三國志(三國志的基本操作)
1.三國志的基本操作
三國7選擇身份在上面已經(jīng)向大家提過，玩家可以扮演在野武將、一般武將、軍師、太守、君主，那么在游戲中如何去選擇自己的身份呢？在進入游戲時，選擇「新……」（開始新的游戲）之后，可以選擇7個……（劇本），然后，你會看到「擔(dān)當(dāng)……武將…選……」（選擇擔(dān)任的武將），每一個武將都其身份，這個身份就是你進入游戲之后所擔(dān)任的身份。
當(dāng)然，你也可以在游戲中改變武將的身份，這留待以下才慢慢向大家剖析。隱士之道在野武將可以自由快活地結(jié)朋交友，鍛煉自己的能力，為日后的江山作好準(zhǔn)備。
在野武將可以不停地訪問一些在野將軍、訪問其他都市、搜尋在野武將，甚至有時還利用巡察掌握民心、運用訪問、手紙（寫信）等方式擴大自己交友范圍。玩家可以純粹享受這種無拘無束的隱士生活。
也可以利用在野的時間，加強自己的能力，因為在游戲中，每個武將每個月都有行動力限制，而且在成為一般武將、軍師、太守、君主之后，不論在命令其他武將執(zhí)行指令或被君主、太守命令執(zhí)行指令都需要行動值，所以在野武將是有較多行動值來做交友、鍛煉的時候，來為自己的將來鋪路。但是，在野武將面對的最大問題是沒有「俸祿」。
當(dāng)武將成為了君主的屬下之后，每一段時間都會有俸祿，這些俸祿可以用來買寶物，用作交友、捐贈百姓掌握民心或成為君主增加國庫等等用途。在野武將在廣交志同道合的朋友之后，也可以在空城（沒有群主統(tǒng)治的城市）「旗揚」（揭竿起義）來自立為君主，但以這方式來成為君主會面對較多的困難，一、在旗揚時，如果沒有足夠的武將和資金，使國力不足的話，很容易受到其他君主的攻打；二、如果在地圖上，沒有空城的話，也不能「旗揚」一般武將之道一般武將主要是作為輔佐君主。
一般武將會被太守或君主命令去執(zhí)行一些任務(wù)或到戰(zhàn)場戰(zhàn)斗，當(dāng)然你也可以拒絕君主和太守的任務(wù)，但這是不智的做法，因為執(zhí)行君主或太守的任務(wù)，可以增加武將的功績，隨著功績的提升，君主會晉升官爵和增加俸祿，甚至?xí)痪魑螢檐妿熁蛱兀踔烈矔痪髦付槔^承人。如因玩家只想做一個出色的武將，而不作他想，也可以拒絕擔(dān)任軍師、太守或君主繼承人。
如果玩家的武將智慧超群的話，就應(yīng)該把目標(biāo)定為輔佐君主的軍師，以獲取較的政治地位努力，在管理國家的內(nèi)政上建立功績。如果功縛顯赫的話，就會被皇帝晉升官爵和增加俸祿，也可能被君主委任為軍師。
如果玩家的武將武術(shù)高強的話，就應(yīng)該在戰(zhàn)場上多些建立軍功，以獲取更高的將軍官銜為自己的目標(biāo)。同樣，功績顯赫的話，就會被皇帝晉升官爵和增加俸祿，也可能被君主委任為太守。
但是如果你的君主的勢力很大，手下優(yōu)秀人材眾多的話，那么你將很難脫穎而出。如果君主不能給你實現(xiàn)軍師、太守理想的話，也可以利用其他方法可實現(xiàn)自己理想。
你可以用「下野」的指令成為一個在野武將，移動到其他的都市，在一些沒有那么多人材的君主麾下，比較容易找到自己的理想。另外，你也可以用「反亂」的指令來自立為君主，如果想反亂的話，玩家首先就應(yīng)該用「交友」把都市內(nèi)的優(yōu)秀人材歸納到自己門下，如果和該都市重要武將親密度高的話，就有可能促使一些和君主沒有血緣關(guān)系的武將反叛君主成為自己部下，就比較容易反亂成功，但是，作為一個一般武將成功率不高。
如果反亂失敗，會被君主斬首或流放，被斬首游戲會隨著結(jié)束。為了使反叛能夠成功，還應(yīng)設(shè)法提高自己的能力，特別是武力、魅力等方面的數(shù)值，反之，成功率就會很低。
