三國志(三國志的基本操作)
1.三國志的基本操作
三國7選擇身份在上面已經(jīng)向大家提過，玩家可以扮演在野武將、一般武將、軍師、太守、君主，那么在游戲中如何去選擇自己的身份呢？在進入游戲時，選擇「新……」（開始新的游戲）之后，可以選擇7個……（劇本），然后，你會看到「擔當……武將…選……」（選擇擔任的武將），每一個武將都其身份，這個身份就是你進入游戲之后所擔任的身份。
當然，你也可以在游戲中改變武將的身份，這留待以下才慢慢向大家剖析。隱士之道在野武將可以自由快活地結(jié)朋交友，鍛煉自己的能力，為日后的江山作好準備。
在野武將可以不停地訪問一些在野將軍、訪問其他都市、搜尋在野武將，甚至有時還利用巡察掌握民心、運用訪問、手紙（寫信）等方式擴大自己交友范圍。玩家可以純粹享受這種無拘無束的隱士生活。
也可以利用在野的時間，加強自己的能力，因為在游戲中，每個武將每個月都有行動力限制，而且在成為一般武將、軍師、太守、君主之后，不論在命令其他武將執(zhí)行指令或被君主、太守命令執(zhí)行指令都需要行動值，所以在野武將是有較多行動值來做交友、鍛煉的時候，來為自己的將來鋪路。但是，在野武將面對的最大問題是沒有「俸祿」。
當武將成為了君主的屬下之后，每一段時間都會有俸祿，這些俸祿可以用來買寶物，用作交友、捐贈百姓掌握民心或成為君主增加國庫等等用途。在野武將在廣交志同道合的朋友之后，也可以在空城（沒有群主統(tǒng)治的城市）「旗揚」（揭竿起義）來自立為君主，但以這方式來成為君主會面對較多的困難，一、在旗揚時，如果沒有足夠的武將和資金，使國力不足的話，很容易受到其他君主的攻打；二、如果在地圖上，沒有空城的話，也不能「旗揚」一般武將之道一般武將主要是作為輔佐君主。
一般武將會被太守或君主命令去執(zhí)行一些任務或到戰(zhàn)場戰(zhàn)斗，當然你也可以拒絕君主和太守的任務，但這是不智的做法，因為執(zhí)行君主或太守的任務，可以增加武將的功績，隨著功績的提升，君主會晉升官爵和增加俸祿，甚至會被君主委任為軍師或太守，甚至也會被君主指定為繼承人。如因玩家只想做一個出色的武將，而不作他想，也可以拒絕擔任軍師、太守或君主繼承人。
如果玩家的武將智慧超群的話，就應該把目標定為輔佐君主的軍師，以獲取較的政治地位努力，在管理國家的內(nèi)政上建立功績。如果功縛顯赫的話，就會被皇帝晉升官爵和增加俸祿，也可能被君主委任為軍師。
如果玩家的武將武術(shù)高強的話，就應該在戰(zhàn)場上多些建立軍功，以獲取更高的將軍官銜為自己的目標。同樣，功績顯赫的話，就會被皇帝晉升官爵和增加俸祿，也可能被君主委任為太守。
但是如果你的君主的勢力很大，手下優(yōu)秀人材眾多的話，那么你將很難脫穎而出。如果君主不能給你實現(xiàn)軍師、太守理想的話，也可以利用其他方法可實現(xiàn)自己理想。
你可以用「下野」的指令成為一個在野武將，移動到其他的都市，在一些沒有那么多人材的君主麾下，比較容易找到自己的理想。另外，你也可以用「反亂」的指令來自立為君主，如果想反亂的話，玩家首先就應該用「交友」把都市內(nèi)的優(yōu)秀人材歸納到自己門下，如果和該都市重要武將親密度高的話，就有可能促使一些和君主沒有血緣關系的武將反叛君主成為自己部下，就比較容易反亂成功，但是，作為一個一般武將成功率不高。
如果反亂失敗，會被君主斬首或流放，被斬首游戲會隨著結(jié)束。為了使反叛能夠成功，還應設法提高自己的能力，特別是武力、魅力等方面的數(shù)值，反之，成功率就會很低。
太守之道雖然君主在自己的國土上已享有至高無上的權(quán)利，但君主不可能一個人行使所有的權(quán)力。君主一般只在認為對自己非常重要的都市（首都）直接行使直接指揮權(quán)力，其他的都市會交給太守管理，所以君主會任命一些有才華的功績高的太守代替自己行使管理權(quán)力。
太守可以在自己駐守的都市里，自由命令該都市的武將執(zhí)行各種內(nèi)政的指令。但太守也要遵守君主頒布的統(tǒng)治都市方針，如果太守不貫徹執(zhí)行君主的統(tǒng)計方針，太守的身份就會被降低，統(tǒng)治方針包括、技術(shù)、軍備、防備、待機、委任等 。
