籽料真的就優(yōu)質(zhì)于山料嗎？
籽料經(jīng)過(guò)河水等等沖刷表面雜質(zhì)基本沖洗掉，和水中各種微量元素起反應(yīng)形成各種表皮層，所以玉質(zhì)細(xì)膩油潤(rùn)度好，山料玉石整體埋藏在伴生石里面雜質(zhì)多，毛細(xì)孔粗，失水嚴(yán)重所以玉石山料結(jié)構(gòu)沒(méi)有籽料那么油潤(rùn)。
和田玉以后還會(huì)升值嗎？你怎樣看？
和田玉無(wú)疑是一種東方化的寶石，可以說(shuō)，千年以降、炎黃子孫的文化血脈中始終活躍著一種“玉文化細(xì)胞”，它是“維天之命，玉為祥瑞”，也是“謙謙君子，溫其如玉”，某種程度上說(shuō)，和田玉就是東方文化的一個(gè)縮影。眾所周知，和田玉是不可再生的一種寶貴資源，不可再生就意味著隨著和田玉的開(kāi)采和雕琢加工，自然界的和田玉會(huì)越來(lái)越稀缺，尤其以像羊脂玉、黃玉、高綠度的碧玉這樣高品質(zhì)的和田玉為最，其本身在和田玉礦石中的產(chǎn)出就很稀少，因此稀缺性更大。和田玉本身集天地之精華而生，素有“帝王玉”的美稱(chēng)，這一美稱(chēng)就代表了和田玉是一種珍貴而又稀缺的資源。
中國(guó)人為什么喜歡和田玉，主要是古人認(rèn)為玉有五德，以玉比人，人愛(ài)玉，就應(yīng)該在把玩玉的同時(shí)，修身養(yǎng)性，以玉養(yǎng)人，以人養(yǎng)玉。
??? (1)玉仁? 潤(rùn)，指細(xì)膩光滑、濕潤(rùn)、潤(rùn)滑；潤(rùn)澤：指玉石斷口的油脂光澤。比喻施恩澤；溫指溫和柔和?！皾?rùn)澤以溫，仁之方也”是說(shuō)，顏色，質(zhì)地，光澤溫潤(rùn)柔和，滋益萬(wàn)物或恩澤萬(wàn)物，本是玉石富有仁德的表現(xiàn)。
(2)玉義? 理是指玉石的紋理。“白外可以知中”即根據(jù)玉石的外部特征可以了解它的內(nèi)部情況，表里如一，內(nèi)外一致，這是玉石富有正義感，堅(jiān)持實(shí)事求是的表現(xiàn)。
(3)玉智? 優(yōu)質(zhì)玉可制作樂(lè)器，因玉質(zhì)地堅(jiān)硬細(xì)膩，故擊之聲音舒展清揚(yáng)，散播四方，聽(tīng)起來(lái)和悅，這是玉石富有智慧和遠(yuǎn)謀的表現(xiàn)。
(4)玉勇?? 玉雖硬度不算太高，但韌度在自然寶玉石中居首故玉有寧折斷而不彎曲，顯堅(jiān)貞不屈的勇敢精神，即使折斷也是“寧為玉碎，不為瓦全”。
(5)玉潔?? 廉即廉潔，清廉。忮即嫉恨。絮音潔。銳廉而不忮，指玉碎之后，斷口雖然銳利，有能力嫉恨報(bào)復(fù)于人，或求得好處，但玉能保持廉潔而不為之。
在古代，人們將玉視為與天地溝通的、媒介、神物，他們“以玉事神，從玉霝聲”，進(jìn)而“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！?/p>
玉的影響力滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，甚至中國(guó)人的血液中，成為中國(guó)文化基因的一部分。在孔子“君子比德于玉”思想的感召下，這些被祖先喜愛(ài)的石頭，不僅被賦予神秘色彩，也在歷史的不斷演進(jìn)中，生成豐厚的審美屬性。
首先是中國(guó)人喜歡像玉一樣的人。我們很容易找到一些以玉來(lái)比喻和形容人的詞，比如“文質(zhì)彬彬，然后君子”“玉樹(shù)臨風(fēng)”“亭亭玉立”“寧可玉碎，不能瓦全”等，它們都在深層次上證明石之美者與中國(guó)人的緊密聯(lián)系。