太守之道雖然君主在自己的國土上已享有至高無上的權(quán)利，但君主不可能一個人行使所有的權(quán)力。君主一般只在認為對自己非常重要的都市（首都）直接行使直接指揮權(quán)力，其他的都市會交給太守管理，所以君主會任命一些有才華的功績高的太守代替自己行使管理權(quán)力。
太守可以在自己駐守的都市里，自由命令該都市的武將執(zhí)行各種內(nèi)政的指令。但太守也要遵守君主頒布的統(tǒng)治都市方針，如果太守不貫徹執(zhí)行君主的統(tǒng)計方針，太守的身份就會被降低，統(tǒng)治方針包括、技術(shù)、軍備、防備、待機、委任等 。
太守雖然是都市的最高統(tǒng)治者，不過太守不能有隨意調(diào)遣都市的武將。有時候，會出現(xiàn)太守想徵召才能的武將協(xié)助自己共守城池，但卻不能調(diào)遣的情況，所以太守只可以通過「探方」來找尋在野武將和「推舉」其他勢力的武將，以確保有充足的人才來協(xié)助自己治理內(nèi)政和守衛(wèi)城池。
太守之道太守也可以用「反亂」的指令來達到為君主目標(biāo)，而太守用「反亂」的指令的成功機會比一般武將高，但也需要用「交友」把都市內(nèi)的優(yōu)秀人材歸納到自己門下，和設(shè)法提高自己的能力，這會比較容易反亂成功，如果反亂失敗，同樣會被君主斬首或流放，被斬首游戲會隨著結(jié)束。此外，也可以使用「獨立」的指令，在統(tǒng)治的都市自立為君主。
使用的「獨立」的指令，首先你要招聘10個或以上的在野武將，而且和這10個在野武將的親密度高，成功的機會比較大，如果成功的話，這些在野武將會成為你的部下，而且該都市的其他武將會移動到原君主支配的都市。軍師之道作為一個軍師，最重要的就是武將本身的智力。
一個君主，只會。
2.三國演義的基礎(chǔ)知識我想知道三國演義中的一些基礎(chǔ)知識,如人物,主
三國演義 《三國演義》是中國古代第一部長篇章回小說，是歷史演義小說的經(jīng)典之作。
小說描寫了公元3世紀(jì)以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
在《三國演義》全書出現(xiàn)以前，中國各類小說一般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個字。三國演義是中國第一部長篇小說，中國小說如何由短篇發(fā)展至長篇，這點我們要注意。
原來宋代講故事的風(fēng)氣盛行，說書成為一種職業(yè)，說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演，而陳壽《三國志》里面的人物眾多，事件紛繁，正是敷演故事的最好素材。 三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長期取材，內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，最后由許多獨立的故事逐漸組合而成長篇巨著。
這些各自孤立的故事在社會上經(jīng)過漫長時間口耳相傳，最后得到輾轉(zhuǎn)加工，集合成書，成為中國第一部長篇小說，這是一種了不起的集體創(chuàng)造。 與由單一作者撰寫完成的小說在形態(tài)上有所不同，很值得我們注意。
這種源出眾手的小說，后來還有神魔小說《西游記》和另一講史小說《水滸傳》。三國演義對后來的小說相信有一定的啟導(dǎo)作用。
講史文學(xué)的源流，這部巨著本身的文學(xué)價值，以及它對后世的影響，都值得我們深入討論。 三國故事在我國古代民間頗為流行。
宋元時代即被搬上舞臺，金、元演出的三國劇目達30多種。元代至治年間出現(xiàn)了新安虞氏所刊的《全相三國志平話》。