太守雖然是都市的最高統(tǒng)治者，不過太守不能有隨意調(diào)遣都市的武將。有時候，會出現(xiàn)太守想徵召才能的武將協(xié)助自己共守城池，但卻不能調(diào)遣的情況，所以太守只可以通過「探方」來找尋在野武將和「推舉」其他勢力的武將，以確保有充足的人才來協(xié)助自己治理內(nèi)政和守衛(wèi)城池。
太守之道太守也可以用「反亂」的指令來達到為君主目標，而太守用「反亂」的指令的成功機會比一般武將高，但也需要用「交友」把都市內(nèi)的優(yōu)秀人材歸納到自己門下，和設法提高自己的能力，這會比較容易反亂成功，如果反亂失敗，同樣會被君主斬首或流放，被斬首游戲會隨著結(jié)束。此外，也可以使用「獨立」的指令，在統(tǒng)治的都市自立為君主。
使用的「獨立」的指令，首先你要招聘10個或以上的在野武將，而且和這10個在野武將的親密度高，成功的機會比較大，如果成功的話，這些在野武將會成為你的部下，而且該都市的其他武將會移動到原君主支配的都市。軍師之道作為一個軍師，最重要的就是武將本身的智力。
一個君主，只會。
2.三國演義的基礎知識我想知道三國演義中的一些基礎知識,如人物,主
三國演義 《三國演義》是中國古代第一部長篇章回小說，是歷史演義小說的經(jīng)典之作。
小說描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
在《三國演義》全書出現(xiàn)以前，中國各類小說一般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個字。三國演義是中國第一部長篇小說，中國小說如何由短篇發(fā)展至長篇，這點我們要注意。
原來宋代講故事的風氣盛行，說書成為一種職業(yè)，說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演，而陳壽《三國志》里面的人物眾多，事件紛繁，正是敷演故事的最好素材。 三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長期取材，內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，最后由許多獨立的故事逐漸組合而成長篇巨著。
這些各自孤立的故事在社會上經(jīng)過漫長時間口耳相傳，最后得到輾轉(zhuǎn)加工，集合成書，成為中國第一部長篇小說，這是一種了不起的集體創(chuàng)造。 與由單一作者撰寫完成的小說在形態(tài)上有所不同，很值得我們注意。
這種源出眾手的小說，后來還有神魔小說《西游記》和另一講史小說《水滸傳》。三國演義對后來的小說相信有一定的啟導作用。
講史文學的源流，這部巨著本身的文學價值，以及它對后世的影響，都值得我們深入討論。 三國故事在我國古代民間頗為流行。
宋元時代即被搬上舞臺，金、元演出的三國劇目達30多種。元代至治年間出現(xiàn)了新安虞氏所刊的《全相三國志平話》。
元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，結(jié)合陳壽《三國志》和裴松之注的史料，根據(jù)他個人對社會人生的體悟，創(chuàng)作了《三國志通俗演義》，現(xiàn)存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，本書24卷。 清康熙年間，毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的120回本《三國演義》。
羅貫中1330年一1400年之間，名本，號湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原今山西，一說是錢塘今浙江杭州，不可確考。
據(jù)傳說，羅貫中曾充任過元末農(nóng)民起義軍張士誠的幕客.除《三國志通俗演義》外，他還創(chuàng)作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風云會》等戲劇。 《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風云。
全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風云的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。
