蓮花代表什么象征意義,蓮在中國(guó)文化的象征和意義
蓮象征高潔。
1.【文學(xué)意義和象征】
〖中國(guó)文學(xué)與民俗中的蓮花〗
蓮與文化關(guān)系最深的是中國(guó)，在中國(guó)蓮花被崇為君子，自古以來(lái)，中國(guó)人便喜愛(ài)這種植物，認(rèn)為它是潔身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此詩(shī)人有“蓮生淤泥中，不與泥同調(diào)”之贊。在中國(guó)文學(xué)里，與蓮有關(guān)的詩(shī)詞歌賦不計(jì)其數(shù)。
《群芳譜》中說(shuō)，“凡物先華而后實(shí)，獨(dú)此華實(shí)齊生。百節(jié)疏通，萬(wàn)竅玲瓏，亭亭物華，出于淤泥而不染，花中之君子也。”后有周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，把蓮和各種類型的人物聯(lián)系起來(lái)，“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”，影響深遠(yuǎn)?！侗静菥V目》說(shuō)：“夫蓮生卑污，而潔白自若；南柔而實(shí)堅(jiān)，居下而有節(jié)?？赘[玲瓏，紗綸內(nèi)隱，生于嫩弱，而發(fā)為莖葉花實(shí)；又復(fù)生芽，以續(xù)生生之脈。四時(shí)可食，令人心歡，可謂靈根矣蓮花代表什么象征意義！”
2.〖佛教〗
在佛教問(wèn)世后，佛教徒也采取了以蓮花為佛教的主要象征。據(jù)說(shuō)后來(lái)成為佛祖的悉達(dá)多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象征。從公元一世紀(jì)左右開始，佛祖的塑像便已常常是在蓮臺(tái)上的坐像了，他的坐姿，或?yàn)樯徎ㄗ驗(yàn)榧樽?，成為佛教僧人打坐時(shí)的典型坐法。按照大日經(jīng)的解釋，“左足先著右上，右足次著左上，名為蓮花坐；單足著右上，名為吉祥坐?！狈鸾掏较嘈派從芊磻?yīng)修行程度，認(rèn)為高僧誠(chéng)心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進(jìn)，則其花漸大，倘或退惰，則其花萎落。又相信：“諸天人民以至蜎飛蠕動(dòng)之類，往生阿彌陀佛剎者，皆于七寶池蓮華中化生?！?/p>
蓮隨著佛教，流傳到亞洲的每個(gè)角落。在爪哇的婆羅浮圖佛壇上，在緬甸的蒲日古城，泰國(guó)的素可泰市和高棉的吳哥窟等地的大廟里，在斯里蘭卡的鐘形塔里，巴厘島的葬藍(lán)上和西藏的符箓上，都可以看到蓮的圖畫，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：“唵嘛呢叭彌吽”中，其中的“叭彌”的意思便是蓮花。
蓮花在中國(guó)有深邃的文化淵藪。唐代將佛教立為國(guó)教后，蓮花備受人們敬愛(ài)。佛祖釋迦牟尼的家鄉(xiāng)盛產(chǎn)荷花，因此佛教常以蓮花自喻?！侗静菥V目》載：“釋氏用為引譬，妙理俱存”。佛國(guó)也指蓮花所居之處。也稱“蓮界”。佛經(jīng)稱“蓮經(jīng)”，佛座稱“蓮座”或“蓮臺(tái)”，佛寺稱“蓮宇”，僧舍稱“蓮房”，架裟稱“蓮衣”等等。蓮花圖案也成為佛教的標(biāo)志。佛教的建筑、裝修、器物也都有蓮花圖案。
3.1。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，起決定作用的是內(nèi)因。
2。學(xué)習(xí)的好壞取決于自己的努力。
3。內(nèi)需同樣是經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必須的；自力更生原則
你可以這樣反駁：
1。外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起加速或延緩的作用，是十分重要的，外因與內(nèi)因地位無(wú)高低之分。
2。舉自己的例子（學(xué)習(xí)環(huán)境問(wèn)題）
3。中國(guó)加入世貿(mào)組織后，要積極應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，擴(kuò)大外需；世界經(jīng)濟(jì)一體化的要求
反方的說(shuō)法只有在人具有主觀能動(dòng)性的條件下才能成立，所以，如果人不具有或者不夠主觀能動(dòng)性是很容易受到外界的影響的，例如，在成長(zhǎng)中的兒童，心智發(fā)育都不夠成熟，來(lái)自外界的力量很容易對(duì)他們產(chǎn)生或好或壞的影響。那父母的教養(yǎng)方式來(lái)說(shuō)，父母民主、開明的教養(yǎng)方式對(duì)兒童健康人格的發(fā)展能起到促進(jìn)的作用，而粗暴、溺愛(ài)的教養(yǎng)方式則容易導(dǎo)致兒童的不健全人格。心理學(xué)是有這樣的研究證明的。這就是教育的意義所在了。所以近朱者赤近墨者黑不是沒(méi)道理的。
“近朱者未必赤，近墨者未必黑 ”
“近朱者赤，近墨者黑”只是一種偏激的說(shuō)法，雖然這樣的事例也有，但是卻不是全部人都是這樣的。是否“近朱者赤，近墨者黑”還要看這個(gè)人自身的能力，如果他“近”了“朱”而不去學(xué)習(xí)，那么他也不會(huì)“赤”；如果他“近”了“墨”而不染惡習(xí)，反而去幫助“墨”，那么他們兩個(gè)人都會(huì)變“赤”。
其實(shí)“近朱者赤，近墨者黑”讀多了也會(huì)覺(jué)得不通。一個(gè)壞人和一個(gè)好人在一起，那么這兩個(gè)人都會(huì)變成好人還是壞人呢？若是前者，那豈不是全天下人都會(huì)變成好人？若是后者，那豈不是全天下人都會(huì)變成壞人？
比如說(shuō)警察，他們每天都和小偷、盜賊打交道，難道每個(gè)警察都會(huì)變成小偷、盜賊嗎？再說(shuō)那些小偷、盜賊，他們每天都和警察打交道，難道每個(gè)小偷都能變成像警察一樣的好人嗎？
“近朱者赤，近墨者黑”本身就是自相矛盾的，萬(wàn)事都不會(huì)有絕對(duì)性，再肯定的事實(shí)也有可能被扭曲，還是說(shuō)“近朱者未必赤，近墨者未必黑”的好！
