教育德育(教育中的德育原則有哪些內(nèi)容)

1.教育基礎(chǔ)知識(shí)中的德育原則有哪些內(nèi)容

(1)方向性原則。

方向性原則是社會(huì)主義學(xué)校德育的根本原則，它要求學(xué)校德育必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，把堅(jiān)定正確的政治方向放在首位，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)世界觀、人生觀和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。這個(gè)原則是由社會(huì)主義學(xué)校德育的性質(zhì)和任務(wù)決定的。

我們要建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明，學(xué)校要培養(yǎng)“四有”、“兩熱愛(ài)”的社會(huì)主義建設(shè)人才，必須堅(jiān)持方向性原則。（2）知行統(tǒng)一的原則。

知行統(tǒng)一的原則，是指在德育過(guò)程中要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會(huì)實(shí)際鍛煉結(jié)合起來(lái)，把提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生成為言行一致的人。（3）發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)的原則。

發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)的原則，是指在德育過(guò)程中要依靠和發(fā)揚(yáng)學(xué)生積極向上的一面，限制和克服學(xué)生消極落后的一面，長(zhǎng)善救失、因勢(shì)利導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。馬克思主義的辯證唯物主義告訴我們，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、先進(jìn)和落后在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，學(xué)生道德品質(zhì)的形成就是這種矛盾斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)化的結(jié)果。

德育的規(guī)律決定了發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)與克服缺點(diǎn)必須同時(shí)進(jìn)行。（4）嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合的原則。

嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合的原則，是指在德育過(guò)程中，要把對(duì)學(xué)生思想和行為的嚴(yán)格要求與對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重、信任和愛(ài)護(hù)結(jié)合起來(lái)，使教師的要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺(jué)行為。嚴(yán)格要求是指教育者按照黨和國(guó)家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格管理和教育。

尊重學(xué)生就是熱愛(ài)學(xué)生，是教師對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛(ài)護(hù)和關(guān)懷。尊重學(xué)生的人格，承認(rèn)他們的自尊心，相信他們的能力。

（5）集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則。集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則，是指在培養(yǎng)學(xué)生集體的過(guò)程中，通過(guò)集體的形成教育每個(gè)學(xué)生，又通過(guò)每個(gè)學(xué)生的進(jìn)步促進(jìn)集體的鞏固和發(fā)展，把培養(yǎng)集體與針對(duì)不同學(xué)生特點(diǎn)因材施教統(tǒng)一起來(lái)。

要培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的集體，就要依靠集體，培養(yǎng)、教育和健全學(xué)生集體。教育每個(gè)學(xué)生關(guān)心集體，自覺(jué)地為實(shí)現(xiàn)集體的共同奮斗目標(biāo)而嚴(yán)格要求自己。

通過(guò)集體建立全班的規(guī)章制度，培養(yǎng)良好的班風(fēng)，以影響集體的每一個(gè)成員。教師要把集體當(dāng)作教育的主體，先向集體提出要求。

引導(dǎo)學(xué)生處理好個(gè)人與集體的關(guān)系、自由與紀(jì)律的關(guān)系、民主與集中的關(guān)系。通過(guò)組織各種活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中受教育，學(xué)會(huì)處理各種關(guān)系。

要加強(qiáng)個(gè)別教育，把集體教育與個(gè)別教育結(jié)合起來(lái)。（6）正面教育和積極引導(dǎo)相結(jié)合的原則。

正面教育和積極引導(dǎo)相結(jié)合的原則，在德育過(guò)程中，要向?qū)W生指明前進(jìn)的方向，循循善誘，以理服人，從提高思想認(rèn)識(shí)入手，啟發(fā)學(xué)生自我教育的積極性，幫助學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，不斷進(jìn)步。貫徹正面教育和引導(dǎo)相結(jié)合的原則，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：幫助學(xué)生形成正確的是非觀念，提高學(xué)生辨別是非的能力。

教育者要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的積極因素，及時(shí)教育指導(dǎo)。在德育中要擺事實(shí)，講道德，要以理服人。

培養(yǎng)典型，樹(shù)立榜樣。建立合理的規(guī)章制度，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。

（7）教育與學(xué)生年齡特征相一致的原則。教育與學(xué)生年齡相一致的原則是指為了達(dá)到德育的預(yù)期效果，教育者應(yīng)使教育內(nèi)容、方法和組織形式等與學(xué)生的年齡特征相適應(yīng)，使每個(gè)學(xué)生品德都能得到較好的發(fā)展。