今天我們對于作者的這種擁劉反曹的傾向應有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢族復興的希望。
《三國演義》刻劃了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風亮節(jié)，具有近世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風喚雨、神機妙算的奇異本領。
曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負天下人，不教天下人負我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關羽“威猛剛毅”、“義重如山”。
但他的義氣是以個人恩怨為前提的，并非國家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、視賢下士、知人善任的仁君典型。
《三國演義》描寫了大大小小的戰(zhàn)爭，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場場刀光血影的戰(zhàn)爭場面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動魄。
全書的文不甚深，言不甚俗，簡潔明快，氣勢充沛，生動活潑。 《三國演義》帶來我國歷史小說創(chuàng)作的熱潮，它所塑造的一系列人物形象在我國已家喻戶曉，婦而皆知。
《三國演義》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三國志通俗演義》，文字粗樸，內(nèi)容平易；《三國志演義》，清毛宗崗增刪評點本，約成書于康熙初年，該本在社會上流傳最為廣泛。人民文學出版社多次重印出版。
梗概 《三國演義》以各統(tǒng)治集團之間的政治斗爭和軍事斗爭為內(nèi)容；以蜀和魏的矛盾為主要線索開展全書情節(jié)，塑造了一大批王侯將相和政治、軍事、外交上的英杰人物。 其中主要的人物是諸葛亮、曹操和關羽。
諸葛亮是《三國演義》中一個極為重要的人物。他是智慧的化身。
在民間家喻戶曉、婦孺皆知。有這樣一句俗話：“三個皮匠，合成一個諸葛亮”，足見他影響之深廣。
自諸葛亮初出茅廬之始，便立刻成為蜀漢——劉備集團中的核心人物。 劉備曾說，得到諸葛亮“如魚得水”，不僅對他言聽計從，而且付以幾乎全部的軍中大事，在劉備去世后，諸葛亮實際上上成為蜀國的最高決策人。
諸葛亮為報答劉備三顧茅廬之恩，也真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已?！?。
在諸葛亮身上，集聚了許多政治家的美德和超人的智慧。 他的智多謀更為人們津津樂道。
像博望坡用兵，草船借箭。不僅如此，他還能隨機應變，如“空城計”的運用。
3.《三國志》的主要內(nèi)容是什么
《三國志》是一部紀傳體國別史書，二十四史之一。
作者陳壽，字承祚，巴西安漢（今四川南充）人，蜀滅后，入晉為官?！度龂尽芬圆芪簽檎y(tǒng)，記載三國時期魏、蜀、吳三國的歷史。
在它以前，雖然有寫三國歷史的，但大都只是局限于寫某一國。而陳壽打破了這種局面，以三國形成的歷史期限作為斷史的依據(jù)，所記歷史自東漢靈帝光和末年（184年）開始，直到晉武帝太康元年（280年）結(jié)束，共計100余年。
全書共65卷，其中《魏志》30卷、《蜀志》15卷、《吳志》20卷。在記載魏、蜀、吳三國時，該書所采用的風格各不一樣。
其中，《魏志》記載較詳細；《蜀志》雖簡明，但所記之事較多，而且敘述得體；《吳志》則比前兩個差一些?！度龂尽吩跀⑹率址ㄉ弦浴昂喢鞫笠睘橹鳎w例只采用紀傳，這兩點使《三國志》在文學性和體例完整性上存有缺陷。
《三國志》所記載之史料較為翔實可靠，是研究三國歷史的重要文獻。
4.三國志文學常識
