素養(yǎng)作文開(kāi)頭(醫(yī)護(hù)人員應(yīng)具備的素質(zhì)500字作文開(kāi)頭怎樣寫(xiě))
1.醫(yī)護(hù)人員應(yīng)具備的素質(zhì)500字作文開(kāi)頭怎樣寫(xiě)
穩(wěn)定、調(diào)和，盲目地承受和制定自我保健措施。
2培育醫(yī)務(wù)人員穩(wěn)定的心情和積極的情感、痛苦等消極的心情，它使人心灰意冷，懊喪低沉，若不妥善處置，可能?chē)?yán)重危害身心。
3培育醫(yī)務(wù)人員健全的人格和良好的氣質(zhì)。健全人格是心理安康、體魄安康的主要標(biāo)志，它的特征是有機(jī)統(tǒng)一的。醫(yī)務(wù)人員需求在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中去鍛煉高尚的道德感，良好的性格是十分重要的。開(kāi)展安康的人格其中心目的就是為了發(fā)揮人的潛能，培育良好的工作、生活才能、快樂(lè)的心情。 人在生活中，隨時(shí)隨地都會(huì)發(fā)作喜怒悲懼等心情、情感的起伏變化，使人的活動(dòng)加速或減速地停止。人需求積極的加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的自我安康認(rèn)識(shí)。肉體病學(xué)家麥靈格樂(lè)以為：“心理安康是指人們關(guān)于環(huán)境及其互相間具有最高效率及快樂(lè)的順應(yīng)狀況 ，心理安康的人應(yīng)能堅(jiān)持寧?kù)o的心情 ，敏銳的智能 ，順應(yīng)社會(huì)環(huán)境的行為和高興氣質(zhì)，為了每個(gè)個(gè)體生活的更快樂(lè)、更美妙。因而 ，培育醫(yī)務(wù)人員有積極的情感 ，剛強(qiáng)的意志 ，它是取得幸福與勝利的動(dòng)力，使人充溢活力。”因而 ，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)長(zhǎng)期的堅(jiān)持自我心理安康教育；人也會(huì)體驗(yàn)焦慮。氣質(zhì)是人生來(lái)所具有的內(nèi)在的穩(wěn)定的心理特征。良好的氣質(zhì)能夠在理論中開(kāi)展和構(gòu)成優(yōu)秀的心理質(zhì)量的
2.素養(yǎng)展示的作文,開(kāi)頭怎么寫(xiě)
為人師表“教育是事業(yè)，其意義在于奉獻(xiàn)；教育是科學(xué)，其價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，其生命在于創(chuàng)新?！?/p>
盡管教育的課程在變、教育的模式在變，但開(kāi)智啟蒙、傳承文明、塑造人格的教育本質(zhì)沒(méi)有變；盡管教育的方法在變、教師的觀念在變，但甘為人梯、引領(lǐng)未來(lái)、為人師表的教師職責(zé)沒(méi)有變好老師要有理想信念、有道情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心（的“四有”標(biāo)準(zhǔn)），從現(xiàn)在做起、從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，內(nèi)心有尺度，行為有準(zhǔn)則；學(xué)為人師、行為世范；學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)教師是與學(xué)生接觸最頻繁的人，與他們朝夕相處，就是他們直接模仿的對(duì)象，身教重于言教，美好的言行會(huì)給學(xué)生以巨大的潛移默化的影響?！吧碚齽t威，學(xué)高則信”，作為教師，我們經(jīng)常要求學(xué)生應(yīng)該如何，那么換一個(gè)角度，站在學(xué)生的立場(chǎng)想一想，教師提出的要求過(guò)不過(guò)分，能不能做到，如果能做到，學(xué)生則首先希望教師本人能做到，這是許多學(xué)生共有的心理，他們總喜歡自覺(jué)或不自覺(jué)地拿老師來(lái)比。
所以，教師在工作中，一定要嚴(yán)格要求自己，做好表率，身體力行，以身作則。“喊破嗓子，不如做出個(gè)樣子”；“學(xué)校無(wú)小事，事事皆教育，教師無(wú)小事，處處皆楷?！?。