中小學(xué)生的發(fā)展大致經(jīng)歷兒童期、少年期、青年期這幾個(gè)階段。每一階段的學(xué)生身心發(fā)展都各有特點(diǎn)，教育者必須研究掌握這些特點(diǎn)，特別要掌握不同年齡階段的學(xué)生在道德意識(shí)、道德行為等方面的特點(diǎn)，從而使德育要求、內(nèi)容和方法在保持系統(tǒng)性的同時(shí)符合學(xué)生年齡特征，才能使德育取得較好的效果。

（8）教育影響連續(xù)性和一致性的原則。教育影響連續(xù)性和一致性的原則，是指學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來(lái)自各方面的對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致，達(dá)到前后連貫地進(jìn)行下去，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。

學(xué)生的品德是在學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面的長(zhǎng)期教育影響下形成和發(fā)展的。這些影響紛繁復(fù)雜，不僅相互之間存在著矛盾與對(duì)立，而且往往前后并不連貫。

如果不加以組織則必將削弱學(xué)校德育對(duì)學(xué)生的影響。尤其在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使學(xué)生活動(dòng)和交往的范圍擴(kuò)大，通過(guò)書(shū)、刊、影、視接受的信息量大大增加。

在這樣的情況下，要有效地教育學(xué)生，必須加強(qiáng)學(xué)校對(duì)各方面教育影響的控制和調(diào)節(jié)。以便形成強(qiáng)大的教育合力，確保學(xué)生的品德按照社會(huì)的要求健康成長(zhǎng)。

（9）理論聯(lián)系實(shí)際的原則。理論和實(shí)際相結(jié)合，是我們必須遵循的基本原則。

理論對(duì)于人們的行動(dòng)有巨大的指導(dǎo)作用。因此，思想政治工作必須注重于理論，即用共產(chǎn)主義思想及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去武裝學(xué)生的頭腦，幫助他們逐步確立科學(xué)的世界觀和革命的人生觀。

另外，思想政治工作要從被教育者的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把工作做到點(diǎn)子上，把思想教育工作落到實(shí)處。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須做到思想教育的系統(tǒng)性、開(kāi)放性和針對(duì)性。

（10）循循善誘的原則。學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是一個(gè)由淺入深，由表及里的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

學(xué)生的年齡小，不是一下子就能明白大道理的，教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的思想政治工作，也必須遵循學(xué)生們的思想認(rèn)識(shí)規(guī)律，反復(fù)地。

2.簡(jiǎn)述德育的基本內(nèi)容

意義：德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證

德育是學(xué)生健康生長(zhǎng)的條件和保證

德育是實(shí)現(xiàn)我國(guó)德育目標(biāo)的基礎(chǔ)和保障

德育是培養(yǎng)具有道德發(fā)展性的人的條件和保證

任務(wù)：把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛(ài)國(guó)的，具有社會(huì)公德的、文明行為習(xí)慣的，遵紀(jì)守法的公民。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立科學(xué)的人生觀、世界觀，并不斷提高社會(huì)覺(jué)悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來(lái)能夠成為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者。

具體任務(wù)如下：

1.培養(yǎng)學(xué)生初步樹(shù)立堅(jiān)定正確的政治方向

2.引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的人生觀和世界觀

3.培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)

內(nèi)容：

1.愛(ài)國(guó)主義教育

2.理想教育

3.集體主義教育

4.勞動(dòng)教育

5.人道主義與社會(huì)公德教育

6.自覺(jué)紀(jì)律教育

7.民主與法制觀念的教育

8.科學(xué)世界觀和人生觀教育

3.教育知識(shí)與方法中德育原理都有哪些

掌握本專(zhuān)業(yè)的基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；具有較寬廣的知識(shí)面，較高的文化素養(yǎng)；了解現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新成就；具有正確的教育思想，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和信息技術(shù)，懂得教育教學(xué)規(guī)律；具備運(yùn)用教育理論和先進(jìn)的教育教學(xué)方法實(shí)施素質(zhì)教育的能力、初步的教育教學(xué)研究能力、從事小學(xué)教師職業(yè)的自我發(fā)展能力；具有良好的心理素質(zhì)、健康的體魄和正確的審美觀。