1.《三國演義》中煮酒論英雄的主要人物是（曹操 ）和（劉備 ）. 2.《三國演義》中蜀國的軍師諸葛亮是位家喻戶曉的人物.他上知天文，下曉地理，成了（ 神算）的代表.在我國四大名著中還有一部作品也塑造了一位足智多謀的軍師形象，這個人物是（ 吳用），這部作品是《 水滸傳》. 3.我國古典文學名著《三國演義》中塑造了一位過五關斬六將，千里走單騎的英雄形象，這個英雄是（關羽 ）.這部書中這個英雄的傳奇故事還有很多，用簡潔的語言寫出一個故事名字（ 單刀赴會）. 4.”勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚熬人.巧將聞雷來掩飾，隨機變信如神”這首詩說的是《三國演義》中（ 曹操）和（劉備 ）的一段故事.這個故事是（ 青梅煮酒論英雄）. 5.諸葛亮是《三國演義》中的主要人物，請說出小說中有關諸葛亮的兩個故事的名稱.例：（三顧茅廬、草船借箭 ）. 6.”滾滾長江東逝水，（浪花淘去英雄 ）是非成敗轉(zhuǎn)頭空.青山依舊在，幾度夕陽紅……”這是我國古典文學名著《三國演義》的開篇詞. 7.寫出兩個與三國故事有關的成語或俗語.（三顧茅廬 ）（萬事俱備只欠東風 ） 8.成語”萬事具備，只欠東風”逝根據(jù)《三國演義》（赤壁之戰(zhàn) ）戰(zhàn)役中”周瑜定計火攻曹操，一切都準備好了，只缺能把大火吹向曹營的東風.”的故事演化而來的. 9.試舉《三國演義》中兩例以少勝多的戰(zhàn)役：（官渡之戰(zhàn) ）（赤壁之戰(zhàn) ）作戰(zhàn)雙方分別是：官渡之戰(zhàn)：曹操、袁紹。
赤壁之戰(zhàn)：孫劉聯(lián)盟VS曹操。 10.桃園結(jié)義后，劉，關，張即與黃巾作戰(zhàn)，其中黃巾軍的首領分別為：（ 張梁）（張寶 ） 11.《三國演義》中忠義的化身是關云長，我們所熟知的他忠，義，勇，謀，傲的事情分別有：（過五關斬六將 千里尋兄 ）（義釋曹操 過五關斬六將 千里尋兄）（ 斬顏良、誅文丑）（水淹 襄陽 ）（ 大意失荊州） 12.《三國演義》中（智謀 ）的化身當屬軍師諸葛亮，書中記述了有關他的許多膾炙人口的事跡，如（舌戰(zhàn)群儒 ）（三顧茅廬 ） 13.《三國演義》中”三英戰(zhàn)呂布”中的”三英”指的是：（劉備 ）（關羽 ）（張飛 ） 14.”臥龍鳳雛”分別指（諸葛亮 ）（龐統(tǒng) ），與他們有關的一個情節(jié)是：（ 龐統(tǒng)巧設連環(huán)計）（諸葛亮巧借東風 ） 15.《三國演義》中有這樣兩段話：”譬猶駑馬并麒麟，寒鴉配鸞鳳耳”，”無異周得呂望，漢得張良”，說此話者是（徐庶 ），被贊譽的人是（諸葛亮 ）. 16.杜牧《赤壁》詩中”東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的句子寫的是哪一場戰(zhàn)役？（赤壁之戰(zhàn) ）涉及到哪兩個主要人物？（曹操 ）（ 周瑜）. 17.下面描寫的人物分別是誰？用兩三個詞概括其主要性格特點. （1），綸巾羽扇，身衣鶴氅，素履皂滌，面如冠玉，唇若抹朱，眉清目朗，身長八尺，飄飄然有神仙之概. 人物：（諸葛亮 ），性格特點：（神機妙算 ） （2），頭戴三叉束發(fā)子金冠，體掛四川紅錦百花袍，身披獸面吞頭連環(huán)鎧，腰系勒甲玲瓏獅蠻帶：引箭隨身，手持畫戟，坐下嘶鳳赤兔馬. 人物：（呂布 ），性格特點：（三姓家奴 ） 18.中國古典文學名著《三國演義》描寫了先后發(fā)生在宮渡，赤壁和夷陵的三個弱軍打敗強軍的故事.請選擇其中的一個故事用一句話寫出故事情節(jié). 赤壁之戰(zhàn)：鐵鎖連舟，需用火攻，萬事俱備，只欠東風。
19.周瑜，字（ 公瑾），東吳（ 水軍大都督）（官名），有勇有謀，有儒將風度，但與諸葛亮較量卻屢屢失敗，故死時長嘆”既生瑜 ，何生亮 .”。
5.三國志的全部內(nèi)容
三國志是晉代陳壽編寫的一部記載魏、蜀、吳三國鼎立的紀傳體國別史，詳細記載了從魏文帝黃初元年（220年）到晉武帝太康元年（280年） 六十年的歷史。
其中，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，共六十五卷。陳壽是晉代朝臣，晉承魏而得天下，所以《三國志》尊魏為正統(tǒng)。
《三國志》為曹操寫了本紀，而《蜀書》和 《吳書》則記劉備為《先主傳》，記孫權(quán)稱《吳主傳》，只有傳，沒有紀。 《三國志》不僅是一部史學巨著，更是一部文學巨著。
陳壽在尊重史實的基礎上，以簡練、優(yōu)美的語言為我們繪制了一幅幅三國人物肖像圖。人物塑造得有血有肉、非常生動。