3.以修養(yǎng)為話題寫(xiě)一段開(kāi)頭
修養(yǎng)助你成功 陳曉磊 成功是一座堡壘，只有修身養(yǎng)性才能不斷向上攀登. ——題記 在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)與企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，人才與人才之間的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生與學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，所以總是有那么一些人想要一步登天，一下子超越別人，成為萬(wàn)眾矚目的焦點(diǎn).但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這是非常難的，并且你的心若浮躁不安又怎會(huì)有所建樹(shù)呢？ 陸游曾向他的兒子傳授寫(xiě)詩(shī)經(jīng)驗(yàn)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外.”話中只字未提寫(xiě)詩(shī)的技巧，留給其子和后人無(wú)盡的思考空間.現(xiàn)在我們?nèi)粽J(rèn)真品味這句話，也不難看出陸游的深意：希望兒子多留心生活，通過(guò)感悟生活達(dá)到修身養(yǎng)性的目的，到時(shí)寫(xiě)詩(shī)自然手到擒來(lái).所以學(xué)詩(shī)并非主要在工技巧，反而是要學(xué)會(huì)安靜地審視生活，不斷完善自身.這與我們的學(xué)習(xí)有著相通之處，學(xué)習(xí)并非簡(jiǎn)單地從書(shū)本上獲取知識(shí)，更重要的是在書(shū)本之外提高自己的綜合素質(zhì)，陶冶自己的情操，磨煉自己的意志，為以后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ).我想這就是素質(zhì)教育提倡成才先成人的原因吧！ 翻譯家傅雷臨終時(shí)告誡兒子傅聰要首先學(xué)會(huì)做人，然后不斷提高各方面的技能，最后就可以成就事業(yè)了.傅聰謹(jǐn)記父親的教誨，最后成為聞名中外的鋼琴大師.或許傅聰會(huì)說(shuō)是父親指引他走向成功，但重要的是他聽(tīng)從了父親的話，修身養(yǎng)性，終于取得了巨大的成功. 古今中外有無(wú)數(shù)偉人的事例：居里夫人面對(duì)榮譽(yù)非常淡然，因?yàn)闃s譽(yù)并非她所追求的東西；愛(ài)因斯坦面對(duì)名利并未迷失自己，依舊專(zhuān)注于自己的研究；諸葛亮隱居臥龍岡數(shù)年，潛心學(xué)習(xí)……他們的成功因?yàn)樾奚眇B(yǎng)性而來(lái)，他們未曾因名利而迷失自己，他們也因?yàn)閳?jiān)持修身養(yǎng)性而達(dá)到了常人無(wú)法抵達(dá)的境界. 當(dāng)然，成功的因素是多方面的，外界環(huán)境、人生機(jī)遇等都是不可或缺的.然而，最重要的還在于自身的修養(yǎng). 修身養(yǎng)性是我們獲得成功的基礎(chǔ)，但在這個(gè)日益浮躁的社會(huì)，你是否還能做到淡然處世呢？讓自己的心沉靜下來(lái)，摒棄那些浮躁的世俗雜念，向成功邁出堅(jiān)實(shí)的步伐.。
4.一篇缺失素質(zhì)作文 只要開(kāi)頭和結(jié)尾
缺失素質(zhì)作文：想停下來(lái)深情地沉湎一番，怎奈行駛的船卻沒(méi)有鐵錨。想回過(guò)頭重溫舊夢(mèng)，怎奈身后再也沒(méi)有了歸途。因?yàn)闀r(shí)間的鐘擺一刻也不曾停止過(guò)，所以生命賦予我們?cè)跊坝康拇蟪崩锊煌ｎ嶔ぁ?/p>
一顆小石子靜等年華，只為能夠?qū)W會(huì)飛翔。為此它付出很多不為人知的努力。所有的人都不屑一顧地說(shuō)：“放棄吧，這是不可能的?！痹诤棋挠钪嬷校炱〉挠钪鎵m埃和星河光塵，石子是比他們更渺小的存在。在眾多的世人面前這只是個(gè)凄涼的笑話。石子自己一個(gè)人站在擁擠人潮聽(tīng)嘈雜的笑鬧，甚至來(lái)不及哭出聲。
