古詩中對人生的理解詩句

1.寫“對生活的理解”的古詩詞有哪些

1、《題西林壁》宋· 蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.側(cè)：側(cè)面。各不同：各不相同。

不識：不能認(rèn)識，辨別。真面目：指廬山真實(shí)的景色，形狀。緣：因?yàn)?；由于。此山：這座山，指廬山。西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。這首詩是題在寺里墻壁上的。

2、《觀祈雨》唐 ·李約

桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。

“桑條”句：寫旱情嚴(yán)重，桑葉枯落，只剩光禿禿的枝條；土地久旱，塵土飛揚(yáng)，仿佛燃燒冒煙。簫管：樂器名，此處指吹奏各種樂器。水廟：龍王廟。

朱門：富豪權(quán)貴之家。古代王侯貴族的住宅大門漆成紅色，后用“朱門”代稱富貴之家。杜甫有“朱門酒肉臭”之句。幾處：多少處，猶言處處。春陰：陰雨的春天。咽（yè）：凝塞，使樂器發(fā)聲不響。

3、《濰縣署中畫竹》清 ·鄭燮

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

在書齋躺著休息，聽見風(fēng)吹竹葉發(fā)出蕭蕭之聲，立即聯(lián)想是百姓啼饑號寒的怨聲。

我們雖然只是些小小的州縣官吏，但是老百姓的一舉一動都牽動著我們（州縣官吏）的感情。

4、《八月十五夜玩月》 唐·劉禹錫

天將今夜月，一遍洗寰瀛。 暑退九霄凈，秋澄萬景清。

星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。 能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。

尋常：平常。三五：一十五，指農(nóng)歷每月十五日，通常稱為“望日”，此日當(dāng)太陽西下時，月亮正從東面升起，呈現(xiàn)出日月東西相望的情景。嬋娟：本意指女子容貌姿態(tài)的美好，此處借指月光柔曼秀美。有時即以“嬋娟”代指月亮，蘇軾《水調(diào)歌頭》中有“但愿人長久，千里共嬋娟”之句。

中秋：本為農(nóng)歷八月十五日，此處擴(kuò)展其意指八月十八日。

皓魄：皎潔的月亮。魄通霸，是月始生或?qū)鐣r的微光，此處代指月亮或月光。

5、《四時田園雜興·其二》宋·范成大

梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。

一樹樹梅子變得金黃，杏子也越長越大了；蕎麥花一片雪白，油菜花倒顯得稀稀落落。

白天長了，籬笆的影子隨著太陽的升高變得越來越短，沒有人經(jīng)過；只有蜻蜓和蝴蝶繞著籬笆飛來飛去。

古人為何愛寫對生活理解的詩句？

古人對詩歌生活的理解，是把詩歌寫作作為一種生命活動的人生意義，在不同時代有不同的體認(rèn)。從歷時性的角度看，這些不同的體認(rèn)不僅構(gòu)成中國傳統(tǒng)詩歌價(jià)值觀的多個層面，同時也形成中國古代對詩歌認(rèn)識理解的階段性。具體說，就是由"不巧之盛事"、"其文在即其人在"、"以詩為性命"到"文字流傳勝子孫"，人們對詩歌生活理解愈益向人生本身回歸，并最終影響到文學(xué)批評的觀念和基本立場。

2.對人生的理解,感悟的詩句和鼓舞民族精神的歌曲,詩詞前一個要說

對人生的理解、感悟的詩句：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱.——屈原《離騷》 捐軀赴國難，視死忽如歸.——曹植《白馬篇》 位卑未敢忘憂國.——-陸游《病起書懷》 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁.——陸游《示兒》 人生自古誰無死，留取丹心照汗青.——文天祥《過零丁洋》 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！——林則徐《赴戍登程口占示家人》 鼓舞民族精神的詩：三十功名塵與土，八千里路云和月 岳飛壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血 岳飛但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山 王昌齡男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州 李賀醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回 王翰黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還 王昌齡人生自古誰無死，留取丹心照汗青 文天祥詞：持節(jié)云中，何日遣馮唐.會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼.望樓下勿抄！請給分.。

3.寫“對生活的理解”的古詩詞有哪些

1、《題西林壁》宋· 蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。橫看：從正面看。

廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.側(cè)：側(cè)面。各不同：各不相同。

不識：不能認(rèn)識，辨別。真面目：指廬山真實(shí)的景色，形狀。

緣：因?yàn)?；由于。此山：這座山，指廬山。

西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。這首詩是題在寺里墻壁上的。

2、《觀祈雨》唐 ·李約桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。

“桑條”句：寫旱情嚴(yán)重，桑葉枯落，只剩光禿禿的枝條；土地久旱，塵土飛揚(yáng)，仿佛燃燒冒煙。簫管：樂器名，此處指吹奏各種樂器。

水廟：龍王廟。朱門：富豪權(quán)貴之家。

古代王侯貴族的住宅大門漆成紅色，后用“朱門”代稱富貴之家。杜甫有“朱門酒肉臭”之句。

幾處：多少處，猶言處處。春陰：陰雨的春天。

咽（yè）：凝塞，使樂器發(fā)聲不響。3、《濰縣署中畫竹》清 ·鄭燮衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。在書齋躺著休息，聽見風(fēng)吹竹葉發(fā)出蕭蕭之聲，立即聯(lián)想是百姓啼饑號寒的怨聲。