元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，結(jié)合陳壽《三國志》和裴松之注的史料，根據(jù)他個人對社會人生的體悟，創(chuàng)作了《三國志通俗演義》，現(xiàn)存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，本書24卷。 清康熙年間，毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的120回本《三國演義》。
羅貫中1330年一1400年之間，名本，號湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原今山西，一說是錢塘今浙江杭州，不可確考。
據(jù)傳說，羅貫中曾充任過元末農(nóng)民起義軍張士誠的幕客.除《三國志通俗演義》外，他還創(chuàng)作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風(fēng)云會》等戲劇。 《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。
全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。
今天我們對于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢族復(fù)興的希望。
《三國演義》刻劃了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機妙算的奇異本領(lǐng)。
曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負天下人，不教天下人負我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。
但他的義氣是以個人恩怨為前提的，并非國家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、視賢下士、知人善任的仁君典型。
《三國演義》描寫了大大小小的戰(zhàn)爭，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場場刀光血影的戰(zhàn)爭場面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動魄。
全書的文不甚深，言不甚俗，簡潔明快，氣勢充沛，生動活潑。 《三國演義》帶來我國歷史小說創(chuàng)作的熱潮，它所塑造的一系列人物形象在我國已家喻戶曉，婦而皆知。
《三國演義》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三國志通俗演義》，文字粗樸，內(nèi)容平易；《三國志演義》，清毛宗崗增刪評點本，約成書于康熙初年，該本在社會上流傳最為廣泛。人民文學(xué)出版社多次重印出版。
梗概 《三國演義》以各統(tǒng)治集團之間的政治斗爭和軍事斗爭為內(nèi)容；以蜀和魏的矛盾為主要線索開展全書情節(jié)，塑造了一大批王侯將相和政治、軍事、外交上的英杰人物。 其中主要的人物是諸葛亮、曹操和關(guān)羽。
諸葛亮是《三國演義》中一個極為重要的人物。他是智慧的化身。
在民間家喻戶曉、婦孺皆知。有這樣一句俗話：“三個皮匠，合成一個諸葛亮”，足見他影響之深廣。
自諸葛亮初出茅廬之始，便立刻成為蜀漢——劉備集團中的核心人物。 劉備曾說，得到諸葛亮“如魚得水”，不僅對他言聽計從，而且付以幾乎全部的軍中大事，在劉備去世后，諸葛亮實際上上成為蜀國的最高決策人。