學(xué)制二年，按三年業(yè)余學(xué)習(xí)時(shí)間安排教學(xué)計(jì)劃。

本科為學(xué)制四年。

實(shí)行學(xué)分制。學(xué)生注冊(cè)后八年內(nèi)取得的學(xué)分均為有效。

專(zhuān)業(yè)設(shè)必修課、限選課、選修課和集中實(shí)踐環(huán)節(jié)。

1、必修課：10門(mén)（42學(xué)分）

2、限選課：2門(mén)（8學(xué)分）

3、選修課：文史方向16門(mén)（共76學(xué)分，任選18學(xué)分即可）、理科方向17門(mén)（共63學(xué)分，選18學(xué)分即可）

4、集中實(shí)踐環(huán)節(jié)：教育教學(xué)調(diào)查、教育實(shí)習(xí)、調(diào)查報(bào)告（共8學(xué)分）文科

教育學(xué)、普通心理學(xué)、現(xiàn)代漢語(yǔ)基礎(chǔ)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、基礎(chǔ)寫(xiě)作、書(shū)法、文藝?yán)碚摗和膶W(xué)、中國(guó)文明簡(jiǎn)史、聲樂(lè)基礎(chǔ)、美術(shù)基礎(chǔ)、人文社會(huì)基礎(chǔ)、小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)法、小學(xué)藝術(shù)課程教學(xué)法、品德與社會(huì)課程教學(xué)法、兒童發(fā)展與教育心理學(xué)、德育原理、心理健康教育、中外教育史、教育科研方法、教育統(tǒng)計(jì)與測(cè)評(píng)、現(xiàn)代教育技術(shù)、班主任工作、基礎(chǔ)教育課程改革、參與式教學(xué)、微格教學(xué)、普通話

理科

教育學(xué)、普通心理學(xué)、高等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、數(shù)學(xué)分析、代數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、數(shù)學(xué)史、物質(zhì)科學(xué)、生命科學(xué)、地球與空間科學(xué)、自然科學(xué)基礎(chǔ)、數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)、人口資源與環(huán)境、科學(xué)技術(shù)史、小學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)法、小學(xué)自然科學(xué)課程教學(xué)法、兒童發(fā)展與教育心理學(xué)、德育原理、心理健康教育、中外教育史、教育科研方法、教育統(tǒng)計(jì)與測(cè)評(píng)分析學(xué)、現(xiàn)代教育技術(shù)、班主任工作、基礎(chǔ)教育課程改革、參與式教學(xué)、微格教學(xué)、普通話

英語(yǔ)

教育學(xué)、普通心理學(xué)、英語(yǔ)閱讀、英語(yǔ)聽(tīng)力、英語(yǔ)語(yǔ)法、英語(yǔ)口語(yǔ)、英語(yǔ)寫(xiě)作、英語(yǔ)歌曲與表演、翻譯理論與實(shí)踐、語(yǔ)言學(xué)概論、小學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)法、兒童發(fā)展與教育心理學(xué)、德育原理、心理健康教育、中外教育史、教育科研方法、教育統(tǒng)計(jì)與測(cè)評(píng)分析學(xué)、現(xiàn)代教育技術(shù)、班主任工作、基礎(chǔ)教育課程改革、參與式教學(xué)、微格教學(xué)、普通話

4.教師的德育觀基礎(chǔ)是什么

教育觀念是教師在教育教學(xué)過(guò)程中形成的對(duì)相關(guān)教育現(xiàn)象的主體性認(rèn)識(shí)。

由于教師的教育觀念在其確定教育教學(xué)任務(wù)和選擇教學(xué)方法時(shí)起指導(dǎo)性作用，教師的教育觀念具有明顯的情感特征和導(dǎo)向性。只要有教育行為發(fā)生，就一定有教育觀念在起作用。

教育觀念在教育實(shí)踐中改變著教育的面貌，影響著教師的生活方式，制約著教師教育活動(dòng)的方向，決定著教育的成敗。只有根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)不斷調(diào)整教育思想，更新教育觀念，才能使我們成為教育變革的主動(dòng)者。

以人為本，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，一定要抓住教育思想觀念這個(gè)先導(dǎo)問(wèn)題，而德育的首要地位和導(dǎo)向作用，決定著教師在現(xiàn)代教育觀念的建樹(shù)上，應(yīng)該從樹(shù)立現(xiàn)代德育觀做起。 在德育方面，應(yīng)該樹(shù)立哪些現(xiàn)代德育思想，轉(zhuǎn)變哪些舊的德育觀念呢？ 第一，主體性德育觀。