同樣，還有我的悲慘遭遇。期末考試，是我最看重的一次。于是我開(kāi)始了昏天暗地地復(fù)習(xí)，像個(gè)失了魂的機(jī)器，無(wú)知無(wú)覺(jué)。我?guī)缀趺刻於悸駴](méi)在題海里，復(fù)習(xí)霸道地占據(jù)著我的大腦。
我認(rèn)為過(guò)程付出努力，結(jié)局就應(yīng)該是理想中的美好，但事實(shí)證明只是自己心中的世界才會(huì)如此美好。我蒙昧地瘋狂復(fù)習(xí)，一昧地只向前奔跑。于是我不停地將身上的負(fù)擔(dān)扔掉。我對(duì)錯(cuò)題總是一屑不顧，盯著看幾秒便趕著開(kāi)始下一張?jiān)嚲?。成堆的錯(cuò)題像被孤獨(dú)遺忘的孩子，因寒冷而互相擁抱，奔跑的路上總有坑洼，但我總是將它當(dāng)成阻礙忘了填補(bǔ)。
自以為自己的付出是可貴的，所以在得知那個(gè)噩耗時(shí)才會(huì)認(rèn)為付出就一定有收獲這個(gè)言論是不成立的，卻從來(lái)沒(méi)在自己身上找過(guò)原因。
考試成績(jī)很出乎當(dāng)時(shí)我的預(yù)料，看到刺激神經(jīng)的紅色字體，我倒吸了一口涼氣。之后，我便難以接受現(xiàn)實(shí)。痛苦像圖釘一樣隨著滾滾而來(lái)的車(chē)輪，輾壓在我心里。他人的冷嘲熱諷化作幽魂圍繞著我的心，我在搞笑看著眼淚拼命彪。
整個(gè)寒假我一旦看到成績(jī)心底便涌盡出無(wú)窮無(wú)盡的悲哀，它像海水一樣灌滿我冰冷軀體。所以，在遇到一丁點(diǎn)兒的難，馬上退縮立即放棄，從沒(méi)想過(guò)自己能不能咬牙再堅(jiān)持向前走一步。于是堅(jiān)持因這枯萎而死，隨之被我丟棄化為灰燼。
那個(gè)石子，經(jīng)歷了冷嘲熱諷在黑暗里穿行。當(dāng)然，在探尋的路上少不了孤獨(dú)與沮喪。它和我一樣曾經(jīng)付出過(guò)努力，但彼此的結(jié)局卻命由皆命。石子憑借它可貴的堅(jiān)持打動(dòng)了上帝，學(xué)會(huì)了飛翔成為夜空中的星。這只是一個(gè)關(guān)于石子的童話，但卻叫囂了堅(jiān)持的可貴。
或許是上帝看不下來(lái)我的頹廢，機(jī)緣巧合下我看到了這個(gè)童話。漸漸地，我支持石子，敬佩石子最后羨慕石子。于是我開(kāi)始反省，開(kāi)始思考，開(kāi)始慢慢將飄落的堅(jiān)持重新拼湊，開(kāi)始改變自己的態(tài)度去享受那美好的美好的生活。我總是在夢(mèng)醒了才恍然大悟。
挫折的味道誰(shuí)何曾沒(méi)嘗過(guò)，有的人從此一蹶不振，而有的人冒著天不怕地不怕的精神在奔跑。從現(xiàn)在起，我要做后者。我不應(yīng)該丟棄堅(jiān)持，因?yàn)槟菢硬攀钦嬲齺G失了自己。
5.修養(yǎng)作文的結(jié)尾
修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源與此.
修養(yǎng)指的是一個(gè)人理論，知識(shí)，藝術(shù)，思想等方面的一定水平，通常也是一人綜合能力與素質(zhì)的體現(xiàn).
假如說(shuō)，個(gè)人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方面的努力才能實(shí)現(xiàn)的話，那么個(gè)人修養(yǎng)的提高則要靠自己.
良好的修養(yǎng)最能體現(xiàn)一個(gè)人的品位與價(jià)值，一個(gè)有很高個(gè)人修養(yǎng)的人，才具最具有個(gè)性和人格魅力，當(dāng)今，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把每個(gè)人都推向市場(chǎng)，利益驅(qū)動(dòng)越來(lái)越影響人與人之間的關(guān)系，雖然如此，非功利因素在建立健康，和諧的人際關(guān)系中依然顯得非常重要.一個(gè)人面對(duì)挫折的樂(lè)觀程度，情緒控制能力，認(rèn)識(shí)他人情感能力以及交往能力等，都是自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容.它對(duì)加深溝通交流，提高人格魅力有著舉足輕重的作用.
