3字經(jīng)全文,三字經(jīng)全文及解釋?zhuān)?/h1>
《三字經(jīng)》原文
人之初3字經(jīng)全文，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過(guò)。教不嚴，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。
玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝于親，所當執。融四歲，能讓梨。悌于長(cháng)，宜先知。
首孝悌，次見(jiàn)聞。知某數，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。
三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運不窮。曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
曰江河，曰準濟。此四瀆，水之紀。曰岱華，蒿恒衡。此五岳，山之名。
曰士農，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛(ài)惡欲，七情具。匏土革，木石金。與絲竹，乃八音。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長(cháng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。凡訓蒙，須講究。詳訓怙，明句讀。為學(xué)者，必有初。
小學(xué)終，至四書(shū)。論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。
講道德，說(shuō)仁義。作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學(xué)，乃曾子。
自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書(shū)熟。如六經(jīng)，始可讀。詩(shī)書(shū)易，禮春秋。
號六經(jīng)，當講求。有連山，有歸藏。有周易，三易詳。有典謨，有訓誥。
有誓命，書(shū)之奧。我周公，作周禮。著(zhù)六官，存治體。大小戴，注禮記。
述圣言，禮樂(lè )備。曰國風(fēng)，曰雅頌。號四詩(shī)，當諷詠。詩(shī)既亡，春秋作。
寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。經(jīng)既明，方讀子。
撮其要，記其事。五子者，有荀楊。文中子，及老莊。經(jīng)子通，讀諸史。
考世系，知終始。自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。唐有虞，號二帝。
相揖遜，稱(chēng)盛世。夏有禹，商有湯。周文武，稱(chēng)三王。夏傳子，家天下。
四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。
八百載，最長(cháng)久。周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說(shuō)。始春秋，終戰國。
五霸強，七雄出。嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業(yè)建。
至孝平，王莽篡。光武興，為東漢。四百年，終于獻。魏蜀吳，爭漢鼎。
號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。北元魏，分東西。
宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。唐高祖，起義師。
除隋亂，創(chuàng )國基。二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。炎宋興，受周禪。
十八傳，南北混。遼與金，皆稱(chēng)帝。太祖興，國大明。號洪武，都金陵。
迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。閹亂后，寇內訌。闖逆變，神器終。
清順治，據神京。至十傳，宣統遜。舉總統，共和成。復漢土，民國興。
廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。
口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學(xué)。
趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書(shū)，且知勉。
頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不綴。
如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書(shū)籍。
彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱(chēng)異。爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩(shī)。泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱(chēng)奇。爾幼學(xué)，當效之。蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
彼雖幼，身己仕。爾幼學(xué)，勉而致。有為者，亦若是。犬守夜，雞司晨。
茍不學(xué)，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。幼而學(xué)，壯而行。
上致君，下澤民。揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。人遺子，金滿(mǎn)嬴。
我教子，惟一經(jīng)。勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。
講解詳細見(jiàn):
三字經(jīng)
rén zhī chūxìng běn shànxìng xiāng jìnxí xiāng yuǎn人之初性本善性相近習相遠
【啟示】 人生下來(lái)原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì )變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習，區分善惡，才能成為一個(gè)對社會(huì )有用的人才。
gǒu bú jiàoxìng nǎi qiānjiào zhī dàoguì yǐ zhuān茍不教性乃遷教之道貴以專(zhuān)