古代中國(guó)重視道德教化，較多的關(guān)注德育的社會(huì)化功能，德育是滿(mǎn)足統(tǒng)治者的政治需要，成為統(tǒng)治者“齊風(fēng)俗，一民心”的工具。這是將德育功能的社會(huì)性、個(gè)體性相剝離所產(chǎn)生的錯(cuò)誤做法，是對(duì)德育主體性的背離。

現(xiàn)代德育是主體性發(fā)展性德育，“促進(jìn)人的道德現(xiàn)代化”，是對(duì)現(xiàn)代教育最簡(jiǎn)潔的表述，也是指導(dǎo)現(xiàn)代德育的核心思想。這是現(xiàn)代德育的本質(zhì)規(guī)定，是區(qū)別于傳統(tǒng)德育的根本標(biāo)志，它體現(xiàn)了以人為本的精神，即把人作為道德主體培養(yǎng)，促進(jìn)人的德性發(fā)展。

它符合現(xiàn)代德育的目標(biāo)要求，即培養(yǎng)新世紀(jì)的道德主體，促使德性的現(xiàn)代化發(fā)展；體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的個(gè)體發(fā)展功能，從受教育者內(nèi)心體驗(yàn)出發(fā)，促進(jìn)人的全面健康發(fā)展；體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的內(nèi)在價(jià)值，即現(xiàn)代德育滿(mǎn)足受教育者的需要，發(fā)展自己的德性，使道德人格得到提升。我們從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，張揚(yáng)個(gè)性，注重德育的針對(duì)性、實(shí)效性的同時(shí)，仍然要強(qiáng)調(diào)德育要“適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要”這種社會(huì)性?xún)r(jià)值取向。

在這里我們強(qiáng)調(diào)的是將德育的社會(huì)性功能和個(gè)體性功能相統(tǒng)一，個(gè)體性功能的實(shí)現(xiàn)不能脫離社會(huì)性功能去空談，社會(huì)性功能的實(shí)現(xiàn)要以個(gè)體性功能的實(shí)現(xiàn)為前提。主體發(fā)展性德育觀集中體現(xiàn)了現(xiàn)代德育與傳統(tǒng)德育的區(qū)別。

第二，生活德育觀。聯(lián)合國(guó)教科文組織的著名報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》指出，現(xiàn)代教育中兒童的人格被分裂為兩個(gè)互不接觸的世界：“在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界，通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿(mǎn)足”。

這恰是現(xiàn)代德育的真實(shí)寫(xiě)照。人類(lèi)最初的道德教育是與人們的生產(chǎn)生活融為一體的，但在社會(huì)發(fā)展到一定階段，制度化教育產(chǎn)生以來(lái)，道德教育越來(lái)越從社會(huì)生活中分離出來(lái)，其工具價(jià)值逐步得到強(qiáng)化，道德教育越來(lái)越演變成封閉的制度體系。

制度化的教育和制度化的德育按照科學(xué)和科學(xué)教育的邏輯組織起來(lái)，而不是按照倫理的、道德的邏輯建構(gòu)的，使德育按照智育發(fā)展的規(guī)律接受。道德是社會(huì)生活的準(zhǔn)則和規(guī)范，真正的道德學(xué)習(xí)必須在社會(huì)生活過(guò)程中進(jìn)行。

“現(xiàn)代教育給學(xué)生開(kāi)設(shè)了各式各樣的課程，但通過(guò)教育，學(xué)生獲得的并不是世界整體的印象，而是支離破碎的知識(shí)的堆積。學(xué)生在其中感受到的更多的是知識(shí)的壓力，沒(méi)有通過(guò)知識(shí)而積極地啟發(fā)世界的意義，啟發(fā)人生的意義。

人在教育中感受不到意義的充盈和生活的圓滿(mǎn)，也感受不到教育的意義?！睂W(xué)校德育與社會(huì)生活的隔離阻斷了學(xué)生德行發(fā)展的渠道，造成了學(xué)生德行發(fā)展的真空。

單靠理論說(shuō)教無(wú)疑于緣木求魚(yú)，形形色色的社會(huì)生活對(duì)學(xué)生的影響無(wú)處不在，極易填補(bǔ)這一真空。由于許多學(xué)生未能發(fā)展起良好的德育基礎(chǔ)，他們對(duì)不良影響的分辨力、抵抗力很弱，很易被其俘虜。