然后是中國(guó)人喜歡像那些最高尚的人一樣的石頭。從喜歡玉，到喜歡像玉一樣的人，再到喜歡像那些最高尚的人一樣的石頭，這三個(gè)遞進(jìn)關(guān)系，仿佛在昭示中國(guó)石文化的歷史真相——即，在保留石頭那些優(yōu)秀的自然屬性的前提下，中國(guó)人喜歡像自己一樣的石頭。
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古代的玉，是“國(guó)之重器”，也是身份、地位的象征，這樣的觀(guān)點(diǎn)對(duì)于歷史也有著深遠(yuǎn)的影響。有人說(shuō)，有別于西方世界直述其意的表達(dá)方式，古老的中國(guó)在言情抒志時(shí)更熱衷于“借物寓意”，即借助某一件物體來(lái)隱喻某事、某意。正因如此，古人才會(huì)有“君子比德于玉”的說(shuō)法，才會(huì)認(rèn)為“黃金有價(jià)，玉無(wú)價(jià)”。
究其本質(zhì)，黃金只是一種硬通貨，而玉，則可能是一種道德、一段過(guò)往、一縷情愫、一片寄托。
追根究底，收藏，收的是物件，最終藏的卻還是文化。
廣義上的和田玉緣于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)礦物成分鑒定命名，而不是分析鑒定出產(chǎn)地。既以透閃石、陽(yáng)起石為主要礦物的玉石都可以稱(chēng)為“和田玉”，因此，除了中國(guó)（新疆、青海、遼寧）外、俄羅斯、加拿大、羅馬尼亞、韓國(guó)產(chǎn)出的透閃石類(lèi)玉石。數(shù)據(jù)顯示，廣義上的和田玉在全世界的儲(chǔ)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于黃金。
狹義上的和田玉直白的說(shuō)，就是產(chǎn)地為新疆的和田玉玉，主要指西起喀什地區(qū)，中經(jīng)和田地區(qū)，東至且末縣這一地理區(qū)域的昆侖山所產(chǎn)的玉石。新疆地礦局前幾年對(duì)和田地區(qū)和田玉資源量作出的預(yù)測(cè)數(shù)據(jù)為4.7萬(wàn)噸，相比解放后近40年近萬(wàn)噸的開(kāi)采量，新疆和田玉的儲(chǔ)存量遠(yuǎn)未到枯竭狀態(tài)。需要注意的是，這個(gè)數(shù)據(jù)還不包括新疆其他地區(qū)的和田玉山料儲(chǔ)量，比如，新疆瑪納斯縣的和田玉碧玉。
盡管和田玉山料的儲(chǔ)量足夠，即便在如今的現(xiàn)代化條件下，開(kāi)采難度仍十分大，山料的價(jià)格受此影響較大。
越挖越少的是高端和田玉新疆白玉籽料，越來(lái)越值錢(qián)的也是高端和田玉新疆白玉籽料, 對(duì)新疆和田玉的產(chǎn)狀再做進(jìn)一步分析，可分為子山料、山流水、籽料等。籽料的形成是由和田玉原石（山料）經(jīng)過(guò)自然界的運(yùn)動(dòng)，形成山流水、山流水再經(jīng)河水上百萬(wàn)年沖刷，最后沉積于河流的沖刷平原地帶。籽料也因其形成機(jī)制，顯得最為珍貴。
在這眾多溝河中，玉龍喀什河產(chǎn)出的白玉籽料最負(fù)有盛名，高端的白玉籽料幾乎就是“新疆羊脂玉”的代名詞。
而從本世紀(jì)初開(kāi)始，玉龍喀什河遭到過(guò)度開(kāi)發(fā)，籽料已難覓。這一境況就是人們?nèi)藗兂Ｕf(shuō)的“和田玉越挖越少了”。 籽料中最珍貴的白玉是羊脂玉，凝如白脂，真正的羊脂玉，不僅白若羊脂，且絕不反青，其油脂度特高，不是一般的山料或籽料可匹敵的。目前最好的羊脂玉克價(jià)可達(dá)十萬(wàn)幾十萬(wàn)以上。物以稀為貴，新疆和田產(chǎn)玉料資源的稀缺性與珍貴所以和田玉還是會(huì)升值的。
還有最重要的一點(diǎn)：亂世黃金 盛世玉！只有盛世的中國(guó)才會(huì)有盛世的和田玉。