或許還有人不懂得什么是修養(yǎng)，修養(yǎng)是文化，智慧，善良和知識(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的一種美德，是崇高人生的一種內(nèi)在力量.講究情操修養(yǎng)，是我們中華民族的好傳統(tǒng).我國(guó)古代就有"修身齊家治國(guó)平天下"的說(shuō)法.
要提升自己的人格魅力，就必須從塑造自身的形象開(kāi)始.
為什么有些人在說(shuō)話，舉手投足，甚至微笑或者問(wèn)候，甚至是接聽(tīng)電話時(shí)都會(huì)給人一種很美妙的感覺(jué)，而有些人則恰恰相反？這里面關(guān)系到一個(gè)人的修養(yǎng)問(wèn)題.從內(nèi)心深處，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美.這種美，并不一定外表長(zhǎng)的很好看；并不一定擁有一塊名牌手表，或者一副很好的嗓子.金玉其外而敗絮其中"終歸是不行的.但是，有很高修養(yǎng)的人最容易在普通人中脫穎而出，這就是個(gè)人的魅力所在之處.
一個(gè)要想加深自己的修養(yǎng)，首先要從"改"做起，從"受"做起，從自我要求做起.那么究竟要怎么"改"，怎么"受"呢？
1，應(yīng)該改言，改性，改心：人與人之間的溝通最基本的就是語(yǔ)言，如果我們說(shuō)話沒(méi)有藝術(shù)，或是說(shuō)話不得當(dāng)，就很難得到別人對(duì)自己的好感.在性格上假如習(xí)氣很重，惡性不改，壞心不改，心里面的邪見(jiàn)，嫉妒，愚癡，傲慢不改，就很難在道德，修養(yǎng)上有所提高.所以應(yīng)該學(xué)會(huì)不斷的改進(jìn)，要改言，改性，改心，這樣才能得到不斷地進(jìn)步.
2，應(yīng)該受教，受苦，受氣：在人生的道路上，有的人為何能不斷的進(jìn)步，而有的人則不進(jìn)反退呢？問(wèn)題就是他不能"受".和學(xué)習(xí)讀書(shū)是同樣的道理，有的人容易進(jìn)步，因?yàn)樗麡?lè)于接受；有的人容易退步，因?yàn)樗{不進(jìn)去.我們?cè)诩由钚摒B(yǎng)的過(guò)程中首先要學(xué)會(huì)受教，受教就是把東西吸收到自己心中，然后把它消化成為自己的思想.
我們不僅僅要受教，并且還要受氣.如果一個(gè)人只能接受人家的贊美，是不能永遠(yuǎn)和完全給自己增加力量的，還應(yīng)該學(xué)會(huì)接受別人的批評(píng)，指導(dǎo)，乃至傷害.從一定意義上說(shuō)，能受苦，受氣，才會(huì)得以進(jìn)步.
3，應(yīng)該思考，思想，思慮：不管什么事情都必須三思而后行.思想是智能，任何事在經(jīng)過(guò)深思熟慮后再去做，必定能事半功倍.
4，應(yīng)該敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)：有些人不敢表達(dá)自己的想法，有意見(jiàn)的時(shí)候不敢在大眾面前發(fā)表，只會(huì)在私底下議論紛紛；遇事也不敢當(dāng)，不敢做.不敢擔(dān)當(dāng)就不會(huì)負(fù)責(zé)，不會(huì)負(fù)責(zé)就無(wú)法獲取別人對(duì)自己的信任，修養(yǎng)也不會(huì)提高.因此只要是好事，善事，我們就要學(xué)會(huì)敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng).
因此，我們想要加深修養(yǎng)，就應(yīng)該要：
1.要改言，改性，改心.
2.要受教，受苦，受氣.
3.要思考，思想，思慮.
4.要敢說(shuō)，敢做.敢當(dāng).
