文房四寶是什么(文房四寶是什么東西做的)
文房四寶是什么
文房四寶，是指中國獨(dú)有的書法繪畫工具(書畫用具)，即筆、墨、紙、硯。
文房四寶之名，起源于南北朝時(shí)期。歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。在南唐時(shí)，“文房四寶”特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙，安徽徽州婺源龍尾硯。
自宋朝以來“文房四寶”則特指宣筆（安徽宣城)、徽墨（安徽徽州歙縣)、宣紙（安徽宣城涇縣)、歙硯（安徽徽州歙縣）、洮硯（甘肅卓尼縣）、端硯（廣東肇慶，古稱端州），元代以后湖筆（浙江湖州）漸興，宣筆漸衰。
擴(kuò)展資料：
在漢代的文獻(xiàn)中通常是筆墨紙三物并列而缺硯，直到魏晉南北朝時(shí)期，筆墨紙硯四物才開始并列。
到了北宋年間，蘇易簡著《文房四譜》，第一次把筆墨紙硯四物聚集在一本書里，分別對筆墨紙硯的緣起、制作、雜說，以及與此相關(guān)的詩詞歌賦進(jìn)行了較為系統(tǒng)的收集與整理，基本上囊括了北宋之前對筆墨紙硯的歷史記憶。
在宋代，對筆墨紙硯的稱呼，除了“文房四譜”之外，還有稱為“文房四物”“文房四友”“文房四士”“文房四貴”的。
我們常說的文房四寶是什么
筆、墨、紙、硯是中國傳統(tǒng)的書寫工具，也稱為“文房四寶”。“文房”的名字，開始于南北朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)專指文人的書房。大約從宋代開始，因筆、墨、紙、硯為文房里的文人所使用，所以被人們譽(yù)為文房四寶。稱它們?yōu)椤皩殹?并不是說它們少見或價(jià)高，而是它們對于文人來說，至關(guān)重要。無論是求學(xué)上進(jìn)、著書立說、吟詩作賦、書法繪畫等，缺一不可，是人們重視文化、尊重知識的表現(xiàn)。 文房四寶一般是筆、墨、紙、硯的統(tǒng)稱，有時(shí)也特指四種著名的制品，即：安徽涇縣的宣紙、安徽歙(She)縣的徽墨、浙江吳興的湖筆、安徽歙縣的歙硯。
在我國歷史上，由于文人雅士珍愛文房四寶，所以給它們起了許多雅號。北宋蘇易簡在他所著的《文房四譜》一書中詳細(xì)介紹了這四種文具的來歷和雅號。 先說筆的雅號，這里的筆指的是毛筆，它是我國獨(dú)特的書寫繪畫工具，到現(xiàn)在已經(jīng)有四五千年的歷史了。由于筆為文房四寶之首，所以筆的雅號、戲稱也最多。筆最早的雅號是“管”,來自于《詩經(jīng)》:“靜女其孌，貽我彤管。”三國時(shí)期的曹植則稱筆為“寸翰”,翰本是指錦雞或山雞，這里指毛筆、筆毫。西晉文人左思稱筆為“柔翰”。唐代大文學(xué)家韓愈更是用擬人化的寓言專門為筆寫了一篇《毛穎傳》,把筆稱為毛穎、管城子、中書令、中書君。白居易稱筆為“毫錐”。陸游則稱筆為“毛錐”。除此之外，筆還有“龍須友”“墨曹都統(tǒng)”“毫州刺史”等諸多雅號。
再說墨的雅號。在 《莊子》中，墨與筆相提并論。宋代蘇易簡在《文房四譜·墨譜》中引用唐人文嵩的《松滋侯元光傳》為墨作傳：“易元光燕人也，其先號青松子，頗有才干，封松滋侯。”是說易水這個(gè)地方盛產(chǎn)名墨，所以他認(rèn)為墨姓易，因?yàn)槟诙泄?，所以他為墨起名叫“元光”?/p>
又因?yàn)槟怯盟蔁熤瞥傻?，所以他稱墨的先人為“青松子”。這樣“元光”“青松子”“松滋侯”便成了墨的雅號或戲稱。又因?yàn)槟呛诘?，形狀似主，所以又被稱為“玄圭”。另外，墨還有“烏金”“組圭”“龍賓”“龍香劑”“黑松使者”“松煙都護(hù)”“玄香太守”等雅號 接著說紙的雅號。
宋代蘇易簡在《文房四譜·紙譜》引中唐人文嵩的《好畤侯傳》為紙作傳：“楮(chu)之白，字守玄，華陰人，中常侍蔡倫搜訪得之于未陽，貢于天子，封好畤侯?！币?yàn)殍?一種樹的名字)皮白，可用來造紙，所為稱紙為“楮之白”,也叫“楮先生”,簡稱為“楮生”。此外，紙還有“云肪”“云藍(lán)”等雅稱。