【啟示】百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會(huì )有用的人才，必須時(shí)刻注意對孩子的教育，專(zhuān)心一致，時(shí)時(shí)不能放松。
xī mèng mǔzé lín chǔzǐ bù xuéduàn jī zhù昔孟母擇鄰處子不學(xué)斷機杼
【啟示】 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問(wèn)家，是和母親的嚴格教育分不開(kāi)的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個(gè)有用的人才。
dòu yān shānyǒu yì fāngjiāo wǔ zǐmíng jù yáng竇燕山有義方教五子名俱揚
【啟示】?jì)H僅教育，而沒(méi)有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開(kāi)的。
yǎng bú jiàofù zhī guòjiào bù yánshī zhī duò養不教父之過(guò)教不嚴師之惰
【啟示】嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應該理解父母和老師的苦心，才能自覺(jué)嚴格要求自己。
zǐ bù xuéfēi suǒ yíyòu bù xuélǎo hé wéi子不學(xué)非所宜幼不學(xué)老何為
【啟示】一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習，長(cháng)大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話(huà)：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。
yù bù zhuóbù chéng qìrén bù xuébù zhī yì玉不琢不成器人不學(xué)不知義
【啟示】一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒(méi)有打磨雕琢以前和石頭沒(méi)有區別，人也是一樣，只有經(jīng)過(guò)刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。
wéi rén zǐfāng shào shíqīn shī yǒuxí lǐ yí為人子方少時(shí)親師友習禮儀
【啟示】學(xué)會(huì )親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗和知識。取人之長(cháng)補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。
xiāng jiǔ língnéng wēn xíxiào yú qīnsuǒ dāng zhí香九齡能溫席孝于親所當執
【啟示】每個(gè)人從小就應該知道孝敬父母，這是做人的準則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵自己刻苦學(xué)習。
róng sì suìnéng ràng lídì yú zhǎngyí xiān zhī融四歲能讓梨弟于長(cháng)宜先知
【啟示】從尊敬友愛(ài)兄長(cháng)開(kāi)始，培養自己的愛(ài)心。要以友善的態(tài)度對待他人，就不應該計較個(gè)人得失，才會(huì )受到別人的尊敬和歡迎，也才會(huì )感受到他的溫暖。
shǒu xiào tìcì jiàn wénzhī mǒu shùshí mǒu wén首孝悌次見(jiàn)聞知某數識某文
【啟示】孝敬父母，友愛(ài)兄弟是做人的基礎；能文會(huì )算是做人的本錢(qián)。要做一個(gè)德才兼備的人，就必須這從兩點(diǎn)做起。
yī ér shíshí ér bǎibǎi ér qiānqiān ér wàn一而十十而百百而千千而萬(wàn)
【啟示】一到十看來(lái)很簡(jiǎn)單，但變化起來(lái)卻無(wú)窮盡，算術(shù)這門(mén)學(xué)問(wèn)越來(lái)越深奧了。幾乎各個(gè)科學(xué)門(mén)類(lèi)都離不開(kāi)數學(xué)，所以必須認真地從簡(jiǎn)單的數目學(xué)起，為將來(lái)學(xué)習其他知識打好基礎。
sān cái zhětiān dì rénsān guāng zhěrì yuè xīng三才者天地人三光者日月星
【啟示】人類(lèi)只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹(shù)木、魚(yú)蟲(chóng)百獸,而人又是萬(wàn)物之靈。只有不斷學(xué)習，才能運用掌握的知識去改造世界。
sān gāng zhějūn chén yìfù zǐ qīnfū fù shùn三綱者君臣義父子親夫婦順
【啟示】要使人與人之間有一個(gè)良好和諧的關(guān)系，每個(gè)人都要認清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類(lèi)永遠和平。
yuē chūn xiàyuē qiū dōngcǐ sì shíyùn bù qióng曰春夏曰秋冬此四時(shí)運不窮
【啟示】 春、夏、秋、冬是因為地球在繞著(zhù)太陽(yáng)運轉時(shí)，有時(shí)面向太陽(yáng)、有時(shí)背向太陽(yáng)、有時(shí)斜向太陽(yáng)，因此有了溫度不一樣的四季變化。
yuē nán běiyuē xī dōngcǐ sì fāngyìng hū zhōng曰南北曰西東此四方應乎中
【啟示】我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤(pán)”，也就是我國四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡(jiǎn)便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們人類(lèi)生活中方向是非常重要的。
yuē shuǐ huǒmù jīn tǔcǐ wǔ hángběn hū shù曰水火木金土此五行本乎數
【啟示】“五行”學(xué)說(shuō)包括很深的哲學(xué)道理，非常復雜、我們只要知道一些就行了。
shí gān zhějiǎ zhì guǐshí èr zhīzǐ zhì hài十干者甲至癸十二支子至亥
【啟示】 和“五行”一樣，天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時(shí)已多不用了。
yuē huáng dàorì suǒ chányuē chì dàodāng zhōng quán曰黃道日所躔曰赤道當中權