諸葛亮為報答劉備三顧茅廬之恩，也真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已?！?。
在諸葛亮身上，集聚了許多政治家的美德和超人的智慧。 他的智多謀更為人們津津樂道。
像博望坡用兵，草船借箭。不僅如此，他還能隨機應(yīng)變，如“空城計”的運用。
3.《三國志》的主要內(nèi)容是什么
《三國志》是一部紀(jì)傳體國別史書，二十四史之一。
作者陳壽，字承祚，巴西安漢（今四川南充）人，蜀滅后，入晉為官?！度龂尽芬圆芪簽檎y(tǒng)，記載三國時期魏、蜀、吳三國的歷史。
在它以前，雖然有寫三國歷史的，但大都只是局限于寫某一國。而陳壽打破了這種局面，以三國形成的歷史期限作為斷史的依據(jù)，所記歷史自東漢靈帝光和末年（184年）開始，直到晉武帝太康元年（280年）結(jié)束，共計100余年。
全書共65卷，其中《魏志》30卷、《蜀志》15卷、《吳志》20卷。在記載魏、蜀、吳三國時，該書所采用的風(fēng)格各不一樣。
其中，《魏志》記載較詳細；《蜀志》雖簡明，但所記之事較多，而且敘述得體；《吳志》則比前兩個差一些?！度龂尽吩跀⑹率址ㄉ弦浴昂喢鞫笠睘橹?，體例只采用紀(jì)傳，這兩點使《三國志》在文學(xué)性和體例完整性上存有缺陷。
《三國志》所記載之史料較為翔實可靠，是研究三國歷史的重要文獻。
4.三國志文學(xué)常識
1.《三國演義》中煮酒論英雄的主要人物是（曹操 ）和（劉備 ）. 2.《三國演義》中蜀國的軍師諸葛亮是位家喻戶曉的人物.他上知天文，下曉地理，成了（ 神算）的代表.在我國四大名著中還有一部作品也塑造了一位足智多謀的軍師形象，這個人物是（ 吳用），這部作品是《 水滸傳》. 3.我國古典文學(xué)名著《三國演義》中塑造了一位過五關(guān)斬六將，千里走單騎的英雄形象，這個英雄是（關(guān)羽 ）.這部書中這個英雄的傳奇故事還有很多，用簡潔的語言寫出一個故事名字（ 單刀赴會）. 4.”勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚熬人.巧將聞雷來掩飾，隨機變信如神”這首詩說的是《三國演義》中（ 曹操）和（劉備 ）的一段故事.這個故事是（ 青梅煮酒論英雄）. 5.諸葛亮是《三國演義》中的主要人物，請說出小說中有關(guān)諸葛亮的兩個故事的名稱.例：（三顧茅廬、草船借箭 ）. 6.”滾滾長江東逝水，（浪花淘去英雄 ）是非成敗轉(zhuǎn)頭空.青山依舊在，幾度夕陽紅……”這是我國古典文學(xué)名著《三國演義》的開篇詞. 7.寫出兩個與三國故事有關(guān)的成語或俗語.（三顧茅廬 ）（萬事俱備只欠東風(fēng) ） 8.成語”萬事具備，只欠東風(fēng)”逝根據(jù)《三國演義》（赤壁之戰(zhàn) ）戰(zhàn)役中”周瑜定計火攻曹操，一切都準(zhǔn)備好了，只缺能把大火吹向曹營的東風(fēng).”的故事演化而來的. 9.試舉《三國演義》中兩例以少勝多的戰(zhàn)役：（官渡之戰(zhàn) ）（赤壁之戰(zhàn) ）作戰(zhàn)雙方分別是：官渡之戰(zhàn)：曹操、袁紹。