簡介《三國志》，六十五卷，包括《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，主要記載魏、蜀、吳 三國鼎立時期的歷史。位列中國古代二十四史，與史記（漢·司馬遷）、漢書（漢·班固）、后漢書（范曄、司馬彪）并稱前四史 。
作者介紹 陳壽（公元233-297年），字承祚，西晉巴西安漢（今四川南充北）人。他少好學，就有志于史學事業(yè)，對于《尚書》、《春秋》、《史記》、《漢書》等史書進行過深入的研究。
師事同郡學者譙周，在蜀漢時任觀閣令史。當時，宦官黃皓專權(quán)，大臣都曲意附從。
陳壽因為不肯屈從黃皓，所以屢遭遣黜。入晉以后，歷任著作郎、治書待御史等職。
280年，晉滅東吳，結(jié)束了分裂局面。陳壽當時四十八歲，開始撰寫《三國志》。
陳壽寫《三國志》以前，已出現(xiàn)一些有關魏、吳的史作，如王沈（？-266年）的《魏書》，魚豢的《魏略》，韋昭的《吳書》等?！度龂尽分械摹段簳贰ⅰ秴菚?，主要取材于這些史書。
蜀政權(quán)沒有設置史官，無專人負責搜集材料，編寫蜀史?！妒駮返牟牧鲜怯申悏鄄杉途幋蔚?。
陳壽寫書的時代靠近三國，可資利用的他人成果并不多，加上他是私人著述，沒有條件獲得大量的文獻檔案。我們閱讀《三國志》時，就會發(fā)現(xiàn)陳壽有史料不足的困難，內(nèi)容顯得不夠充實。
陳壽沒有編寫志，了解三國時代的典章制度，只好借助于《晉書》。陳壽還著有《益部耆舊傳》、《古國志》等書，整理編輯過《諸葛亮集》，可惜這些書后來都亡佚了。
《三國志》裴松之注本 東晉時歷仕零陵內(nèi)史、國子博士等。入宋后任中書侍郎。
宋文帝以陳壽所著《三國志》記事過簡，命他為之作補注。他在《上三國志注表》中說，“臣前被詔，使采三國異同以注陳壽《三國志》。
壽書銓敘可觀，事多審正。誠游覽之苑囿，近世之嘉史。
然失在于略，時有所脫漏。臣奉旨尋詳，務在周悉。
上搜舊聞，傍摭遺逸。按三國雖歷年不遠，而事關漢、晉。
首尾所涉，出入百載。注記紛錯，每多舛互。
其壽所不載，事宜存錄者，則罔不畢取以補其闕?；蛲f一事而辭有乖雜，或出事本異，疑不能判，并皆抄內(nèi)以備異聞。
若乃紕繆顯然，言不附理，則隨違矯正以懲其妄。其時事當否及壽之小失，頗以愚意有所論辯?！?/p>
所以裴注不僅解釋地理名物等，更主要的在于補充原書記載的遺漏和糾正錯誤。同一事幾家記述不同的，他都收錄進來，以備參考。
對于史事和人物，裴注有所評論；對于陳壽議論的不當，裴注也加以批評。裴注搜羅廣博，引書首尾完整，不加剪裁割裂。
為了注釋《三國志》，他收集了三國時期的原始材料達一百五十多種，博引各家著作的原文，注文字數(shù)約超過原文的三倍。據(jù)沈家本統(tǒng)計，注中引書“經(jīng)部廿二家，史部一百四十二家，子部廿三家，集部廿三家，凡二百十家。”
由此許多《三國志》中失載的歷史事實得以保存。裴注中也有運用傳統(tǒng)注釋方法的地方，《四庫全書總目提要》說：“其初意似亦欲如應劭之注《漢書》，考究訓詁，引證故實。
……蓋欲為之而未竟，又惜所已成，不欲刪棄，故或詳或略，或有或無，亦頗為例不純。”侯康說：“至于箋注名物，訓釋文義，裴注間而有之而不詳，蓋非其宗旨所存。”
楊翼驤先生在《裴松之》一文中將這部分裴注歸納為字音、文義、?？?、名物、地理、典故若干類。他認為：“作注的目的主要是增廣事實，而這一類的批注不過是附帶的工作”。
他注《三國志》的重點是補闕和糾謬。正如他在《上三國志注表》中所說：“壽所不載，事宜存錄者，則罔不畢取以補其闕；或同說一事而辭有乖雜，或出事本異，疑不能判，并皆抄納，以備異聞；若乃紕繆顯然，言不附理，則隨違矯正以懲其忘；其時事當否及壽之小失，頗以愚意有所論辯?！?/p>
裴注的最大特點，就是廣采博引，極大地豐富了原書的內(nèi)容。特別是他所引用的原始材料今天大部分已經(jīng)亡佚，幸而保留在裴注中，因而史料價值就非常珍貴。
讀《三國志》時，一定要把裴松之的注文當作正文來讀。 裴注為史書注釋開辟了新的廣闊道路。
針對當時史書“疏略寡要”、“時有脫漏”的問題，裴氏將補闕列為第一項，主要補記重要事件與人物。如曹操推行屯田一事，陳壽僅在《武帝紀》和《任峻傳》中用50幾個字略作記載，僅僅說明了“軍國之饒，起于棗祗而成于峻”。
而曹操在這一重大決策上有何認識與領導，推行中有何艱辛，推行后有何成效，陳壽則未作評敘。裴注以180字的篇幅闡明了以上問題，將屯田一事作為曹魏定國的重大國。