最后說硯的雅號。宋代蘇易簡在《文房四譜·硯譜》引用唐人文嵩的《即墨侯石虛中傳》為硯作傳：“石虛中，字居默，南越人，因累勛績，封之即墨侯?！边@里是用擬人的手法來描述硯。南越人石虛中，字居默，因功績卓著，所以被封為即墨侯。硯的石質(zhì)，中空可以研磨，所以被稱為石虛中。這樣，“石虛中”“居默”“即墨侯”便成了硯的雅號。
宋代文學(xué)家蘇軾則稱硯為“黑白月”,是因?yàn)槌幍男螤钕裨?，又分割為磨墨和盛水兩部分，磨墨的部分黑，盛水的部分白，所以得名“黑白?此外硯還有“石友”“石”等雅稱 。
文房四寶指的是
文房四寶指的是：筆、墨、紙、硯。文房四寶起源于南北朝時(shí)期。在南唐時(shí)，文房四寶特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙，安徽徽州婺源龍尾硯。自宋朝以來文房四寶則特指宣筆、徽墨、宣紙、歙硯、洮硯、端硯，元代以后湖筆興起，宣筆衰弱，改革開放后，宣筆漸漸恢復(fù)了生機(jī)。
說到文房四寶，那四大發(fā)明也必不可少，四大發(fā)明分別是造紙術(shù)、指南針、火藥以及印刷術(shù)。
指南針是用以判別方位的種簡單儀器，前身是司南。主要組成部分是一根裝在軸上可以自
由轉(zhuǎn)動的磁針。磁針的北極指向地理的北極，利用這性能可以辨別方向。
造紙術(shù)是蔡倫改進(jìn)的。東漢和帝元興元年，蔡倫在總結(jié)前人制造絲織晶的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上制造。
火藥是中國漢族煉丹家發(fā)明于隋唐時(shí)期，火藥的硏究開始于古代道家煉丹術(shù)，古人為求長生。
不老而煉制丹藥，煉丹術(shù)的目的和動機(jī)都是超前的，但它的實(shí)驗(yàn)方法還是有可取之處，最后導(dǎo)致了火藥的發(fā)明。
雕版印刷是北宋時(shí)期畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)，被認(rèn)為是世界上最早的活字印刷技術(shù)。
古代文房四寶是指哪四樣
文房四寶是指筆、墨、紙、硯，文房四寶之名，起源于南北朝時(shí)期。
在南唐時(shí)，“文房四寶”特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙、安徽徽州婺源龍尾硯。
自宋朝以來“文房四寶”則特指宣筆（安徽宣城)、徽墨（安徽徽州歙縣)、宣紙（安徽宣城涇縣)、歙硯（安徽徽州歙縣）、洮硯（甘肅卓尼縣）、端硯（廣東肇慶，古稱端州）。元代以后，湖筆（浙江湖州）漸興，宣筆漸衰，改革開放后，宣筆漸漸恢復(fù)了生機(jī)。
擴(kuò)展資料：
筆、墨、紙、硯在宋代已成為書房中最重要的書寫繪畫用具，有考古學(xué)上發(fā)現(xiàn)也可作證。如在福建省福州市茶園山發(fā)現(xiàn)的南宋許峻墓中，就發(fā)現(xiàn)了整套“文房四寶”用品被隨葬的現(xiàn)象。再如河北張家口遼代張文藻家族壁畫墓的壁畫中，也有不止一幅迄今所見最早將筆、墨、紙、硯同繪于一處的“文房四寶”圖畫。
其中7號墓“童嬉圖”壁畫中，有四童子藏于后面嬉戲的柜子，發(fā)掘者認(rèn)為是食盒，但有研究者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)是文房用具，可放置紙張、畫軸、書札等。這幅畫的墓主人張文藻卒于遼代咸雍十年（1074年），與蘇易簡、梅堯臣等人生活的年代甚為相近。
這些無不說明，如果筆、墨、紙、硯不是經(jīng)歷時(shí)代的積淀，逐步形成了廣泛的社會實(shí)用基礎(chǔ)，那么“文房四寶”一辭是不會在宋代終成專門用語的。
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