赤壁之戰(zhàn)：孫劉聯(lián)盟VS曹操。 10.桃園結(jié)義后，劉，關(guān)，張即與黃巾作戰(zhàn)，其中黃巾軍的首領(lǐng)分別為：（ 張梁）（張寶 ） 11.《三國演義》中忠義的化身是關(guān)云長，我們所熟知的他忠，義，勇，謀，傲的事情分別有：（過五關(guān)斬六將 千里尋兄 ）（義釋曹操 過五關(guān)斬六將 千里尋兄）（ 斬顏良、誅文丑）（水淹 襄陽 ）（ 大意失荊州） 12.《三國演義》中（智謀 ）的化身當(dāng)屬軍師諸葛亮，書中記述了有關(guān)他的許多膾炙人口的事跡，如（舌戰(zhàn)群儒 ）（三顧茅廬 ） 13.《三國演義》中”三英戰(zhàn)呂布”中的”三英”指的是：（劉備 ）（關(guān)羽 ）（張飛 ） 14.”臥龍鳳雛”分別指（諸葛亮 ）（龐統(tǒng) ），與他們有關(guān)的一個情節(jié)是：（ 龐統(tǒng)巧設(shè)連環(huán)計）（諸葛亮巧借東風(fēng) ） 15.《三國演義》中有這樣兩段話：”譬猶駑馬并麒麟，寒鴉配鸞鳳耳”，”無異周得呂望，漢得張良”，說此話者是（徐庶 ），被贊譽的人是（諸葛亮 ）. 16.杜牧《赤壁》詩中”東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的句子寫的是哪一場戰(zhàn)役？（赤壁之戰(zhàn) ）涉及到哪兩個主要人物？（曹操 ）（ 周瑜）. 17.下面描寫的人物分別是誰？用兩三個詞概括其主要性格特點. （1），綸巾羽扇，身衣鶴氅，素履皂滌，面如冠玉，唇若抹朱，眉清目朗，身長八尺，飄飄然有神仙之概. 人物：（諸葛亮 ），性格特點：（神機妙算 ） （2），頭戴三叉束發(fā)子金冠，體掛四川紅錦百花袍，身披獸面吞頭連環(huán)鎧，腰系勒甲玲瓏獅蠻帶：引箭隨身，手持畫戟，坐下嘶鳳赤兔馬. 人物：（呂布 ），性格特點：（三姓家奴 ） 18.中國古典文學(xué)名著《三國演義》描寫了先后發(fā)生在宮渡，赤壁和夷陵的三個弱軍打敗強軍的故事.請選擇其中的一個故事用一句話寫出故事情節(jié). 赤壁之戰(zhàn)：鐵鎖連舟，需用火攻，萬事俱備，只欠東風(fēng)。
19.周瑜，字（ 公瑾），東吳（ 水軍大都督）（官名），有勇有謀，有儒將風(fēng)度，但與諸葛亮較量卻屢屢失敗，故死時長嘆”既生瑜 ，何生亮 .”。
5.三國志的全部內(nèi)容
三國志是晉代陳壽編寫的一部記載魏、蜀、吳三國鼎立的紀(jì)傳體國別史，詳細記載了從魏文帝黃初元年（220年）到晉武帝太康元年（280年） 六十年的歷史。
其中，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，共六十五卷。陳壽是晉代朝臣，晉承魏而得天下，所以《三國志》尊魏為正統(tǒng)。
《三國志》為曹操寫了本紀(jì)，而《蜀書》和 《吳書》則記劉備為《先主傳》，記孫權(quán)稱《吳主傳》，只有傳，沒有紀(jì)。 《三國志》不僅是一部史學(xué)巨著，更是一部文學(xué)巨著。
陳壽在尊重史實的基礎(chǔ)上，以簡練、優(yōu)美的語言為我們繪制了一幅幅三國人物肖像圖。人物塑造得有血有肉、非常生動。
簡介《三國志》，六十五卷，包括《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，主要記載魏、蜀、吳 三國鼎立時期的歷史。位列中國古代二十四史，與史記（漢·司馬遷）、漢書（漢·班固）、后漢書（范曄、司馬彪）并稱前四史 。
作者介紹 陳壽（公元233-297年），字承祚，西晉巴西安漢（今四川南充北）人。他少好學(xué)，就有志于史學(xué)事業(yè)，對于《尚書》、《春秋》、《史記》、《漢書》等史書進行過深入的研究。
師事同郡學(xué)者譙周，在蜀漢時任觀閣令史。當(dāng)時，宦官黃皓專權(quán)，大臣都曲意附從。
陳壽因為不肯屈從黃皓，所以屢遭遣黜。入晉以后，歷任著作郎、治書待御史等職。
280年，晉滅東吳，結(jié)束了分裂局面。陳壽當(dāng)時四十八歲，開始撰寫《三國志》。