【啟示】地球在不斷自轉運動(dòng)中，同時(shí)繞著(zhù)太陽(yáng)轉動(dòng)，太陽(yáng)是太陽(yáng)系的中心。而太陽(yáng)系又繞著(zhù)銀河系轉，而銀河系只是宇宙的一個(gè)小點(diǎn)點(diǎn)，天地之大實(shí)在是不可想象的。
chì dào xiàwēn nuǎn jíwǒ zhōng huázài dōng běi赤道下溫暖極我中華在東北
【啟示】我們國家所處的位置在整個(gè)地球的東北邊，由于面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個(gè)溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個(gè)民族的國家。
hán yù jūnshuāng lù gǎiyòu gāo yuánzuǒ dà hǎi寒燠均霜露改右高原左大海
【啟示】我國地處寒、溫、熱三帶，大部分在溫帶，既無(wú)嚴寒，又無(wú)酷暑。冷熱均勻，冬天結霜，夏天結露，霜期和露期會(huì )跟著(zhù)季節而改換。若你面向南方，那么右邊是高原，左邊是大海。
yuē jiāng héyuē huái jìcǐ sì dúshuǐ zhī jì曰江河曰淮濟此四瀆水之紀
【啟示】長(cháng)江是我國最長(cháng)的河流，全長(cháng)五千多公里。我國最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發(fā)源地。
yuē dài huásōng héng héngcǐ wǔ yuèshān zhī míng曰岱華嵩恒衡此五岳山之名
【啟示】現在我們都知道，我國境內的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號稱(chēng)世界的屋脊。中國是五千年的文明古國，每座山都有著(zhù)許多美麗的神話(huà)和傳說(shuō)。
gǔ jiǔ zhōujīn gǎi zhìchēng xíng shěngsān shí wǔ古九州今改制稱(chēng)行省三十五
【啟示】古代周朝分為九州：冀州、幽州、并州、兗州、青州、揚州、荊州、豫州、雍州。秦抬皇統一中國后廢九州改成郡縣，到宋朝把郡縣改成府，到元朝，中央設立中書(shū)省主持全國政務(wù)，各地區設中書(shū)省，稱(chēng)為行省，簡(jiǎn)稱(chēng)省。三個(gè)五省，是在抗戰勝利后，東北劃九省加收回臺灣省，連原二十八省，共三十五省。
yuē shì nóngyuē gōng shāngcǐ sì mínguó zhī liáng曰士農曰工商此四民國之良
【啟示】由于社會(huì )的發(fā)展，今天人民的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了。俗話(huà)說(shuō)：“三百六十行，行行出狀元”，不管從事什么職業(yè)，只要對社會(huì )有好處，都是光榮的。
yuē rén yìlǐ zhì xìncǐ wǔ chángbù róng wěn曰仁義禮智信此五常不容紊
【啟示】五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫(xiě)了無(wú)數可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實(shí)在是我們學(xué)習的榜樣。
dì suǒ shēngyǒu cǎo mùcǐ zhí wùbiàn shuǐ lù地所生有草木此植物遍水陸
【啟示】人類(lèi)所食用的“五谷雜糧”就屬于植物。人類(lèi)的生存有賴(lài)于大自然。我們應該了解它們，掌握這些知識，以便為人類(lèi)服務(wù)。
yǒu chóng yúyǒu niǎo shòucǐ dòng wùnéng fēi zǒu有蟲(chóng)魚(yú)有鳥(niǎo)獸此動(dòng)物能飛走
【啟示】無(wú)論大自然中的植物還是動(dòng)物，都是人類(lèi)永恒的財產(chǎn)，我們要愛(ài)護周?chē)沫h(huán)境，保護好我們生存的環(huán)境。
dào liáng shūmài shǔ jìcǐ liù gǔrén suǒ shí稻梁菽麥黍稷此六谷人所食
【啟示】人要吃飯就得耕耘播種。當我們吃到香噴噴的飯菜時(shí)，千萬(wàn)不要忘了辛勤耕種的農民。“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛(ài)惜每一粒糧食。
mǎ niú yángjī quǎn shǐcǐ liù chùrén suǒ sì馬牛羊雞犬豕此六畜人所飼
解讀】人類(lèi)真不愧萬(wàn)物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動(dòng)物，通過(guò)馴服和人工喂養成為人類(lèi)的工具和食品。
yuē xǐ nùyuē āi jùài wù yùqī qíng jù曰喜怒曰哀懼愛(ài)惡欲七情俱
【啟示】七情是人生來(lái)具有的，誰(shuí)也不可能抹煞它，但做為一個(gè)有志者，是決不能被感情牽著(zhù)走的。人的感情是非常復雜的，要學(xué)會(huì )妥善處理自己的感情，才能活的安樂(lè )而有意義。
qīng chì huángjí hēi báicǐ wǔ sèmù suǒ shí青赤黃及黑白此五色目所識
【啟示】用色彩學(xué)的標準解釋?zhuān)实挠牲S、紅、藍三個(gè)原色和橙、綠、紫三個(gè)間色組成。五色是我國傳統的名稱(chēng)，如黃色已成為我們的民族色彩，據說(shuō)太陽(yáng)升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。
suān kǔ gānjí xīn xiáncǐ wǔ wèikǒu suǒ hán酸苦甘及辛咸此五味口所含
【啟示】我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結構非常復雜，認清自我也是非常不容易的。
shān jiāo xiāngjí xīng xiǔcǐ wǔ xiùbí suǒ xiù膻焦香及腥朽此五臭鼻所嗅
【啟示】我們人類(lèi)有視覺(jué)，可以分辯顏色、形狀；有味覺(jué)可分辯各種滋味；嗅覺(jué)可以辨別氣味；觸覺(jué)可區分冷暖各種刺激。
páo tǔ gémù shí jīnyǔ sī zhúnǎi bā yīn匏土革木石金與絲竹乃八音
【啟示】音樂(lè )可陶冶人的情懷，我國文明久遠、歷史悠久，文化豐富，音樂(lè )也非常突出。好的音樂(lè )可以增強人的修養，調劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂(lè )更具迷人的特色。
yuē píng shǎngyuē qù rùcǐ sì shēngyí tiáo xié曰平上曰去入此四聲宜調協(xié)