一個(gè)人的魅力體現(xiàn)在修養(yǎng)上，而修養(yǎng)通常來(lái)自細(xì)節(jié).行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成品質(zhì)，品質(zhì)決定魅力.從身邊的事做起，從細(xì)微處著手，學(xué)會(huì)識(shí)大體，拘小節(jié)，從自己的一言一行開(kāi)始，努力提高個(gè)人綜合素質(zhì)，以營(yíng)造和諧環(huán)境，從而成就自己的魅力人生。
6.語(yǔ)文素養(yǎng)作文
首先最重要的是積累。
巧婦也難為無(wú)米之炊嗎。要多看看書(shū)。
像《萌芽》主的征文比賽的文選，就很不錯(cuò)，不過(guò)那個(gè)程度很高。一般看看《讀者》《青年文摘》就可以了。
寫(xiě)作文，首先要有一個(gè)有創(chuàng)意又有高度的立意，不落俗套。不然學(xué)生千篇一律都寫(xiě)一種題材的話，會(huì)讓老師審美疲勞。
有好的立意，層次立刻上去了。再者，要有一個(gè)新穎的題目，才會(huì)吸引人，讓老師產(chǎn)生好感，繼續(xù)讀下去。
接下來(lái)是開(kāi)頭。開(kāi)頭和結(jié)尾都很重要，是老師重點(diǎn)看的。
這兩個(gè)部分要凝聚筆墨寫(xiě)，而且絕不能出現(xiàn)錯(cuò)別字，語(yǔ)病之類(lèi)的錯(cuò)誤，否則印象會(huì)打折扣。然后是文章結(jié)構(gòu)。
所謂的“鳳頭，豬肚，豹尾”。也就是說(shuō)，開(kāi)頭要起的漂亮，像鳳凰的頭顱一樣，但同時(shí)也要短小精致，迅速將文章引入正題。
開(kāi)頭最忌諱拖拖拉拉；中間部分最好多分幾個(gè)段落，不要整篇文章就3個(gè)段落，會(huì)讓老師覺(jué)得你還停留在小學(xué)階段。中間部分要像豬的肚子一樣充實(shí)飽滿，內(nèi)容多樣，切忌內(nèi)容空洞，夸夸其談；結(jié)尾要像豹尾一樣短小有力，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，升華主題。
另外是其他幾個(gè)注意點(diǎn)。1.寫(xiě)一個(gè)句子不要“一逗到底”，也就是一個(gè)段落里，一直都是逗號(hào)，到最后一個(gè)字，才畫(huà)上句號(hào)。
細(xì)節(jié)要注意。2.可以在文章開(kāi)頭寫(xiě)個(gè)題記，或在結(jié)尾寫(xiě)個(gè)后記什么的，層次肯定上去了。
但如果不會(huì)寫(xiě)，就不要冒險(xiǎn)，否則會(huì)弄巧成拙。差不多就這樣了。
7.【關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的作文】
一個(gè)人的修養(yǎng)反應(yīng)一個(gè)人的素質(zhì)，所以我們要時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，做一個(gè)有修養(yǎng)、有道德的人. 那么我們?cè)撊绾问棺约撼蔀橐粋€(gè)有修養(yǎng)的人呢？首先我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我.要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，我們就得用科學(xué)文化知識(shí)來(lái)充實(shí)自己，只有掌握了科學(xué)文化知識(shí)，人們才能明辨是非，分清善惡，懂得美丑，才能把握正確的自我. 第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實(shí)，禮貌也是提高個(gè)人修養(yǎng)道德的重要標(biāo)志.要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，我必須提高自己的素質(zhì)，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計(jì)較. 第三，為人要誠(chéng)實(shí)守信，做事勤奮節(jié)儉，無(wú)論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué)，積極進(jìn)取，誠(chéng)實(shí)守信，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣.這樣才會(huì)成為一個(gè)高尚的人.一個(gè)言行舉止表一如一的人. 第四，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁.在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請(qǐng)教，做出了成績(jī)我們不要過(guò)于驕傲，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí).只有這樣一個(gè)人的道德修養(yǎng)才會(huì)真正地得到提高和完善. 我認(rèn)為，一個(gè)人的修養(yǎng)要從日常生活的一點(diǎn)一滴做起，從零做起.哪怕是隨手撿起路旁的果皮紙屑，在工交車(chē)上給老人或小孩讓個(gè)座位，在公共場(chǎng)合不大聲喧嘩，不隨地吐痰.其實(shí)這些都是個(gè)人修養(yǎng)的表現(xiàn).總之，個(gè)人修養(yǎng)是良好社會(huì)氛圍的基本保障第二篇修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源于此.