寺院立牌位(在寺廟怎么掛牌)

1.在寺廟怎么掛牌

在寺廟怎么掛牌？一般在寺廟掛牌，有結緣費用，十元二十元的不等，多者不限。

這個(gè)用意是結緣。佛難度無(wú)緣之人，有緣才能被超度。

到寺院客堂登記，交納費用后，會(huì )寫(xiě)牌位立在寺內佛殿，有的寺院在做法會(huì )前才會(huì )立牌位。寺院早晚課或做法事都會(huì )回向給相關(guān)眾生的，這樣它們就會(huì )受益。

在寺廟立牌位分兩種，一種是超度亡靈的牌位，一種福祿牌位。前者是超度親人或冤親，后者是為自己或在世的親人祈福延壽。

一般在寺廟立牌位，有結緣費用，十元二十元的不等，多者不限。這個(gè)用意是結緣。

佛難度無(wú)緣之人，有緣才能被超度。到寺院客堂登記，交納費用后，會(huì )寫(xiě)牌位立在寺內佛殿，有的寺院在做法會(huì )前才會(huì )立牌位。

寺院早晚課或做法事都會(huì )回向給相關(guān)眾生的，這樣它們就會(huì )受益。超度亡靈的牌又稱(chēng)為“往生牌位”，是給去世的人祈福超度，一般是黃色。

福祿牌位又稱(chēng)為“延生牌位”，是給在世的人祈福延壽的，這種牌位是紅色。

2.寺院大供天的牌位怎么寫(xiě)

齋天又名供天，是寺院中每年歲朝佛事，也有齋主以供天祈福。

齋天是隋代天臺宗智者大師依《金光明經(jīng)》制定《金光明仟法》時(shí)開(kāi)始的。南宋時(shí)，神煥撰《諸天列傳》，行霆又撰《諸天傳》，設諸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。

元文宗時(shí)；天臺宗的慧光法師于每歲元旦率眾修金光明仟，齋天便廣泛興起了。齋天儀軌，主要是依照明末弘贊律師所撰《齋天科儀》施行的。

齋天多在下半夜的寅時(shí)舉行（也有的寺院在辰時(shí)舉行），地點(diǎn)一般在寺院大殿或法堂前的空壩里；頭天下午即開(kāi)始搭壇；壇場(chǎng)上所需用的法器和食物等；必須在入夜前準備妥當。由于齋天儀式在天明前已告停滯，具有一定的神秘色彩，一般俗人是難以見(jiàn)到的，前人有一首《西江月》詞，形象地描述了齋天的場(chǎng)面：門(mén)外疏星淡月，壇中炳燭燃香。

丹忱敬 仰叩彎蒼，鳳葷蠻輿寶幢。 恭迎四王帝釋?zhuān)樵谱o繞齋場(chǎng)。

天花瑞彩露堂堂，祈望諸天早降。

3.到寺院拜佛禁忌有哪些

到寺院拜佛禁忌 1、禮佛不必立于中間，唯須虔敬禮拜即可。

當知佛具三明、六通、十力、四無(wú)畏、十八不共法，只要眾生起心動(dòng)念，佛無(wú)一不知，只要出于至誠心、恭敬心，什么位置皆是好地方。 2、不論佛殿內供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可；個(gè)人修行則聽(tīng)其意愿，若殿內大眾已集合時(shí)，但隨眾站立，合掌問(wèn)訊即可，不可個(gè)人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。

3、拜佛時(shí)，應當要慢慢拜下，慢慢起立，一個(gè)動(dòng)作接連一個(gè)動(dòng)作，非常清楚自然，動(dòng)作緩慢一些、輕松一些、柔軟一些，輕松緩慢地體驗拜的每一個(gè)動(dòng)作，以及動(dòng)作的感覺(jué)，不要把拜佛的動(dòng)作弄得急促、緊張。否則拜得太快，會(huì )慌、忙、急、亂，反而失去了寧靜、安定。

拜佛時(shí)，前額著(zhù)地，背部保持平直，身體是柔軟的，甚至接觸的地面也是柔軟的、清涼的。拜下去之后用自己的心體驗自己的兩只手掌，站起來(lái)之后，體驗雙手，雙腳的動(dòng)作和感覺(jué)。

微妙法……）；第三拜念僧寶不思議……。或第一拜念南無(wú)盡虛空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無(wú)本師釋迦牟尼佛。

禮佛主要在誠敬，故行觀(guān)想或念誦，則視個(gè)人修持而異，并無(wú)定規。 4、作不緩不急、內存虔謹、外現恭敬，則能感應道交。

禮佛時(shí)，應默念偈云：“天上天下無(wú)如佛，十方世界亦無(wú)比，世間所有我盡見(jiàn)，切無(wú)有如佛者，縛日羅省，”或云：“法王無(wú)上尊，三界無(wú)倫匹，天人之導師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業(yè)，稱(chēng)揚若贊嘆，億劫莫能盡。 ” 5、凡有人禮佛時(shí)，不得從其前經(jīng)行而過(guò)。

6、若有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當位于師之后。 7、禮佛時(shí)，不可看似恭敬，實(shí)則內懷我慢或為求修行名譽(yù)，詐現威儀。