【啟示】我國的古代詩(shī)詞非常優(yōu)美動(dòng)人，讀起來(lái)和諧順口，這不僅是詩(shī)詞本身的內容感人，而且是由于詩(shī)詞運用了平、上、去、入四聲的規律變化，所以使我們聽(tīng)起來(lái)更加優(yōu)美動(dòng)人。
gāo zēng zǔfù ér shēnshēn ér zǐzǐ ér sūn高曾祖父而身身而子子而孫
解讀】人類(lèi)的繁衍，一代接著(zhù)一代，生命的延續永無(wú)止境。真是 “前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，我們每個(gè)人都擔負著(zhù)承上啟下的責任和義務(wù)。
zì zǐ sūnzhì xuán zēngnǎi jiǔ zúrén zhī lún自子孫至玄曾乃九族人之倫
【啟示】九族之間的關(guān)系不僅是血統的承續關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個(gè)成員都應該認識到自己的長(cháng)幼尊卑地位,以及自己應負的責任和義務(wù), 家庭才能和睦。
fù zǐ ēnfū fù cóngxiōng zé yǒudì zé gōng父子恩夫婦從兄則友弟則恭
【啟示】家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀(guān)念，因為家庭是社會(huì )的細胞，每個(gè)家庭都能和睦相處，社會(huì )也必然安定了。
zhǎng yòu xùyǒu yǔ péngjūn zé jìngchén zé zhōng長(cháng)幼序友與朋君則敬臣則忠
【啟示】中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長(cháng)幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱(chēng)為禮義之邦，象“桃園三結義”，至今受到人們的稱(chēng)頌。
cǐ shí yìrén suǒ tóngng shī xùwù wéi bèi此十義人所同當師敘勿違背
【啟示】社會(huì )是復雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會(huì )關(guān)系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關(guān)系的準則，乃至今日這些準則仍是維持社會(huì )安寧、推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的保證。
zhǎn qí shuāidà xiǎo gōngzhì sī máwǔ fù zhōng斬齊衰大小功至緦麻五服終
【啟示】社會(huì )在發(fā)展，今天一些古老的喪葬儀式已經(jīng)見(jiàn)不到了，但人死了以后，活著(zhù)的人就要為他們送葬，以開(kāi)追悼會(huì )的方式寄托后人的哀思。
lǐ yuè shèyù shū shùgǔ liù yìjīn bù jù禮樂(lè )射御書(shū)數古六藝今不具
【啟示】社會(huì )的不斷發(fā)展，文化科技的門(mén)類(lèi)越來(lái)越多。但對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才。
wéi shū xuérén gòng zūnjì shí zìjiǎng shuō wén惟書(shū)學(xué)人共遵既識字講說(shuō)文
【啟示】語(yǔ)文、數學(xué)、外語(yǔ)這三門(mén)學(xué)科，已經(jīng)成為各門(mén)類(lèi)的基礎學(xué)科。它是深入研究各門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的工具課,所以一定要努力學(xué)好, 為將來(lái)的進(jìn)一步深造打下良好基礎。
yǒu gǔ wéndà xiǎo zhuànlì cǎo jìbù kě luàn有古文大小篆隸草繼不可亂
【啟示】我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對于先人留下的古籍也要有所了解。這對于我們學(xué)習和繼承前人的知識有很大的幫助。
ruò guǎng xuéjù qí fándàn lüè shuōnéng zhī yuán若廣學(xué)懼其繁但略說(shuō)能知原
【啟示】現在講究的是一專(zhuān)多能，對于研究學(xué)問(wèn)也必需做到從大處著(zhù)眼，要理清思路，提納挈領(lǐng)，才能抓住問(wèn)題要害，掌握根本的道理。
fán xùn méngxū jiǎng jiūxiáng xùn gǔmíng jù dòu凡訓蒙須講究詳訓詁明句讀
【啟示】人們在開(kāi)始讀書(shū)的時(shí)候必須打下一個(gè)良好的基礎，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會(huì )正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會(huì )文章中所表達的含義和觀(guān)點(diǎn)。
wéi xué zhěbì yǒu chūxiǎo xué zhōngzhì sì shū為學(xué)者必有初小學(xué)終至四書(shū)
【啟示】為學(xué)必有初始階段，任何一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，他的知識都是一點(diǎn)一滴積累的，只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎，才能進(jìn)軍更高深的知識。
lún yǔ zhěèr shí piānqún dì zǐjì shàn yán論語(yǔ)者二十篇群弟子記善言
【啟示】孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《論語(yǔ)》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理
mèng zǐ zhěqī piān zhǐjiǎng dào déshuō rén yì孟子者七篇止講道德說(shuō)仁義
【啟示】孟子，名軻，尊稱(chēng)孟子，也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。
zuò zhōng yōngnǎi kǒng jízhōng bù piānyōng bù yì作中庸乃孔伋中不偏庸不易
【啟示】孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作者。《中庸》是關(guān)于人生哲學(xué)的一本書(shū)，它對中國人的人生觀(guān)影響很大。
zuò dà xuénǎi zēng zǐzì xiū qízhì píng zhì作大學(xué)乃曾子自修齊至平治