陳壽寫《三國志》以前，已出現(xiàn)一些有關(guān)魏、吳的史作，如王沈（？-266年）的《魏書》，魚豢的《魏略》，韋昭的《吳書》等?！度龂尽分械摹段簳?、《吳書》，主要取材于這些史書。
蜀政權(quán)沒有設(shè)置史官，無專人負責(zé)搜集材料，編寫蜀史?！妒駮返牟牧鲜怯申悏鄄杉途幋蔚?。
陳壽寫書的時代靠近三國，可資利用的他人成果并不多，加上他是私人著述，沒有條件獲得大量的文獻檔案。我們閱讀《三國志》時，就會發(fā)現(xiàn)陳壽有史料不足的困難，內(nèi)容顯得不夠充實。
陳壽沒有編寫志，了解三國時代的典章制度，只好借助于《晉書》。陳壽還著有《益部耆舊傳》、《古國志》等書，整理編輯過《諸葛亮集》，可惜這些書后來都亡佚了。
《三國志》裴松之注本 東晉時歷仕零陵內(nèi)史、國子博士等。入宋后任中書侍郎。
宋文帝以陳壽所著《三國志》記事過簡，命他為之作補注。他在《上三國志注表》中說，“臣前被詔，使采三國異同以注陳壽《三國志》。
壽書銓敘可觀，事多審正。誠游覽之苑囿，近世之嘉史。
然失在于略，時有所脫漏。臣奉旨尋詳，務(wù)在周悉。
上搜舊聞，傍摭遺逸。按三國雖歷年不遠，而事關(guān)漢、晉。
首尾所涉，出入百載。注記紛錯，每多舛互。
其壽所不載，事宜存錄者，則罔不畢取以補其闕?；蛲f一事而辭有乖雜，或出事本異，疑不能判，并皆抄內(nèi)以備異聞。
若乃紕繆顯然，言不附理，則隨違矯正以懲其妄。其時事當(dāng)否及壽之小失，頗以愚意有所論辯?！?/p>
所以裴注不僅解釋地理名物等，更主要的在于補充原書記載的遺漏和糾正錯誤。同一事幾家記述不同的，他都收錄進來，以備參考。
對于史事和人物，裴注有所評論；對于陳壽議論的不當(dāng)，裴注也加以批評。裴注搜羅廣博，引書首尾完整，不加剪裁割裂。
為了注釋《三國志》，他收集了三國時期的原始材料達一百五十多種，博引各家著作的原文，注文字數(shù)約超過原文的三倍。據(jù)沈家本統(tǒng)計，注中引書“經(jīng)部廿二家，史部一百四十二家，子部廿三家，集部廿三家，凡二百十家?！?/p>
由此許多《三國志》中失載的歷史事實得以保存。裴注中也有運用傳統(tǒng)注釋方法的地方，《四庫全書總目提要》說：“其初意似亦欲如應(yīng)劭之注《漢書》，考究訓(xùn)詁，引證故實。
……蓋欲為之而未竟，又惜所已成，不欲刪棄，故或詳或略，或有或無，亦頗為例不純?！焙羁嫡f：“至于箋注名物，訓(xùn)釋文義，裴注間而有之而不詳，蓋非其宗旨所存。”
楊翼驤先生在《裴松之》一文中將這部分裴注歸納為字音、文義、?？?、名物、地理、典故若干類。他認為：“作注的目的主要是增廣事實，而這一類的批注不過是附帶的工作”。
他注《三國志》的重點是補闕和糾謬。正如他在《上三國志注表》中所說：“壽所不載，事宜存錄者，則罔不畢取以補其闕；或同說一事而辭有乖雜，或出事本異，疑不能判，并皆抄納，以備異聞；若乃紕繆顯然，言不附理，則隨違矯正以懲其忘；其時事當(dāng)否及壽之小失，頗以愚意有所論辯?！?/p>
裴注的最大特點，就是廣采博引，極大地豐富了原書的內(nèi)容。特別是他所引用的原始材料今天大部分已經(jīng)亡佚，幸而保留在裴注中，因而史料價值就非常珍貴。
讀《三國志》時，一定要把裴松之的注文當(dāng)作正文來讀。 裴注為史書注釋開辟了新的廣闊道路。
針對當(dāng)時史書“疏略寡要”、“時有脫漏”的問題，裴氏將補闕列為第一項，主要補記重要事件與人物。如曹操推行屯田一事，陳壽僅在《武帝紀(jì)》和《任峻傳》中用50幾個字略作記載，僅僅說明了“軍國之饒，起于棗祗而成于峻”。
而曹操在這一重大決策上有何認識與領(lǐng)導(dǎo)，推行中有何艱辛，推行后有何成效，陳壽則未作評敘。裴注以180字的篇幅闡明了以上問題，將屯田一事作為曹魏定國的重大國。