古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”.把“修身”列在首位說(shuō)明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提.做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求. 但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是.缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰.還有些竟然臟話連篇，不注意語(yǔ)言文明. 一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的. 為什么有些人說(shuō)話、舉手投足、甚至微笑或者問(wèn)候；更甚至接聽(tīng)電話都給人一種很舒服的感覺(jué)，而有些人則恰恰相反呢？這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了.有時(shí)，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實(shí)從內(nèi)心深處，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美.并不一定長(zhǎng)得很美、很帥；并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了.俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的.但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得.許多時(shí)候，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的. 因此，迫切的希望我們?cè)谔岣呓?jīng)濟(jì)水平的過(guò)程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來(lái)了."在這個(gè)世界上只有兩樣?xùn)|西能使我們感動(dòng)--一個(gè)是我們頭頂燦爛的星空，一個(gè)則是我們內(nèi)心的道德準(zhǔn)則."一百多年以前的康德如是說(shuō).（開(kāi)頭引用康德的話，富有詩(shī)意，也暗示主題.） 也許，我們并不能像莊子那樣，有一種看透世俗的坦然，以及一副"泥濘中亦可"的大無(wú)畏；也許，我們并不能像魯迅那樣，用一種尖銳的目光，深刻地揭示中華民族幾千年來(lái)所積存著的民族劣根性；也許，我們并不能像海倫·凱勒那樣，雖然盲聾，卻依然保持一種崇高的品德……但是，我們可以把握自己.（運(yùn)用排比和對(duì)比，旨在說(shuō)明我們可以擁有和他們一樣的精神.） 當(dāng)我們?cè)谲?chē)站看到我們所等的公交車(chē)已來(lái)，我們大可不必爭(zhēng)先恐后，我們可以讓別人先上，那種"井然有序"不正是我們一直期待的嗎？當(dāng)我們?cè)隈R路上看到一位盲人爺爺顫顫巍巍地過(guò)馬路，我們也可以主動(dòng)上前一步，扶爺爺過(guò)馬路，這種"關(guān)愛(ài)之情"不正是我們異口同聲贊揚(yáng)的嗎？…… 我知道，現(xiàn)在的你也許會(huì)對(duì)這些都嗤之以鼻，可是當(dāng)你對(duì)這一切都不屑一顧的時(shí)候，你是否感到一種文明的"異質(zhì)"？ 的確，當(dāng)今世界日新月異，物質(zhì)也高速發(fā)展，但當(dāng)我們舒適地享受物質(zhì)文明帶來(lái)的一切的時(shí)候，我們是否也應(yīng)該想到我們的精神文明如何呢？試想，如果精神文明不發(fā)展，人文素養(yǎng)不培養(yǎng)，那么社會(huì)還會(huì)進(jìn)步嗎？……是的，我們必須向全世界乃至全人類(lèi)呼吁--"構(gòu)筑精神的伊甸園，促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展".（這一段論述是必須的，拓寬了文章的視野.） 一個(gè)人的人文素養(yǎng)反映了一個(gè)人的基本修養(yǎng)和品質(zhì)，體現(xiàn)了他處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的價(jià)值觀；缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神，必然會(huì)制約社會(huì)乃至整個(gè)民族的發(fā)展. 余秋雨先生在他的《文化苦旅》中寫(xiě)盡了文化的深刻和內(nèi)在深蘊(yùn)，同時(shí)也將其豐富的人文精神蘊(yùn)于其中，以警示當(dāng)今的一代要牢牢地抓住"人文"這根繩索，沿著它來(lái)找我們前進(jìn)的方向和發(fā)展的動(dòng)力.（運(yùn)用引證法，但相當(dāng)巧妙.） 缺乏人文精神、人文素養(yǎng)的人是可怕的，用毛澤東的一首詩(shī)來(lái)概括之，即"墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空". 有句話現(xiàn)在想來(lái)很有道理："一個(gè)民族的發(fā)展前途總是由其人文精神決定的." "構(gòu)筑精神的伊甸園"--這是我們發(fā)自?xún)?nèi)心的呼喊，保持良好的人文精神，培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng)，不僅會(huì)讓你變得深刻，更會(huì)使你出類(lèi)拔萃。
