《養(yǎng)花》一文的作者是著名
1."養(yǎng)花"這篇課文的作者是現(xiàn)代著名作家老舍（）
是對的
《養(yǎng)花》一文是老舍1956年給報刊寫的一篇散文，刊載在1956年12月12日的《文藝報》上。通過寫?zhàn)B花的過程，表達了養(yǎng)花的樂趣：有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色。既須勞動又長見識。抒發(fā)了作者熱愛生活的思想感情。全文按由事到理的順序，層層遞進，揭示了全文的主旨。
被人教版語文教材小學六年級下冊綜合復習的閱讀材料收錄第一課：第154、155頁。
被編入北師大版語文教材六年級下冊第一單元第一篇主題課文。
被編入冀教版語文教材六年級下冊第三單元。（第14課）
被編入九年義務教育課本語文五年級第二學期（試用本）第五單元（第21課）
被編入鄂教版語文教材六年級上冊第八單元。（第23課）
被編入語文A版語文教材六年級下冊第三單元。（第7課）
2.《養(yǎng)花》這篇文章的作者是誰
老舍先生老舍，中國小說家、劇作家。
生于1899年，卒于1966年，滿族，祖籍北京。原名舒慶春，字舍予。
老舍是他最常用的筆名。 老舍的主要作品有：長篇小說《駱駝祥子》、《趙子日》、《老張的哲學》、《四世同堂》、《二馬》、《小坡的生日》、《離婚》、《貓城記》、《正紅旗下》，劇本《殘霧》、《方珍珠》、《面子問題》、《龍須溝》、《春華秋實》、《青年突擊隊》、《戲劇集》、《柳樹井》、《女店員》、《全家福》、《茶館》，報告文學《無名高地有了名》，中篇小說《月牙兒》、《我這一輩子》、《出口成章》，短篇小說集《趕集》、《櫻海集》、《蛤藻集》、《火車集》、《貧血集》及作品集《老舍文集》（16卷）等。
他于1918年畢業(yè)于北京師范學校，擔任過小學校長、郊外北區(qū)勸學員等職。五四新文化運動掀起的民主、科學、個性解放的思潮，把他從“兢兢業(yè)業(yè)辦小學，恭恭順順地侍奉老母，規(guī)規(guī)矩矩地結婚生子”的人生信條中驚醒；文學革命的勃興，又使他“醉心新文藝”，由此開始生命和事業(yè)的新起點。
1924年，老舍赴英國倫敦大學東方學院講授漢語和中國文學。自1925年起，陸續(xù)寫了3部長篇小說：《老張的哲學》對烏煙瘴氣的教育界作了生動的揭露；《趙子曰》的鞭撻鋒芒指向以新派自詡其實醉生夢死的青年學生；《二馬》的主人公是旅居英國的北京人，諷刺的仍是在封建的小生產的社會土壤里培植出來的“出窩兒老”的畸形心態(tài)——都以清脆的北京口語，俏皮的幽默筆墨，渲染北京的民俗風情，通過閉塞守舊、茍且偷安的民族心理的剖析，申述對于祖國命運的憂慮，顯示出與眾不同的藝術個性和思想視角。
3部作品陸續(xù)在《小說月報》上連載后，引起文壇的注目。1926年老舍加入文學研究會。
1929年夏，繞道歐、亞回國。在新加坡逗留期間，為當?shù)馗邼q的民族解放要求所鼓舞，創(chuàng)作反映被壓迫民族覺醒的中篇童話《小坡的生日》。
1930年7月起，到濟南齊魯大學任教。1934年秋，改任青島山東大學教授。
在這兩所大學，相繼開設文學概論、外國文學史、歐洲文藝思潮、小說作法等課程。課余繼續(xù)從事創(chuàng)作。
沿襲原來的藝術取向的，有長篇小說《離婚》和《牛天賜傳》等，都寫得富有生活情趣和喜劇效果。比之早期作品，描寫從淺露趨向含蓄，相當圓熟地形成他作為幽默作家、北京人情世態(tài)的風俗畫師、市民社會的表現(xiàn)者和批判者獨特的藝術風格。
面對愈來愈嚴酷的社會現(xiàn)實，創(chuàng)作出現(xiàn)兩種新的趨勢：一是日益關切國家大事，由此觸發(fā)寫作的靈感，如受到日本侵略者制造的五三慘案的刺激，寫了《大明湖》，九一八事變引起他“對國事的失望”，遂有寓言小說《貓城記》的問世；一是更加關懷城市貧民的苦難，以此作為主要描寫對象，《月牙兒》敘述母女兩代淪為暗娼，《我這一輩子》訴說下級警察的坎坷經(jīng)歷。在《駱駝祥子》中，以農村來到城市拉車的祥子個人的毀滅，寫出一場沉痛的社會悲劇。