我們雖然只是些小小的州縣官吏，但是老百姓的一舉一動都牽動著我們（州縣官吏）的感情。4、《八月十五夜玩月》 唐·劉禹錫 天將今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄凈，秋澄萬景清。 星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。

能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。 尋常：平常。

三五：一十五，指農(nóng)歷每月十五日，通常稱為“望日”，此日當(dāng)太陽西下時，月亮正從東面升起，呈現(xiàn)出日月東西相望的情景。嬋娟：本意指女子容貌姿態(tài)的美好，此處借指月光柔曼秀美。

有時即以“嬋娟”代指月亮，蘇軾《水調(diào)歌頭》中有“但愿人長久，千里共嬋娟”之句。中秋：本為農(nóng)歷八月十五日，此處擴(kuò)展其意指八月十八日。

皓魄：皎潔的月亮。魄通霸，是月始生或?qū)鐣r的微光，此處代指月亮或月光。

5、《四時田園雜興·其二》宋·范成大梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。

一樹樹梅子變得金黃，杏子也越長越大了；蕎麥花一片雪白，油菜花倒顯得稀稀落落。白天長了，籬笆的影子隨著太陽的升高變得越來越短，沒有人經(jīng)過；只有蜻蜓和蝴蝶繞著籬笆飛來飛去。

古人為何愛寫對生活理解的詩句？古人對詩歌生活的理解，是把詩歌寫作作為一種生命活動的人生意義，在不同時代有不同的體認(rèn)。從歷時性的角度看，這些不同的體認(rèn)不僅構(gòu)成中國傳統(tǒng)詩歌價(jià)值觀的多個層面，同時也形成中國古代對詩歌認(rèn)識理解的階段性。

具體說，就是由"不巧之盛事"、"其文在即其人在"、"以詩為性命"到"文字流傳勝子孫"，人們對詩歌生活理解愈益向人生本身回歸，并最終影響到文學(xué)批評的觀念和基本立場。

4.對人生的理解,感悟的詩句和鼓舞民族精神的歌曲,詩詞

對人生的理解、感悟的詩句：

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》

捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》

位卑未敢忘憂國?！?陸游《病起書懷》

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！ ——林則徐《赴戍登程口占示家人》

鼓舞民族精神的詩：

三十功名塵與土，八千里路云和月 岳飛

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血 岳飛

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山 王昌齡

男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州 李賀

醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回 王翰

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還 王昌齡

人生自古誰無死，留取丹心照汗青 文天祥

詞：

持節(jié)云中，何日遣馮唐。會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

望樓下勿抄！謝謝合作！請給分。

5.關(guān)于人生感悟的古詩句有哪些

1、詩句：人生如夢，一尊還酹江月。

出自：宋代·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

釋義：人生猶如一場夢，且灑一杯酒祭奠江上的明月。

2、詩句：誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

出自：宋代·蘇軾《浣溪沙·游蘄水清泉寺》

釋義：誰說人生就不能再回到少年時期？ 門前的溪水都還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝啊！