如果拜佛的時(shí)候，只有動(dòng)作而沒(méi)有用心、缺乏慚愧心，那只是磕頭如搗蒜的拜佛，對于人格的提升很難有作用。 。

4.家里安放神位的注意事項或忌諱

宗教信仰、精神寄托、人類(lèi)供奉神圣之位置，宜擇吉方。設計原則：要莊重、嚴肅，具有靈氣。注意佛與神不能放在一起，尤其不能面對面地擺放。流年縫寅、午、戌年、煞坐北。神位（包括祖先位），莫安置坐北向南。流年逢亥、卯、未年，煞坐西。神位（包括祖先位）莫安置坐北向南。流年縫巳、酉、丑年、煞坐東。神位（包括祖先位）莫安置坐東向西。流年縫申、子、辰年，煞坐南。神位（包括祖先位），莫安置坐南向北。在裝修中宅主人，如要求制作神桌，要注意以下幾點(diǎn)：

⑴神桌高度要用門(mén)公尺，由地下量起適合高度，取吉字為用。

⑵神桌長(cháng)度由左至右量起，至適合長(cháng)度，取吉字為用。

⑶神桌對面距離，宜超過(guò)神桌高度二位半為吉。

⑷神桌對面不可電線(xiàn)桿子，屋內外角，柱子及一線(xiàn)礙眼之物。

⑸神桌前日光燈、宜平行。

⑹神桌不可高于門(mén)檻，謂之"衡劍"，主兇。

地主是家居最經(jīng)常供奉的神祗之一，其他的神祗尚可移入屋內其他較隱蔽的角落，但地主必須當門(mén)而立，因為地主的正名是“五方五土龍神，前后地主財神”，應該面向大門(mén)，向門(mén)外四方納財，這樣才可增強住宅的財運。地主并且還是住宅的守護神，當門(mén)而立，便可把牛鬼蛇神拒諸門(mén)外。

地主最佳的擺放方法，是把神位單獨供奉在面向大門(mén)的玄關(guān)地柜中，那便既不太顯眼而又不失地主應當向門(mén)而立的原則。因為地主自古以來(lái)，長(cháng)期供奉在地面，就算擺在鞋柜旁邊，每日人來(lái)人往，也沒(méi)有任何問(wèn)題。

地柜可用作鞋柜或雜物柜，為了要與附近的環(huán)境配合，外部的顏色可以隨意，但地主神柜的內部必須采用漆上金點(diǎn)的紅色。

至于文財神則不宜擺放在玄關(guān)向門(mén)之處。財神分文武兩種，武財神如武圣關(guān)公及伏虎元帥趙公明，均當門(mén)而立，但福祿壽三星及財帛星君等文財神若是面向大門(mén)，便會(huì )把家中錢(qián)財向宅外布施，那就會(huì )弄巧成拙。因此文財神既使擺放在玄關(guān)，也必須面向宅內，切勿面向大門(mén)，以免錢(qián)財外泄。文財神面向宅內，是因為這樣可引財入室但必須小心切勿面向廁所或魚(yú)缸，以免雖然引財入室，但卻往往見(jiàn)財化水。

總的來(lái)說(shuō)，大概有下面幾條

1.不可向著(zhù)鏡子。

2.不可向著(zhù)廁所（孤陰）。

3.不可向著(zhù)廚房（燥陽(yáng)）。

4.不可向著(zhù)臥房（人位）。

5.不可向著(zhù)金魚(yú)缸。如果神位向著(zhù)鏡子或金魚(yú)缸，便要把鏡子及金魚(yú)缸搬往別處。

6.不可向著(zhù)主人家的相片。

7.后面不宜靠著(zhù)廁所（污水）。如靠著(zhù)廁所，主家人多毛病。

8.后面不宜靠著(zhù)廚房（燥火）。如靠著(zhù)廚房，家人性情比較暴躁。宜在兩者之間擺放一塊屏風(fēng)來(lái)阻隔，問(wèn)題自能化解。

9.上方不可擺放魚(yú)缸，此犯「淋頭水」。

10.下方不可擺放魚(yú)缸，此犯「割腳水」。

11.上方不可出現橫梁，家人的工作會(huì )因此出現沉重的壓力。

12.下方不可擺放音響，此犯「聲煞」。

13.下方不可擺放電視機，此犯「光煞」及「聲煞」。

14.不可以安奉在門(mén)旁，因為家人在關(guān)門(mén)的時(shí)候，都會(huì )發(fā)出了「澎」的響音，這便是犯「聲煞」，而且關(guān)門(mén)時(shí)會(huì )造成震湯，這亦會(huì )影響神只。

15.不要后無(wú)靠，否則主家人無(wú)說(shuō)服力，很難取得他人的信任，所以神位后方最好為墻壁，背著(zhù)窗則最差。

16.前要「潔靜」，不要擺放古靈精怪的飾物。

17.下方不宜為通道，這令神只坐得不穩，家人的運氣便會(huì )反覆。

18.不宜向門(mén)，這樣的神位犯了「門(mén)沖煞」，亦代表家人的運氣出現反覆的情況（除非門(mén)為生旺的吉位，反喜向門(mén)來(lái)趨吉）。