父母當(dāng)官的孩子往往成為校園惹事生非小團(tuán)體的“頭目”，課堂上剛學(xué)完團(tuán)結(jié)友愛(ài)便向低年級(jí)的同學(xué)索要財(cái)物，攀比風(fēng)氣日盛，激烈的“幫派斗爭(zhēng)”，甚至沉溺網(wǎng)絡(luò)世界荒廢學(xué)業(yè)，經(jīng)不住“黃色文化”的誘惑違法犯罪等等，這些都是現(xiàn)實(shí)生活在學(xué)生思想意識(shí)中的反映?，F(xiàn)代德育之所以強(qiáng)調(diào)生活德育觀，是因?yàn)橹挥性趯W(xué)生的生活世界中，在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)中，在學(xué)生內(nèi)心世界的價(jià)值沖突中，才真正蘊(yùn)藏著寶貴的教育時(shí)機(jī)，才能夠真正發(fā)掘出現(xiàn)代德育的生機(jī)與活力。

僅憑借學(xué)習(xí)書(shū)本和考試分?jǐn)?shù)，難以鍛造出適應(yīng)社會(huì)的“真人”的。 第三，終身德育觀。

學(xué)習(xí)化社會(huì)的每個(gè)人都在接受不同形式的教育，同時(shí)都在互相教育。終身教育觀作為現(xiàn)代教育觀已經(jīng)被廣為接受。

但作為終身教育觀重要內(nèi)容的終身德育觀則很少有人提及。德育的對(duì)象不應(yīng)僅限于在校學(xué)生，而應(yīng)擴(kuò)大到現(xiàn)代社會(huì)的每個(gè)成員。

成人無(wú)論是出自自己道德發(fā)展的需要，還是出自教育下一代的需要，都有必要接受道德教育。道德本來(lái)就賴(lài)于世世代代的傳承，父母更是子女的“第一任老師”。

國(guó)外的研究表明，兒童的社會(huì)取向、自控、對(duì)規(guī)則的遵守、自尊、同情、良心、利他、德性推理等道德品質(zhì)的發(fā)展都與父母的道德修養(yǎng)和教育方式有關(guān)。作為社會(huì)成員，作為教師，不可避免地要和青少年發(fā)生聯(lián)系，也需要主動(dòng)提高道德修養(yǎng)，接受道德教育。

第四，綜合德育觀。主要體現(xiàn)在以下兩方面：首先，受教育者是“完整的人”。

品德形式結(jié)構(gòu)是品德賴(lài)以存在的形式。一般將品德形式的諸要素分解為道德認(rèn)識(shí)、道德。

5.中小學(xué)教師職業(yè)道德教育基礎(chǔ)知識(shí)有哪些

1、什么是職業(yè)和教師職業(yè)？★職業(yè)：在社會(huì)生活中，為了滿(mǎn)足社會(huì)生產(chǎn)和生活需要，人們所從事和對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的具有一定職責(zé)義務(wù)的專(zhuān)門(mén)的業(yè)務(wù)和工作。

職業(yè)的特點(diǎn)：（社會(huì)性）、專(zhuān)門(mén)性、獨(dú)立性、穩(wěn)定性、特殊性等?！锝處熉殬I(yè)-----按照一定社會(huì)的需要和標(biāo)準(zhǔn)向人們進(jìn)行各方面教育，以培養(yǎng)人為目的，促使人發(fā)展的一種職業(yè)。

★教師----通過(guò)教育活動(dòng)為社會(huì)服務(wù)或?yàn)橐欢A級(jí)培養(yǎng)合格人才，以滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)人才需要而為社會(huì)服務(wù)的人。2、教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)是什么？答：教師的職業(yè)勞動(dòng)是培養(yǎng)人、塑造人和改造人的社會(huì)勞動(dòng)。

一、長(zhǎng)期性和復(fù)雜性長(zhǎng)期性：①學(xué)生的成長(zhǎng)是一個(gè)過(guò)程②學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中具有不穩(wěn)定性和反復(fù)性③教師勞動(dòng)的效果要經(jīng)過(guò)比較長(zhǎng)的時(shí)間才能得以驗(yàn)證。復(fù)雜性：①教師的勞動(dòng)任務(wù)相當(dāng)復(fù)雜②對(duì)象存在差異③工具日益復(fù)雜④過(guò)程具有高度的復(fù)雜性⑤結(jié)果豐富多樣二、延續(xù)性和艱苦性三、藝術(shù)性和創(chuàng)造性。