3、詩句：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。

出自：宋代·晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》

釋義：花兒總要凋落讓人無可奈何，似曾相識的春燕又歸來。

4、詩句：自是人生長恨水長東。

出自：五代·李煜《相見歡·林花謝了春紅》

釋義：人生從來就是令人怨恨的事情太多，就像那東逝的江水，不休不止，永無盡頭。

5、詩句：千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

出自：唐代·殷堯藩《端午日》

釋義：可嘆在歲月面前，圣賢也罷蠢人也罷都是瞬息過客，誰知道有幾人湮沒無聞，有幾人名垂青史呢。

6.對生活理解的古詩詞

【題目】題西林壁（蘇軾）【詩詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同.不識廬山真面目，只緣身在此山中.【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場不同，就會得到不同的結(jié)論.人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目.要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面.【題目】觀祈雨（唐 李約）【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前.朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦.濰縣署中畫竹（清 鄭燮）【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲.些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情.【哲理】唯物主義認(rèn)為，意識是客觀事物在人腦中的反映.但是人們對同一客觀事物進(jìn)行思考，卻往往會形成不同的認(rèn)識和結(jié)論.從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構(gòu)成不同等因素造成的.詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭.我們要正確地認(rèn)識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題.二、聯(lián)系地、發(fā)展地看問題【題目】琴詩（宋 蘇軾）【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？【哲理】美妙的樂曲是一個有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的.在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系.唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系.因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系.如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系.前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可.【題目】戲?yàn)榱^句（之一） （唐 杜甫）【詩詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫.今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生.【哲理】（1）從事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看，任何事物都是一個前后相繼的發(fā)展過程，離開了對歷史聯(lián)系的分析，我們不僅無法正確認(rèn)識昨天的歷史，也無法正確認(rèn)識今天的是未.割斷歷史、否認(rèn)聯(lián)系，盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人，必然導(dǎo)致民族虛無主義.（2）用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，就要把事物如實(shí)地看成是一個變化發(fā)展的過程.研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.對前人要采取歷史主義的態(tài)度，不能用今天的淹灌和標(biāo)準(zhǔn)去看待和衡量過去，更不能苛求古人.（3）用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等.【題目】八陣圖 （唐 杜甫）【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖.減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳.【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系.首先，整體和部分相互依存、不可分割.其次，二者相互影響、相互制約.在某種條件下，關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用.諸葛亮多年苦心經(jīng)營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰(zhàn)略目標(biāo)——“吞吳”，而劉備的報(bào)仇之舉則是部分、局部的小目標(biāo).辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)最有目標(biāo).劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿(mào)然發(fā)動進(jìn)攻，結(jié)果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局，使“吞吳”大計(jì)泡影.這首詩以生動鮮明的歷史事實(shí)昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要.【題目】觀書有感 （宋 朱熹）【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊.問渠那得清如水？為有源頭活水來.【哲理】以池塘為喻，說明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng).事物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運(yùn)動、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運(yùn)動一旦停止，事物也就不可能存在了.如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學(xué)問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進(jìn)展了.治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣.【題目】擬古 （明 錢宰）【詩詞原文】長江東流去，來者方不息.白日沒西山，晨光還奕奕.春花瘁復(fù)榮.秋草黃已碧.造化無停機(jī)，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運(yùn)動、變化著.自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發(fā)進(jìn)取.【題目】論詩 （清 趙翼）【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮.江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年.【哲理】說明事物是不斷發(fā)展的，每個時代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步，不能因襲古人，不求進(jìn)取.【題目】草 （唐 白居易）【詩詞原文】離離原上草，一歲一枯榮.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生.遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城.又送王孫去，萋萋滿別情.【哲理】說明世界。

7.用古詩文中的名句表達(dá)你對人生價(jià)值觀觀點(diǎn)或看法

山不在高，有仙則名.水不在深，有龍則靈.斯是陋室，惟吾德馨.

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小.

衣沾不足惜，但使愿無違.

仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟.

白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無限悲.

少壯不努力，老大徒傷悲.

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁.

晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄.

好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷.

誰道人生無再少？門前流水尚能西。

夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來.

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春.

人生自古誰無死，留取丹心照汗青.

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全.但愿人長久，千里共嬋娟.

興，百姓苦；亡，百姓苦.

采菊東籬下，悠然見南山.

長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海.

安得廣廈千方間，大庇天下寒士俱歡顏！

落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花.

豈不罹凝寒，松柏有本性.

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰.

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

行到水窮處，坐看云起時.

人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟.

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干.

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層.

鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反.

短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也.

千里馬常有，而伯樂不常有.

以中有足樂者，不知口體之奉不若人也.

不以物喜，不以己悲

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂.

醉翁之意不在酒，在乎山水之間也.

8.經(jīng)典的詩句關(guān)于人生的古詩詞有哪些

1、人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。——納蘭性德《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》

2、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！K軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》

3、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！　峨x思五首·其四》

4、去年今日此門中，人面桃花相映紅?！拮o(hù)《題都城南莊》

5、人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。——?dú)W陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》

6、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。——秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》

7、人生如逆旅，我亦是行人?！K軾《臨江仙·送錢穆父》

8、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通?！钌屉[《無題·昨夜星辰昨夜風(fēng)》

9、林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨，晚來風(fēng)。——李煜《相見歡·林花謝了春紅》

10、此情可待成追憶？只是當(dāng)時已惘然?！钌屉[《錦瑟》

11、雨打梨花深閉門，忘了青春，誤了青春?！埔兑患裘贰び甏蚶婊ㄉ铋]門》

12、時光只解催人老，不信多情，長恨離亭，淚滴春衫酒易醒。——晏殊《采桑子·時光只解催人老》

13、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！畎住缎葜x脁樓餞別校書叔云 / 陪侍御叔華登樓歌》

14、近水樓臺先得月，向陽花木易為春?！K麟《斷句》

15、浮云一別后，流水十年間?！f應(yīng)物《淮上喜會梁川故人 / 淮上喜會梁州故人》