【啟示】曾子是孔子的弟子，名曾參。《大學(xué)》是四書(shū)中的一部書(shū)，和中庸一樣，也是一部修養性的書(shū)。
zhōng shū shúxiào jīng tōngrú liù jīngshǐ kě dú中書(shū)熟孝經(jīng)通如六經(jīng)始可讀
【啟示】書(shū)有深淺難易的區分，我們讀書(shū)必須從淺易的開(kāi)始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎，再進(jìn)一步學(xué)習更深奧的知識。
shī shū yìlǐ chūn qiūhào liù jīngdāng jiǎng qiú詩(shī)書(shū)易禮春秋號六經(jīng)當講求
【啟示】中國的古代文化是個(gè)非常豐富而偉大的知識寶庫，世界上有許多國家的學(xué)者，從事著(zhù)這方面的研究和探索。做為一個(gè)中國人,我們要愛(ài)護祖先留下的遺產(chǎn), 并為此感到驕傲。
yǒu lián shānyǒu guī cángyǒu zhōu yìsān yì xiáng有連山有歸藏有周易三易詳
【啟示】《易經(jīng)》雖是我國古代人占卜的書(shū)，但它其中闡述了極為深奧的哲學(xué)道理。像陰陰消長(cháng)，物極必反的論述隨處可見(jiàn)。
yǒu diǎn móyǒu xùn gàoyǒu shì mìngshū zhī ào有典謨有訓誥有誓命書(shū)之奧
【啟示】《書(shū)經(jīng)》是一部十分有價(jià)值的歷史資料,從內容方面來(lái)看,很類(lèi)似我們現在國家的政府檔案，可以使我們了解當時(shí)歷史，從中學(xué)到許多有益的知識。
wǒ zhōu gōngzuò zhōu lǐzhù liù guāncún zhì tǐ我周公作周禮著(zhù)六官存治體
【啟示】周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德,把國家治理得十分富強.
dà xiǎo dàizhù lǐ jìshù shèng yánlǐ yuè bèi大小戴注禮記述圣言禮樂(lè )備
【啟示】中國傳統的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營(yíng)養、身體力行。
yǒu guó fēngyǒu yǎ sònghào sì shīdāng fěng yǒng有國風(fēng)有雅頌號四詩(shī)當諷詠
【啟示】我國最古老的一本詩(shī)集叫《詩(shī)經(jīng)》，共匯集了周代詩(shī)歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復雜的社會(huì )形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。
shī jì wángchūn qiū zuòyù bāo biǎnbié shàn è詩(shī)既亡春秋作寓褒貶別善惡
【啟示】我們讀春秋，除了能夠了解當時(shí)一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經(jīng)驗,成為自己做人處事的借鑒。
sān zhuàn zhěyǒu gōng yángyǒu zuǒ shìyǒu gǔ liáng三傳者有公羊有左氏有谷梁
【啟示】《春秋》是魯國的史書(shū)，內容十分精采，但文字記事都非常簡(jiǎn)潔。加之年代久遠。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。
ěr yǎ zhěshàn biàn yánqiú jīng xùncǐ mò xiān爾雅者善辨言求經(jīng)訓此莫先
【啟示】《爾雅》是我國第一部詞典。
gǔ shèng zhùxiān xián zhuànzhù shū bèishí sān jīng古圣著(zhù)先賢傳注疏備十三經(jīng)
【啟示】十三部是《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《論語(yǔ)》、《孟子》，這十三部書(shū)稱(chēng)為十三經(jīng)。
zuǒ zhuàn wàiyǒu guó yǔhé qún jīngshù shí wǔ左傳外有國語(yǔ)合群經(jīng)數十五
【啟示】《國語(yǔ)》記錄周末春秋時(shí)期周、魯等國貴族言論，以每個(gè)國家來(lái)記述，而《左傳》是按年編排，側重記事。
jīng jì míngfāng dú zǐcuō qí yàojì qí shì經(jīng)既明方讀子撮其要記其事
【啟示】學(xué)習和掌握各門(mén)類(lèi)的知識都要牢記一條原則，學(xué)習歷史更是如此，這就是提綱挈領(lǐng)，掌握主要脈絡(luò )。對于重點(diǎn)歷史事件要記住它的起因和結局，才能很好地掌握這門(mén)學(xué)問(wèn)。
wǔ zǐ zhěyǒu xún yángwén zhōng zǐjí lǎo zhuāng五子者有荀揚文中子及老莊
【啟示】五子當中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學(xué)廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請教過(guò)禮的問(wèn)題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達思想，是非常有趣的。
jīng zǐ tōngdú zhū shǐkǎo shì xìzhī zhōng shǐ經(jīng)子通讀諸史考世系知終始
【啟示】我國的春秋戰國時(shí)代，是各種哲學(xué)思想百家爭鳴的時(shí)代。像荀子的人性本惡說(shuō)、揚子的自利說(shuō)、老莊的順其自然說(shuō)等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。
zì xī nóngzhì huáng dìhào sān huángzài shàng shì自羲農至黃帝號三皇在上世
táng yǒu yúhào èr dìxiāng yī xùnchēng shèng shì唐有虞號二帝相揖遜稱(chēng)盛世
【啟示】堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當然舜也不負眾托。在他們所處的這段歷史時(shí)期，是中國上古歷史上的黃金時(shí)代。
xià yǒu yǔshāng yǒu tāngzhōu wén wǔchēng sān wáng夏有禹商有湯周文武稱(chēng)三王
【啟示】夏商周，在中國歷史上合稱(chēng)三代，每一代的時(shí)間都很長(cháng)，夏朝統治四百年，商朝統治六百年，周朝統治八百年。這一時(shí)期的歷史仍然摻雜了許多神話(huà)和傳說(shuō)。