藝術(shù)性：①表現(xiàn)在課堂教學(xué)藝術(shù)上②在德育工作具有藝術(shù)性四、主體性和示范性示范性①由學(xué)生具有模仿天性所決定②人的認(rèn)識(shí)規(guī)律也是教師勞動(dòng)具示范性的原因五、個(gè)體性和群體性3、教師職業(yè)勞動(dòng)的社會(huì)意義？答：一、教師的職業(yè)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)精神文明建設(shè)起著直接而重要的作用。①教師是人類(lèi)文化的積極傳播者，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。

②教師是人類(lèi)智能的積極開(kāi)發(fā)者，對(duì)人類(lèi)科學(xué)文化事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展起重要作用③教師是一代新人精心培育者，對(duì)提高新生一代及社會(huì)全體成員的思想道德素質(zhì)起著特殊、重要的作用④教師是新知識(shí)、新技術(shù)的創(chuàng)造者，直接豐富著人類(lèi)的文化寶庫(kù)。二、教師的職業(yè)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)物質(zhì)文明起著間接而巨大的作用。

①教育部門(mén)上雖然是不物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)，卻同物質(zhì)生產(chǎn)緊密相關(guān)②教師的勞動(dòng)為物質(zhì)文明的發(fā)展提供了精神動(dòng)力和智力扶持三、教師職業(yè)勞動(dòng)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展起著引導(dǎo)作用。★道德由一定社會(huì)關(guān)系，特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定，依靠社會(huì)輿論傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來(lái)維系，以區(qū)分善惡、正邪、榮辱等為內(nèi)容的思想意識(shí)、行為規(guī)范和實(shí)踐活動(dòng)的總稱(chēng)。

★職業(yè)道德----指人們?cè)趶氖履撤N職業(yè)活動(dòng)過(guò)程中，思想和行為所應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范，也就是調(diào)整職業(yè)內(nèi)部、職業(yè)之間、職業(yè)與社會(huì)之間的各種關(guān)系的行為準(zhǔn)則?！锝處熉殬I(yè)道德------又稱(chēng)“師德”是職業(yè)道德的一種表現(xiàn)形式是教師從事教育活動(dòng)過(guò)程中，所應(yīng)遵循的調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與集體、教師與社會(huì)之間關(guān)系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范和所應(yīng)具備的道德品質(zhì)4、職業(yè)道德的特征和特殊屬性： 特征：第一、內(nèi)在的穩(wěn)定性； 第二、形成和行為尺度的多樣性； 第三、適用對(duì)象的限定性。

特殊屬性：①道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范，深藏于習(xí)性之中②道德的調(diào)節(jié)手段是非強(qiáng)迫性的。③道德是自律和內(nèi)化的規(guī)范④道德調(diào)節(jié)是以必要的個(gè)人利益的節(jié)制和犧牲為前提的5、教師職業(yè)道德特點(diǎn)、作用、具體表現(xiàn)方面特點(diǎn)：一、意識(shí)水平高層性二、道德境界高尚性三、道德意識(shí)自覺(jué)性四、行為舉止示范性五、道德影響深廣性六、道德內(nèi)容先進(jìn)性作用：一、調(diào)節(jié)作用（最基本作用）①通過(guò)調(diào)節(jié)教師與教育事業(yè)的關(guān)系，促進(jìn)教師愛(ài)崗敬業(yè)②通過(guò)調(diào)節(jié)教師與學(xué)生的關(guān)系，形成尊師愛(ài)生的教育氛圍③通過(guò)調(diào)節(jié)教師與教師的關(guān)系，形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的教育凝聚力④通過(guò)調(diào)節(jié)教師與學(xué)校其他成員及與社會(huì)其他成員的關(guān)系，形成教育合力二、教育作用①教師的道德品質(zhì)對(duì)學(xué)生品德的形成具有示范作用②教師的道德品質(zhì)對(duì)學(xué)生智力的發(fā)展、科學(xué)文化水平的提高有推動(dòng)作用③教師的道德品質(zhì)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生審判情趣具有促進(jìn)作用④教師的道德品質(zhì)對(duì)學(xué)生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)具有促進(jìn)作用三、導(dǎo)向作用①激勵(lì)②控制③調(diào)整④矯正四、促進(jìn)作用①有利于社會(huì)職業(yè)道德的發(fā)展和從業(yè)者道德素質(zhì)的提高②有利于家庭美德的形成和整個(gè)社會(huì)文明程度的提高③有利于社會(huì)公告的發(fā)展和良好社會(huì)風(fēng)氣的形成教師職業(yè)道德表現(xiàn)方面：教師職業(yè)理想\態(tài)度\義務(wù)\技能\紀(jì)律\良心\信譽(yù)\作風(fēng)。