把城市底層暗無天日的生活引進現(xiàn)代文學的藝術世界，是老舍的一大建樹。 《駱駝祥子》是他個人也是中國現(xiàn)代文學史的重要作品。
他從30年代初起 ，開始寫作短篇小說 ，作品收入《趕集》、《櫻海集》、《蛤藻集》等。其中如《柳家大院》、《上 任》、《老字號》、《斷魂槍》諸篇，綽約多姿，精致完整，是不可多得的佳作。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，1937年11月濟南淪陷前夕，只身奔赴武漢。1938年3月 ，參加中華全國文藝界抗敵協(xié)會，出任總務部主任。
抗戰(zhàn)8年中，對文藝界的團結抗日多有貢獻。他寫于抗戰(zhàn)時期的作品，也多以直接為民族解放服務為題旨。
戰(zhàn)爭初起，他熱情提倡通俗文藝，寫作宣傳抗日的鼓詞、相聲、墜子等小型作品，供藝人演唱。隨后，轉向直接向群眾宣傳的話劇創(chuàng)作，連續(xù)寫劇照了《殘霧》、《張自忠》、《國家至上》等10余個劇本，頌揚民族正氣、表彰愛國志士，批判不利于團結抗日的社會弊端，在當時起了積極的宣傳作用。
自1944年初開始，進入長篇小說《四世同堂》的創(chuàng)作，回到所熟悉的北京市民社會和所擅長的幽默諷刺藝術。小說刻畫深受傳統(tǒng)觀念束縛的市井平民，在民族生死存亡關頭的內心沖突，于苦難中升騰起來的覺醒和抗爭，自然也有消極逃匿和無恥墮落。
《四世同堂》是他抗戰(zhàn)時期的力作，也是抗戰(zhàn)文藝的重要收獲。1946年3月，老舍應美國國務院邀請赴美講學。
一年期滿后，繼續(xù)旅居美國，從事創(chuàng)作和將自己的作品譯成英文。 得知中華人民共和國建立，老舍立即啟程回國。
新社會的新氣象使他極為振奮，不久就發(fā)表以藝人生活為題材的劇作《方珍珠》。1951年初創(chuàng)作的話劇《龍須溝》上演，獲得巨大成功。
劇本通過大雜院幾戶人家的悲歡離合，寫出了歷盡滄桑的北京和備嘗艱辛的城市貧民正在發(fā)生的天翻地覆的變化，是獻給新中國的一曲頌歌?！洱堩殰稀肥抢仙釀?chuàng)作新的里程碑，他因此獲得人民藝術家的榮譽稱號。
50~60年代，他在文藝、政治、社會、對外文化交流等方面擔任多種職務，但仍然勤奮創(chuàng)作。作品以話劇為主，有《春華秋實》、《西望長安》、《紅大院》、《女店員》等，以刻畫北京市民告別舊生活、迎接新時代的精神歷程的作品較為成功。
他還寫有散文。
3.老舍先生的《養(yǎng)花》一文：
養(yǎng)花 老舍 老舍（1899.2.3-1966.8.24），原名舒慶春，字舍予，現(xiàn)代著名作家、人民藝術家、杰出的語言大師，老舍被譽為“人民藝術家”。
滿族正紅旗人，北京人，父親是一名滿族的護軍，陣亡在八國聯(lián)軍攻打北京城的時候。老舍這一筆名最初在小說《老張的哲學》中使用，其他筆名還有舍予、絜青、絜予、非我、鴻來等。
曾任小學校長、中學教員、大學教授。 我是文藝界中的一名小卒，十幾年來日日操練在書桌上與小凳之間，筆是槍，把熱血灑在紙上。
可以自傲的地方，只是我的勤苦；小卒心中沒有大將的韜略，可是小卒該作的一切，我確是做到了。以前如是，現(xiàn)在如是，希望將來也如是。
在我入墓的那一天，我愿有人贈給我一塊短碑，上刻：文藝界盡責的小卒，睡在這里。--老舍 我愛花，所以也愛養(yǎng)花。
我可還沒成為養(yǎng)花專家，因為沒有工夫去作研究與試驗。我只把養(yǎng)花當作生活中的一種樂趣，花開得大小好壞都不計較，只要開花，我就高興。
在我的小院中，到夏天，滿是花草，小貓兒們只好上房去玩耍，地上沒有它們的運動場。 花雖多，但無奇花異草。
珍貴的花草不易養(yǎng)活，看著一棵好花生病欲死是件難過的事。我不愿時時落淚。