xià chuán zǐjiā tiān xiàsì bǎi zǎiqiān xià shè夏傳子家天下四百載遷夏社
【啟示】從禹把帝位傳給兒子啟之后，一個(gè)家族統治國家的歷史持續了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位滿(mǎn)皇帝，家天下的統治才最后真正結束了。
tāng fá xiàguó hào shāngliù bǎi zǎizhì zhòu wáng湯伐夏國號商六百載至紂亡
【啟示】商朝是中國歷史上的第二個(gè)重要朝代，從大約公元前１７世紀到公元前１１世紀，經(jīng)歷了三個(gè)大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”。前后相傳１７世３1王，延續６００年時(shí)間。
zhōu wǔ wángshǐ zhū zhòubā bǎi zǎizuì cháng jiǔ周武王始誅紂八百載最長(cháng)久
【啟示】周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以后是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出“仁政必興、暴政必亡”的道理。
zhōu gòng héshǐ jì niánlì xuān yōusuì dōng qiān周共和始紀年歷宣幽遂東遷
【啟示】周朝第十代的歷王暴虐無(wú)道，終于被趕出皇宮，由周公和召公共同執掌政權，后來(lái)由歷王的兒子宣王繼位，到了周幽王后，首都東遷洛陽(yáng)，稱(chēng)為東周。
zhōu dào shuāiwáng gāng zhuìchěng gān gēshàng yóu shuì周道衰王綱墜逞干戈尚游說(shuō)
【啟示】周王室衰落，使各諸侯失去了控制，都想要稱(chēng)王、稱(chēng)霸，戰爭連年不絕。使老百姓飽受了戰爭的苦難。
shǐ chūn qiūzhōng zhàn guówǔ bà qiángqī xióng chū始春秋終戰國五霸強七雄出
【啟示】東周時(shí)期分為春秋時(shí)期和戰國時(shí)期。春秋時(shí)期前后出現五個(gè)霸主，歷史上稱(chēng)為春秋五霸；戰國時(shí)期有七個(gè)諸侯國實(shí)力最強，歷史上稱(chēng)為戰國七雄。
yíng qín shìshǐ jiān bìngchuán èr shìchǔ hàn zhēng嬴秦氏始兼并傳二世楚漢爭
【啟示】秦王朝是我國歷史上第一個(gè)中央集權制的封建專(zhuān)治國家。雖然秦朝統一的時(shí)間只有十五年，但其苛政卻是其他朝代所不能及的。然而其統一中國、車(chē)同軌、書(shū)同文，以及統一度量衡等方面仍有它不可抹滅的貢獻。
gāo zǔ xīnghàn yè jiànzhì xiào píngwáng mǎng cuàn高祖興漢業(yè)建至孝平王莽篡
【啟示】歷史在發(fā)展，社會(huì )在進(jìn)步，個(gè)人的行為準則要符合于社會(huì )發(fā)展的法則。否則即便得力于一時(shí)，但終究會(huì )以失敗而告終。
guāng wǔ xīngwéi dōng hànsì bǎi niánzhōng yú xiàn光武興為東漢四百年終于獻
【啟示】漢朝經(jīng)過(guò)四百多年的時(shí)間，到了末期，由于外戚、宦官互相攻擊，王室無(wú)能，到漢獻帝時(shí)就滅亡了。
wèi shǔ wúzhēng hàn dǐnghào sān guóqì liǎng jìn魏蜀吳爭漢鼎號三國迄兩晉
【啟示】《三國演義》是我國家喻戶(hù)曉的一部古典小說(shuō)，也是世界文學(xué)寶庫的一部分，閱讀這部小說(shuō)可以得到很多有益的啟示，了解到古代戰爭的動(dòng)人畫(huà)面。
sòng qí jìliáng chén chéngwéi nán cháodū jīn líng宋齊繼梁陳承為南朝都金陵
【啟示】南北朝時(shí)的南朝包括宋齊梁陳。這里所指的宋與后來(lái)趙匡胤建立的宋不可混淆在一起，這里的宋的開(kāi)國皇帝是劉裕，所以也稱(chēng)為劉宋，劉宋統治的時(shí)間只有五十九年。
běi yuán wèifēn dōng xīyǔ wén zhōuxīng gāo qí北元魏分東西宇文周興高齊
【啟示】世界上最偉大的帝王，都是那些開(kāi)創(chuàng )天下的帝王。至于那些繼承祖業(yè)的皇帝，除了少數幾個(gè)能在文治武功方面有特殊成就，其他多數總是平平凡凡。
dài zhì suíyī tǔ yǔbù zài chuánshī tǒng xù迨至隋一土宇不再傳失統緒
【啟示】楊堅起兵東征西殺，結束了南北朝分裂的局面，重新統一中國，建立的隋朝僅兩代就滅亡了。其原因是隋煬帝的荒淫無(wú)道，使得他眾叛親離。由此可見(jiàn)人心向背是非常重要的。
táng gāo zǔqǐ yì shīchú suí luànchuàng guó jī唐高祖起義師除隋亂創(chuàng )國基
【啟示】唐朝是我國歷史上最輝煌的時(shí)代，從唐太宗時(shí)期的“貞觀(guān)之治”到唐玄宗時(shí)期的“開(kāi)元盛世”，都是赫赫有名的。但唐朝的天下其實(shí)是李淵的二兒子唐太宗李世民打出來(lái)的。
èr shí chuánsān bǎi zǎiliáng miè zhīguó nǎi gǎi二十傳三百載梁滅之國乃改
【啟示】唐玄宗統治的前期人稱(chēng) “開(kāi)元盛世”，但后期卻發(fā)生了“安史之亂”，唐朝從此開(kāi)始衰落。對于唐朝從強盛轉向衰落，人們常把罪責歸到楊貴妃和安祿山兩人身上。其實(shí)唐朝衰落的原因是多方面的。
liáng táng jìnjí hàn zhōuchēng wǔ dàijiē yǒu yóu梁唐晉及漢周稱(chēng)五代皆有由
【啟示】五代是中國歷史上一個(gè)紛亂割據的時(shí)期，由唐末的藩鎮割據演變而來(lái)。這些朝代名都是以前有過(guò)的，所以各冠一個(gè)“后” 字來(lái)區別。這是五個(gè)很短的朝代，一共只有五十三年。
zhào sòng xīngshòu zhōu shànshí bā chuánnán běi hùn趙宋興受周禪十八傳南北混
【啟示】宋朝的專(zhuān)制中央集權進(jìn)一步強化，盡管消除了唐后期藩鎮割據，臣官專(zhuān)權，朋黨之爭的弊端，但它過(guò)分削弱地方力量，使州縣日益困弱、無(wú)力抵抗外侵，成了一個(gè)積貧積弱、茍且偷安的朝代。
liáo yǔ jīnjiē chēng dìyuán miè jīnjué sòng shì遼與金皆稱(chēng)帝元滅金絕宋世
【啟示】蒙古人曾聯(lián)合宋朝的兵力合攻金國，把金國消滅后，鐵木真也就是成吉思汗，他自行稱(chēng)帝建立元朝，直到他的孫子忽必烈時(shí)，便起兵把宋滅掉，宋朝就此結束。
yú tú guǎngchāo qián dàijiǔ shí niánguó zuò fèi輿圖廣超前代九十年國祚廢
