)于誠(chéng)信的詩(shī)句 要古詩(shī)的
看夜宴了嗎？ 現(xiàn)代葛優(yōu)說(shuō)過(guò)：“我泱泱大國(guó)以誠(chéng)信為本！” 東漢王充講過(guò)：“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”， 唐代大詩(shī)人李白有“海岳尚可傾，口諾終不移”的詩(shī)句。
近代魯迅先生說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)信為人之本?！?弘一大師說(shuō)過(guò)：“內(nèi)不欺已，外不欺人”。
孔子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。” 孟子曰：“誠(chéng)，乃立于天人合一與性善論之上，無(wú)道乃誠(chéng)也?！?/p>
西方人說(shuō)：誠(chéng)信是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段。 中國(guó)人說(shuō)：無(wú)信不立。
但見(jiàn)丹誠(chéng)赤如血，誰(shuí)知偽言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不納履，李下不正冠。
——《樂(lè)府詩(shī)集》 三杯吐然諾，五岳倒為輕?！秱b客行》 海岳尚可傾，口諾終不移.-----李白 凡作人貴直，而作文貴曲。
——明·袁枚 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 ——《論語(yǔ)》。
4.關(guān)于誠(chéng)信的古詩(shī)句
●樹(shù)深不怕風(fēng)搖動(dòng)，樹(shù)正何愁月影斜。
明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》深：指樹(shù)的根扎得深。比喻為人正直、行為端正，就什么也不懼怕。
●無(wú)愧于事，不如無(wú)愧于身；無(wú)愧于身，不如無(wú)愧于心。清·石成金《傳家寶》為人處世最要緊的是問(wèn)心無(wú)愧。
●鏡子明則塵埃不染，智明則邪惡不生。清·史襄哉《中華諺?！?能明辨是非，就能抑止邪惡行為的萌發(fā)。
●心術(shù)以光明篤實(shí)為第一，容貌以正大老成為第一。清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》謂為人要光明正大、忠誠(chéng)老實(shí)。
●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。
而要純正思想，首先要使自己的意念真誠(chéng)。 ●人之操履無(wú)若誠(chéng)實(shí)。
宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠(chéng)實(shí)是人的最高品德。
●至誠(chéng)則金石為開(kāi)。《西京雜記》卷五 至誠(chéng)：極大的真誠(chéng)。
金石為開(kāi)：象金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。謂真誠(chéng)最能感染人。
●精誠(chéng)所加，金石為虧。漢·王充《論衡·感虛》 精誠(chéng)：真誠(chéng)。
虧：虧蝕。只要真心誠(chéng)意從事，任何困難都可以克服。
●誠(chéng)之所感，觸處皆通。宋·吳處厚《青廂雜記》 誠(chéng)：真誠(chéng)。
感：感觸。真誠(chéng)能感動(dòng)一切。
●誠(chéng)能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說(shuō)》 實(shí)行并保存真誠(chéng)的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。
●金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書(shū)錄·體驗(yàn)》 喻私心雜念影響人之德行的精純。
●種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。明·王守仁《傳習(xí)錄》上 比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。
●人之生也直，心直則身直，可立地參天。明·王文祿《海沂子·真才》直：剛直，坦直。
立地參天：腳踏實(shí)地而高入云霄。心地剛直：可以光明磊落地自立于世。
●山中人自正，路險(xiǎn)心亦平。唐·孟郊《游終南山》山中的隱士，自身純正，雖然艱險(xiǎn)，心中也感到坦然。
●松柏本孤直，難為桃李顏。唐·李白《古風(fēng)三十二首》難為桃李顏：很難具有桃紅李白的鮮艷色彩。
比喻為人孤傲正直，不愿以謅容媚色取悅權(quán)貴。
5.關(guān)于誠(chéng)信的古詩(shī)名句有哪些
1. 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。--墨翟，戰(zhàn)國(guó)思想家
2. 內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱(chēng)。--韓非，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家、教育家
3.善不由外來(lái)兮，名不可以虛作。--屈原，戰(zhàn)國(guó)人
4.真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。--莊周，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家
5.人背信則名不達(dá)。--劉向，漢朝經(jīng)學(xué)家
6.偽欺不可長(zhǎng)，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。--韓嬰，漢朝詩(shī)論家
7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。--暢泉，晉朝隱士
8.人無(wú)忠信，不可立于世。--程頤，宋朝哲學(xué)家
9.多虛不如少實(shí)。--陳甫，宋朝哲學(xué)家
10.以實(shí)待人，非唯益人，益己尤大。--楊簡(jiǎn)，宋朝學(xué)者
11.誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。--德萊賽，英國(guó)作家
12.言忠信，行篤敬。--論語(yǔ)
13.欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)實(shí)卻是長(zhǎng)久之策。--約翰雷，英國(guó)學(xué)者
14.生命不能從謊言之中開(kāi)出燦爛的鮮花。--海涅，德國(guó)詩(shī)人
15.老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。--佚名