北京的氣候，對養(yǎng)花來說，不算很好。冬天冷，春天多風，夏天不是干旱就是大雨傾盆；秋天最好，可是忽然會鬧霜凍。
在這種氣候里，想把南方的好花養(yǎng)活，我還沒有那么大的本事。因此，我只養(yǎng)些好種易活、自己會奮斗的花草。
不過，盡管花草自己會奮斗，我若置之不理，任其自生自滅，它們多數(shù)還是會死了的。我得天天照管它們，象好朋友似的關切它們。
一來二去，我摸著一些門道：有的喜陰，就別放在太陽地里，有的喜干，就別多澆水。這是個樂趣，摸住門道，花草養(yǎng)活了，而且三年五載老活著、開花，多么有意思呀！不是亂吹，這就是知識呀！多得些知識，一定不是壞事。
我不是有腿病嗎，不但不利于行，也不利于久坐。我不知道花草們受我的照顧，感謝我不感謝；我可得感謝它們。
在我工作的時候，我總是寫了幾十個字，就到院中去看看，澆澆這棵，搬搬那盆，然后回到屋中再寫一點，然后再出去，如此循環(huán)，把腦力勞動與體力勞動結合到一起，有益身心，勝于吃藥。要是趕上狂風暴雨或天氣突變哪，就得全家動員，搶救花草，十分緊張。
幾百盆花，都要很快地搶到屋里去，使人腰酸腿疼，熱汗直流。第二天，天氣好轉，又得把花兒都搬出去，就又一次腰酸腿疼，熱汗直流。
可是，這多么有意思呀！不勞動，連棵花兒也養(yǎng)不活，這難道不是真理么？ 送牛奶的同志，進門就夸“好香”！這使我們全家都感到驕傲。趕到曇花開放的時候，約幾位朋友來看看，更有秉燭夜游的神氣——曇花總在夜里放蕊。
花兒分根了，一棵分為數(shù)棵，就贈給朋友們一些；看著友人拿走自己的勞動果實，心里自然特別喜歡。 當然，也有傷心的時候，今年夏天就有這么一回。
三百株菊秧還在地上（沒到移入盆中的時候），下了暴雨。鄰家的墻倒了下來，菊秧被砸死者約三十多種，一百多棵！全家都幾天沒有笑容！ 有喜有憂，有笑有淚，有花有實，有香有色，既須勞動，又長見識，這就是養(yǎng)花的樂趣. [賞析] 成功的文學作品有一個共同的特點，就是在字面之外還有一層意思，也就是古人說的“言外之意、弦外之音”。
似乎作家并不曾要表達這種意思，是我們在閱讀時體味到的。 這篇散文的題目是“養(yǎng)花”，全篇也沒有一處離開養(yǎng)花。
但是，在字里行間，我們又聽到作者另一個聲音：“生活是多么有趣??！生活是多么美好啊！”它簡直就是一篇生活的贊歌，洋溢著對美的事物的熱愛、對生活的熱愛。作家只字沒有提到這個意思，可是每個字又都包含著這個意思。
這篇散文因為有了這樣的弦外之音、韻外之致，才會讓人感到味之不盡，富有魅力吧！ 這種弦外之音是打哪里來的呢？它是打作者的心里傳出來的，它是作者的心聲，它不是硬塞進去的，不是技巧，不是寓言之類的“言在此而意在彼”的手法?！皬难芾锪鞒鰜淼氖茄瑥乃芾锪鞒鰜淼氖撬??！?/p>
心靈中沒有的東西不可能流淌于筆端。 若是老舍先生不是這般打心眼里熱愛新生活，若是他沒有那樣一棵善良、美好的心靈，他是發(fā)不出這樣的弦外之音的。
他心地太美、太善良了，他太愛美好的東西了。他看著一棵好花生病欲死就難過；搶救風雨中的花草，累得腰酸腿疼、熱汗直流，他感到說不出的有意思；他甚至會感謝起花草來，因為它們給了他快樂……散文中流露出的對美好事物的熱愛正是源于老舍的那顆美好的心。
所以，文學創(chuàng)作塑造的第一個形象就是作者自己的形象。創(chuàng)作就是把自己的心打開給人看。
以抒情為主的散文、詩歌尤其是這樣。只有美麗的心才能唱出美麗的歌。
藝術的修養(yǎng)離不開人格的修養(yǎng)。陸游說寫詩的功夫在詩外，就是這個意思吧。
《養(yǎng)花》寫得非常自然、流暢，像是面對朋友隨隨便便講出來的，像是清泉自然而然流瀉出來的，看不到一點刀斧痕跡。 然而，它又很講究結構、講究布局。
全篇不離養(yǎng)花，層次十分分明，或談養(yǎng)花的愛好，或談養(yǎng)花的辛苦，或談養(yǎng)花的快樂，或談養(yǎng)花的憂傷……有對比，有變化。最后一段，寥寥數(shù)字，畫龍點睛，明確。