【啟示】元朝統一的歷史意義，在于鞏固和發(fā)展了多民族的統一國家，它使歷來(lái)由少數民族地方政權統治的地區統一歸于中央政府管轄之下，更加強了中央與地方、中原與邊疆的聯(lián)系及各民族間聯(lián)系。
dài chéng zǔqiān yān jīngshí liù shìzhì chóng zhēn迨成祖遷燕京十六世至崇禎
【啟示】明成祖遷都燕京對于防御蒙古和經(jīng)營(yíng)東北，也就是鞏固邊防和維護統一有著(zhù)重要的意義。
quán yān sìkòu rú línlǐ chuǎng chūshén qì fén權閹肆寇如林李闖出神器焚
【啟示】明末宦官專(zhuān)權，帶來(lái)了政治的腐敗和貪污成風(fēng)，這樣，不僅加重了人民的負擔，同時(shí)，也給少數民族上層分子入內地騷擾帶來(lái)了可乘之機。
qīng shì zǔyīng jǐng mìngjìng sì fāngkè dà dìng清世祖膺景命靖四方克大定
【啟示】清朝初年雖然存在著(zhù)高壓政策，如為了控制漢族人民的思想，大興文字獄，但到嘉慶皇帝為止，人民生活也比較安定。
yóu kāng yōnglì qián jiāmín ān fùzhì jì kuā由康雍歷乾嘉民安富治績(jì)夸
【啟示】清朝在康熙、雍正、乾隆時(shí)期，經(jīng)過(guò)同外部侵略勢力及內部分裂勢力的斗爭，建立起空前統一和鞏固的多民族國家，在內地設立了十八個(gè)行省，從而確立起比較鞏固而穩定的政權。
dào xián jiānbiàn luàn qǐshǐ yīng fǎrǎo dū bǐ道咸間變亂起始英法擾都鄙
【啟示】自鴉片戰爭以后，各帝國主義國家相繼侵略中國。強迫清朝政府簽定了一個(gè)又一個(gè)不平等條約，使中國從獨立的封建社會(huì )逐步成為一個(gè)半殖民地、半封建的社會(huì )。
tóng guāng hòuxuān tǒng ruòchuán jiǔ dìmǎn qīng mò同光后宣統弱傳九帝滿(mǎn)清歿
【啟示】清朝政府到了光緒年間，皇帝只是個(gè)空架子，而實(shí)權是操縱在慈禧太后手中，這個(gè)人稱(chēng)“老佛爺”的女人，十分專(zhuān)橫，在她手中，中國的威名被完全丟盡了。
gé mìng xīngfèi dì zhìlì xiàn fǎjiàn mín guó革命興廢帝制立憲法建民國
【啟示】中國發(fā)展了五千年，經(jīng)過(guò)了各個(gè)朝代的治亂興衰，第一位由人民選出的總統誕生了。
gǔ jīn shǐquán zài zīzǎi zhì luànzhī xīng shuāi古今史全在茲載治亂知興衰
【啟示】“讀史使人明智”。如果把我們中華民族的歷史當成一個(gè)大家庭的家譜，那么當我們回顧前人的經(jīng)驗時(shí)，可以從中吸取許多有用的東西。
shǐ suī fándú yǒu cìshǐ jì yīhàn shū èr史雖繁讀有次史記一漢書(shū)二
【啟示】《史記》是我國漢代大思想家司遷所寫(xiě)，從傳說(shuō)中的黃帝一直到漢武帝時(shí)代共幾千年的歷史。《漢書(shū)》是東漢時(shí)期思想家班固所著(zhù)，它記載的只是西漢這一時(shí)代的歷史，是我國歷史上第一部“斷代史”。
hòu hàn sānguó zhì sìjiān zhèng jīngcān tōng jiàn后漢三國志四兼證經(jīng)參通鑒
【啟示】《后漢書(shū)》講述東漢時(shí)期的歷史；《三國志》寫(xiě)的是東漢滅亡后，魏、蜀、吳三國形成鼎立局面，直到被晉統一；《資治通鑒》敘述從戰國到五代共一千多年的歷史，有以史為鑒戒的的思想，所以叫《資治通鑒》。
dú shǐ zhěkǎo shí lùtōng gǔ jīnruò qīn mù讀史者考實(shí)錄通古今若親目
【啟示】中國的歷史十分悠久，前面提到的不過(guò)是一個(gè)簡(jiǎn)單輪廓，要想真正掌握必須翻閱各朝各代的歷史資料，深入進(jìn)行了解和研究。歷史是面鏡子，我們可以從這面鏡子中吸取許多寶貴的歷史教訓。
kǒu ér sòngxīn ér wéizhāo yú sīxī yú sī口而誦心而惟朝于斯夕于斯
【啟示】我們應該立志努力學(xué)習，知識的領(lǐng)域是無(wú)窮無(wú)盡的，知識是財富、是力量、是智慧。學(xué)問(wèn)是苦根上長(cháng)出來(lái)的甜果。只有刻苦地、不間斷地學(xué)習才能掌握和運用它。
xī zhòng níshī xiàng tuógǔ shèng xiánshàng qín xué昔仲尼師項橐古圣賢尚勤學(xué)
【啟示】孔子曾經(jīng)拜郯子學(xué)禮儀；拜長(cháng)弘和師橐學(xué)樂(lè )曲；拜老子學(xué)人生哲學(xué)。孔子曾說(shuō)過(guò)：三個(gè)人一起同行，其中一定有一個(gè)人值得我向他學(xué)習和效法的”。
zhào zhōng lìngdú lǔ lùnbǐ jì shìxué qiě qín趙中令讀魯論彼既仕學(xué)且勤
【啟示】人的學(xué)問(wèn)是永無(wú)止境的，一個(gè)人的努力和奮斗是不可中途終止的。活到老、學(xué)到老，一個(gè)人應該好學(xué)不倦，直到死為止。
pī pú biānxuē zhú jiǎnbǐ wú shūqiě zhī miǎn披蒲編削竹簡(jiǎn)彼無(wú)書(shū)且知勉
【啟示】路溫舒和公孫弘這兩個(gè)古人，在沒(méi)有書(shū)本的情況下，想辦法把書(shū)抄在蒲草或刻在竹子上學(xué)習，我們今天能有印制精美的書(shū)本，學(xué)習條件和環(huán)境如此優(yōu)越，更應該刻苦讀書(shū)。
tóu xuán liángzhuī cì gǔbǐ bù jiàozì qín kǔ頭懸梁錐刺股彼不教自勤苦
【啟示】要想成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人必須自覺(jué)地刻苦讀書(shū)。因為求知識這件事任何人也代替不了，只有通過(guò)自己努力才能學(xué)到。現在我們有父母、老師的關(guān)心和教導，就更應該好好學(xué)習才是。
rú náng yíngrú yìng xuějiā suī pínxué bù chuò如囊螢如映雪家雖貧學(xué)不輟
【啟示】古人這種求學(xué)的精神是多么令人欽佩呀！在那樣惡劣、貧困的情況下，能夠克服困難，不受外界環(huán)境影響、努力學(xué)習。今天我們有方便舒適的環(huán)境，如果不知道珍惜，那真是慚愧啊！
rú fù xīnrú guà jiǎoshēn suī láoyóu kǔ zhuó如負薪如掛角身雖勞猶苦卓
【啟示】朱買(mǎi)臣和李密，一個(gè)打柴一個(gè)放牛，生活都非常貧苦，但能自己發(fā)奮讀書(shū)。后來(lái)都成為很出色的人。我們有這么好的學(xué)習環(huán)境，怎么能不努力學(xué)習呢？
sū lǎo quánèr shí qīshǐ fā fèndú shū jí蘇老泉二十七始發(fā)憤讀書(shū)籍