6.有關(guān)誠(chéng)信的詩(shī)句
1.惟天下之至誠(chéng)，為能化?！抖Y記·中庸》只有天下最真誠(chéng)的心才能感化人。
2.誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。《孟子·離婁上》真誠(chéng)，是自然之理；心地真誠(chéng)，是為人處世之理。
3.君子以言有物，而行有恒?！吨芤住ぜ胰恕费裕貉哉?。物：實(shí)際內(nèi)容。行：行為。恒：恒心。君子說(shuō)話(huà)有根據(jù)，做事有恒心。
4.君子以行言，小人以舌言?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)“顏回”孔子語(yǔ)》君子用行動(dòng)來(lái)說(shuō)話(huà)，小人則光說(shuō)不做。
5.處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠(chéng)為主。明·薛瑄《讀書(shū)錄》衡量自己，服膺上級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠(chéng)為準(zhǔn)則。
6.古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。唐·韓愈《原道》正心、誠(chéng)意：使心思純正，意念真誠(chéng)。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠(chéng)意。
7.文以行為本，在先誠(chéng)其中。唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書(shū)》文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠(chéng)擺在首位。
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠(chéng)。
9.有能推至誠(chéng)之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。宋·蘇轍《三論分別邪正札子》懷著極大真誠(chéng)又勤勉地撰寫(xiě)文章，就可以感天動(dòng)地，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化。
10.至誠(chéng)則金石為開(kāi)?！段骶╇s記》卷五至誠(chéng)：極大的真誠(chéng)。金石為開(kāi)：像金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。謂真誠(chéng)最能感染人。
擴(kuò)展資料：
中西方誠(chéng)信不同的地方：
由于社會(huì)制度和文化傳統(tǒng)的差異，中西方在誠(chéng)信之道上，不同之處有：“原善說(shuō)”與“原罪說(shuō)”
中國(guó)人的誠(chéng)信之道建立在“原善說(shuō)”的基礎(chǔ)之上，儒家認(rèn)為人類(lèi)生而具有善性，具有仁愛(ài)的“良心”，只要通過(guò)自身修養(yǎng)即可求得誠(chéng)信之道，認(rèn)為誠(chéng)信源于人類(lèi)的“良知”。
西方的誠(chéng)信之道則是建立在“原罪說(shuō)”的基礎(chǔ)之上，基督教認(rèn)為人類(lèi)生而有罪，所以種種災(zāi)難隨著原罪而來(lái)到人間。因此，只有相信上帝是萬(wàn)物的終極真理，是至善的化身，是人類(lèi)道德的最終根源。
著名神學(xué)家?jiàn)W古斯?。ˋurelius Augustine）認(rèn)為，我們“只有照著信心而生活，而且我們只能夠這樣做，以我們的信心與祈禱，盼望那給我們以信心之上帝會(huì)幫助我們?！彼J(rèn)為信仰源于神。
奧古斯丁以《圣經(jīng)》中的“誠(chéng)信即智慧”為根據(jù)，宣稱(chēng)信仰既高于理性，也高于知識(shí)，只有信仰才能給人類(lèi)以真理，使人類(lèi)道德完善。
參考資料：百度百科-誠(chéng)信
7.關(guān)于誠(chéng)信的詩(shī)句有那些
1，自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行?！鲎运未和醢彩渡眺薄?/p>
白話(huà)文釋義：從古至今，管理百姓在于講信用，說(shuō)到做到。商鞅就很講信用，以一言為重，以百金為輕。你們這些變法的反對(duì)派怎能隨便指責(zé)商鞅呢，要是有商鞅那種不屈不撓的精神，新法怎能不順利推廣？
2，若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。 ——出自唐代：盧照鄰《中和樂(lè)九章·總歌第九》
白話(huà)文釋義：有遠(yuǎn)方的佳人在等候，我以忠誠(chéng)和信用作為衣裳。
3，海岳尚可傾，吐諾終不移?！鲎蕴拼豪畎住冻甏尬謇芍小?/p>
白話(huà)文釋義：大海可以干枯，山岳可以倒塌，許下的諾言始終不可改變。
4，但見(jiàn)丹誠(chéng)赤如血， 誰(shuí)知偽言巧似簧。——出自唐代：李白《天可度-惡詐人也》
白話(huà)文釋義：看上去是一副誠(chéng)心誠(chéng)意的樣子，誰(shuí)料到好聽(tīng)的言辭全是假話(huà)。丹誠(chéng)：丹心，赤誠(chéng)之心。巧如簧：指表面動(dòng)聽(tīng)而實(shí)際虛偽的話(huà)。
5，三杯吐然諾，五岳倒為輕?！鲎蕴拼豪畎住秱b客行》
白話(huà)文釋義：三杯下肚，一諾千金，義氣重于五岳。
8.有關(guān)信任的古詩(shī)句,要有積極性的
1、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！?，戰(zhàn)國(guó)思想家
志向不堅(jiān)定的人，智慧就得不到充分的發(fā)揮。言語(yǔ)不誠(chéng)實(shí)的人，做事也不會(huì)有成果。
2、以實(shí)待人，非唯益人，益己尤大。——楊簡(jiǎn)，宋朝學(xué)者
用誠(chéng)實(shí)對(duì)待別人，不是只對(duì)別人有益，對(duì)自己的益處尤其很大。
3、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！f周，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家
所謂真，就是精誠(chéng)的極點(diǎn)。不精不誠(chéng)，不能感動(dòng)人。人要守真，一個(gè)不真誠(chéng)的人是不能打動(dòng)別人的，得不到別人的認(rèn)可和贊同。
4、人背信則名不達(dá)?！?jiǎng)⑾?，漢朝經(jīng)學(xué)家
人背信棄義那么名聲就不會(huì)遠(yuǎn)傳。
5、人無(wú)忠信，不可立于世?！填U，宋朝哲學(xué)家
一個(gè)人如果不講忠誠(chéng)，信義，那么他將無(wú)法在世界上立足。