6、社會(huì)主義教師職業(yè)道德的內(nèi)容：以集體主義為基本原則，以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容，以造就四有新人為目標(biāo)，愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、謙潔從教、為人師表等為具體內(nèi)容要求，充分體現(xiàn)社會(huì)主義師德的優(yōu)越性和先進(jìn)性。7、教師職業(yè)道德與道德的聯(lián)系和區(qū)別是什么聯(lián)系：教師職業(yè)生產(chǎn)自救是社會(huì)道德的重要組成部分是道德在教師職業(yè)領(lǐng)域的特殊表現(xiàn)；道德是社會(huì)共同生活中最基本最普遍的是師德的來(lái)源和基礎(chǔ)，是與師德相一致的。

總之，道德和師德是共性和個(gè)性的關(guān)系。區(qū)別：①二者產(chǎn)生的時(shí)間和發(fā)展的情況有所不同，道德先于師德。

②道德隨社會(huì)整體發(fā)展而發(fā)展，師徒是在教師職業(yè)領(lǐng)域中形成發(fā)展的③二者適用范圍不同，道德具有廣泛性，師徒只適用教師職業(yè)，具有專(zhuān)業(yè)適用性8、什么是道德原則和教師職業(yè)道德原則？★道德原則：是一定社會(huì)或階級(jí)在道德上對(duì)人們的行為品質(zhì)提出的最根本的要求，是處理個(gè)人利益與整體利益關(guān)系的基本原則，是調(diào)整人們相互關(guān)系的各種規(guī)范要求的最基本的出發(fā)點(diǎn)和指導(dǎo)思想，是道德的社會(huì)本質(zhì)和階級(jí)屬性的最直接最集中的反映?！锝處熉殬I(yè)。

6.怎么教育孩子德育知識(shí)呢

德育的方法只有符合孩子的年齡，孩子才能把其內(nèi)化成自己行為的一部分。

否則，只會(huì)流于形式，改變不了孩子的情感世界。長(zhǎng)期以來(lái)，由于我國(guó)德育存在不適合學(xué)生心理發(fā)展現(xiàn)狀的問(wèn)題，孩子無(wú)法內(nèi)化為自己行為的一部分，直接導(dǎo)致了德育效果差的問(wèn)題。

一個(gè)人的成長(zhǎng)是有序進(jìn)行的，教育要符合孩子內(nèi)在發(fā)展的秩序，否則無(wú)法帶給孩子正常的發(fā)展。中國(guó)小學(xué)生守則的主要內(nèi)容是：熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨；遵守法律法規(guī)，增強(qiáng)法律意識(shí)；遵守校規(guī)校紀(jì)，遵守社會(huì)公德；熱愛(ài)科學(xué)，努力學(xué)習(xí)，勤思好問(wèn)，樂(lè)于探究，積極參加社會(huì)實(shí)踐和有益的活動(dòng)等。

教給孩子“德”，然后讓孩子給自己評(píng)價(jià)。我們可以給孩子預(yù)備一個(gè)特別的小本，上面列好各項(xiàng)指標(biāo)，然后每個(gè)月都讓孩子自我評(píng)價(jià)，這個(gè)評(píng)價(jià)要孩子自己來(lái)進(jìn)行。

好的方面要發(fā)揚(yáng)，有不足的方面要寫(xiě)下今后怎樣改正。這個(gè)自我評(píng)價(jià)的過(guò)程就是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程，我們要給孩子這個(gè)機(jī)會(huì)。

當(dāng)我們對(duì)孩子敞開(kāi)了心扉，對(duì)孩子說(shuō)出要說(shuō)的話，孩子意識(shí)到自己的情感被理解和接受了。就能對(duì)著我們說(shuō)真話了！如果我們聽(tīng)了孩子的話，發(fā)覺(jué)有違背道德的想法，就可以給孩子糾正過(guò)來(lái)。