【啟示】宋代著(zhù)名文學(xué)家蘇洵和他兩個(gè)兒子蘇軾和蘇轍，是我國文學(xué)史上十分有名的人物，他們的學(xué)問(wèn)都很高，文章也都寫(xiě)得很好。被后人合稱(chēng)為“三蘇”，也是唐宋八大家里的三位人物。
bǐ jì lǎoyóu huǐ chíěr xiǎo shēngyí zǎo sī彼既老猶悔遲爾小生宜早思
【啟示】蘇洵到了二十七歲才省悟到讀書(shū)的重要性。我們年紀輕輕，現在開(kāi)始用功是絕對來(lái)得及的。要認識到讀書(shū)學(xué)習對我們人生的重要性，要打好堅實(shí)地知識根底，長(cháng)大以后才能為社會(huì )做出應有的貢獻。
ruò liáng hàobā shí èrduì dà tíngkuí duō shì若梁灝八十二對大廷魁多士
【啟示】有志者事竟成，凡是立定的志愿，只要堅持不懈，努力去做，是一定會(huì )成功的。年輕人應首先立下志愿，失敗了不要氣餒，仍堅持努力、百折不回是一定會(huì )成功的。
bǐ jì chéngzhòng chēng yìěr xiǎo shēngyí lì zhì彼既成眾稱(chēng)異爾小生宜立志
【啟示】沒(méi)有任何力量比知識更為強大。你要使自己變?yōu)橐粋€(gè)強者嗎？那么你就要立定志向努力學(xué)習，用知識武裝起來(lái)的人是不可戰勝的。成功就一定會(huì )屬于你。光明的前途也會(huì )屬于你。
yíng bā suìnéng yǒng shīmì qī suìnéng fù qí瑩八歲能詠詩(shī)泌七歲能賦棋
【啟示】祖瑩和李泌兩人很小就顯示出驚人的才華。這和他們的智慧是分不開(kāi)的。但只是聰明而不學(xué)習終究還成不了才。祖瑩和李泌學(xué)習非常刻苦，每天幾乎是手不釋卷。已經(jīng)把讀書(shū)看成是生活中的最大樂(lè )趣。
bǐ yǐng wùrén chēng qíěr yòu xuédāng xiào zhī彼穎悟人稱(chēng)奇爾幼學(xué)當效之
【啟示】雖然祖瑩和李泌從小就特別聰明，但是如果不知努力，聰明反而會(huì )被聰明誤的。所以我們現在求學(xué)，也應該效法他們，除了運用聰明才智外，更要努力用功求進(jìn)步，才能有所作為。
cài wén jīnéng biàn qínxiè dào yùnnéng yǒng yín蔡文姬能辯琴謝道韞能詠吟
【啟示】在封建社會(huì )，女人沒(méi)有地位，人們認為“女子無(wú)才便是德”，一個(gè)女孩子要讀書(shū)學(xué)藝是非常困難的，蔡文姬和謝道韞兩人都是女子，可以想見(jiàn)她們在當時(shí)學(xué)習是多么不容易。
bǐ nǚ zǐqiě cōng mǐněr nán zǐdāng zì jǐng彼女子且聰敏爾男子當自警
【啟示】當然，現在男女平等了，女孩子也能上學(xué)讀書(shū)，這是社會(huì )的進(jìn)步。而我們更應該珍惜社會(huì )給我們創(chuàng )造的良好的學(xué)習環(huán)境，無(wú)論男孩、女孩都應刻苦努力，多學(xué)知識，將來(lái)成為一個(gè)對國家有用的人。
táng liú yànfāng qī suìjǔ shén tóngzuò zhèng zì唐劉晏方七歲舉神童作正字
【啟示】劉晏有一次回答唐玄宗提出的問(wèn)題時(shí)，曾說(shuō)臣凡《四書(shū)》《五經(jīng)》都能正，只一個(gè)“朋”字正不了。后來(lái)玄宗一查證才知道，原來(lái)當時(shí)朝延里很多人朋比為奸，所以劉晏說(shuō)無(wú)法正“朋” 字，就是這個(gè)道理。
bǐ suī yòushēn yǐ shìyǒu wéi zhěyì ruò shì彼雖幼身已仕有為者亦若是
【啟示】劉晏長(cháng)大以后，他當了唐代宗的宰相。在他任職期間，非常愛(ài)民，為老百姓做了不少好事。這和他從小立下的志向是一致的。我們也應該和他一樣從小立下志向，長(cháng)大后為社會(huì )做出應有的貢獻。
quǎn shǒu yèjī sī chéngǒu bù xuéhé wéi rén犬守夜雞司晨茍不學(xué)曷為人
【啟示】萬(wàn)事萬(wàn)物都有自然界所賦予的特質(zhì)，如狗能看門(mén)、雞會(huì )報曉。而做為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)又該如何呢？人類(lèi)是有思維能力的，所以，自然賦予人的使命當然是掌握各門(mén)知識去征服自然。
cán tǔ sīfēng niàng mìrén bù xuébù rú wù蠶吐絲蜂釀蜜人不學(xué)不如物
【啟示】人類(lèi)只有通過(guò)不斷的學(xué)習，才能掌握前人留下來(lái)的知識，并以此來(lái)開(kāi)拓更深、更廣泛的知識領(lǐng)域，不斷地改善人類(lèi)自身的生存和生活環(huán)境。動(dòng)物的活動(dòng)不過(guò)是一種本能的表現，是無(wú)法與人類(lèi)有意識的活動(dòng)相比的。
yòu xí yèzhuàng zhì shēnshàng kuāng guóxià lì mín幼習業(yè)壯致身上匡國下利民
【啟示】學(xué)習的目的在于應用，如何把學(xué)到的知識為大眾服務(wù)，不枉費自己一生所學(xué)，對后人也有所幫助，首要的問(wèn)題是理論與實(shí)際的結合。用所學(xué)習的知識解答生活中的實(shí)際問(wèn)題，并在實(shí)踐中加深理解。
yáng míng shēngxiǎn fù mǔguāng yú qiányù yú hòu揚名聲顯父母光于前裕于后
普通話(huà)朗讀廣東話(huà)朗讀
【啟示】我們應該提倡一種奉獻的精神，對我們偉大的祖國、對人民、對他人的奉獻精神，我們的學(xué)識是奉獻的資本，誰(shuí)的學(xué)識越多，誰(shuí)的奉獻就越大。人民就把更多的榮譽(yù)獻給他們。
rén yí zǐjīn mǎn yíngwǒ jiào zǐwéi yī jīng人遺子金滿(mǎn)贏(yíng)我教子唯一經(jīng)
【啟示】知識是人類(lèi)最寶貴的財富。做父母的再有錢(qián)，如果子孫不求長(cháng)進(jìn)，又有什么用呢，錢(qián)總有用完的一天。到那時(shí)，一無(wú)所長(cháng)什么也不會(huì )干，反而害了他們。而書(shū)中自有修身、齊家、治國、平天下的道理，這才是取之不竭的財富。
qín yǒu gōngxì wú yìjiè zhī zāiyí miǎn lì勤有功戲無(wú)益戒之哉宜勉力
【啟示】我們要時(shí)刻提醒自己，珍惜大好的時(shí)光，持之以恒地讀書(shū)學(xué)習，那么你就一定會(huì )得到豐厚的收獲，你的思想和學(xué)識就越加豐富。你也將會(huì )做出更多貢獻，這樣才不枉人生在世。我們要用 “少壯不努力，老大徒傷悲”這句話(huà)時(shí)刻提醒自己。
