民間藝術(shù)推廣(有哪些民間藝術(shù)活動)
1.有哪些民間藝術(shù)活動
中國民間藝術(shù)工藝品歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩。這些工藝品大都與民間傳說有關(guān)，材質(zhì)有陶瓷、泥塑、布藝、木頭、燈彩、吊飾、
麗江木刻 、樺皮工藝、漆器工藝、獸皮工藝、硯石工藝、竹編工藝、漆器陶具、玉器工藝、大理石工藝、
土家族黃楊木雕、瓷器、風(fēng)箏、剪紙、麥桿畫、年畫、鉛筆屑畫、唐卡、拓真畫、銀
飾、紙編畫、蘇繡、魚皮衣等。內(nèi)容大都是精神活潑向上、吉祥如意、長命健康、富貴有余、兒孫滿堂等，用于民間傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)宗教和民族飾品用等。這些民間工藝品流傳廣泛，生動有趣，代表了中國人的傳統(tǒng)文化和日?；顒?。中國民間藝術(shù)網(wǎng)站在此特別分類選擇一些精品介紹給大家，供欣賞和參考。
中國民間繪畫藝術(shù)：
中國民間繪畫藝術(shù)是中華民族的藝術(shù)瑰寶，是中國民間文化的重要組成部分，是世界文化藝術(shù)中的珍品。建國以來，特別是改革開放二十多年來，中國民間繪畫藝術(shù)已逐步發(fā)展為既具有鮮明的時代感，又富有生活韻味的民間性的現(xiàn)代民間繪畫。中國民間藝術(shù)網(wǎng)站在此特別分類選擇一些有代表性的介紹給大家，供欣賞和參考。
中國民間影視藝術(shù)：
在迄今為止的人類藝術(shù)發(fā)展史上，最輝煌燦爛的篇章，大概是19世紀(jì)末20世紀(jì)初誕生并逐步成熟的電影藝術(shù)和隨之產(chǎn)生的電視藝術(shù)。作為新的藝術(shù)門類的影視藝術(shù)，借助于光電的魔力，把逼近于現(xiàn)實生活真實的影像和聲音再現(xiàn)于銀幕和屏幕上，這不僅實現(xiàn)了信息傳遞的大眾化，而且也使蘊含最廣泛和最普通的生活經(jīng)驗的藝術(shù)內(nèi)容，融入交流和接受的過程。使人們的精神世界表現(xiàn)和娛樂生活達到了前所未有的豐富多彩。
中國民間舞蹈藝術(shù)：
民間舞蹈藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，在5000年前的新石器時代就已產(chǎn)生，經(jīng)歷代發(fā)展，傳承至今，其種類因地域而別，內(nèi)容十分豐富。
舞蹈《跑帷子》和《跑陣舞》是由古代戰(zhàn)爭中的陳兵布陣演變而來。《打獨角獸》和《扛箱舞》反映了上古人與獸的搏斗。《龍舞》、《獅舞》、《麒麟舞》、《趕犟驢》、《竹馬舞》和《貓蝶舞》是典型的模擬舞蹈。《打春?！泛汀洞蜩F舞》是模仿人們生產(chǎn)勞動時的情景?！栋嗣缊D》、《荷花燈》、《菊花燈》、《旱船舞》、《高蹺舞》等表現(xiàn)了勞動群眾對美好生活的向往。大型群眾舞蹈《秧歌舞》和《腰鼓舞》是解放戰(zhàn)爭時期產(chǎn)生的革命舞蹈?！短чw》、《肘閣》是典型的道具性舞蹈。震撼人心的《鼓舞》和《大銅器舞》場面壯觀，熱情奔放。運用道具進行表演，歌舞結(jié)合和采用虛擬、象征的表現(xiàn)手法是中原民間舞蹈的明顯特征。中國民間藝術(shù)網(wǎng)站在此特別分類選擇一些有代表性的介紹給大家，供欣賞和參考。
中國民間戲曲藝術(shù)：
戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式。是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，經(jīng)過八百多年不斷地豐富、革新與發(fā)展，才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。雖說它的淵源來自民間歌舞、說唱、滑稽戲三種不同藝術(shù)形式，但區(qū)別一個劇種所顯示的最大的特色，首先仍表現(xiàn)在它來自不同聲腔系統(tǒng)的音樂唱腔。這些音樂唱腔則是以所產(chǎn)生地區(qū)的語言、民歌、民間音樂為依據(jù)，并兼收其他地區(qū)音樂而產(chǎn)生的。各個劇種的劇中人物大部分由生、旦、凈、丑等不同臉變化的腳色行當(dāng)充任。表演上著重運用以生活為基礎(chǔ)提煉而成的程式性動作，和虛擬性的空間處理。講究唱、做、念、找藝術(shù)，表演運輸和富裕舞蹈性，技術(shù)性很高，構(gòu)成有區(qū)別其他戲劇而成為完整的戲曲藝術(shù)體系。
據(jù)不完全統(tǒng)計，我國各民族地區(qū)的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬計。中華人民共和國成立后又出現(xiàn)許多改編的傳統(tǒng)劇目，新編歷史劇和表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的現(xiàn)代戲，都受廣大觀眾熱烈歡迎。比較流行著名的劇種有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、評劇、晉劇、漢劇、潮劇、閩劇、河北梆子、黃梅戲、湖南花鼓戲……等等五十多個劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國，不受地區(qū)所限。
2.民間藝術(shù)活動有哪些
去百度文庫，查看完整內(nèi)容>內(nèi)容來自用戶：xichenhuan7中國十大民間藝術(shù)有哪些？什么是民間藝術(shù)中國十大民間藝術(shù)有哪些？什么是民間藝術(shù)1、琴棋書畫在中國古代，彈琴（古琴）、弈棋（圍棋）、書法（毛筆）、繪畫（國畫）是文人騷客（包括一些名門閨秀）修身養(yǎng)性所必須掌握的技能，合稱琴棋書畫。
古琴是中國最古老的彈撥樂器之一，圍棋是由中國首創(chuàng)，書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，水墨畫也是中國獨有。所以，琴棋書畫體現(xiàn)著中國悠久的歷史和傳統(tǒng)的文化。
2、戲曲戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式，它的起源歷史悠久。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國各民族地區(qū)的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬計。
比較流行著名的劇種有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、評劇、晉劇、漢劇、潮劇、閩劇、祁劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等五十多個劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國，不受地區(qū)所限。3、皮影戲皮影戲，發(fā)源于我國西漢時期的陜西，距今已有一千多年的歷史，是世界上最早由人配音的活動影畫藝術(shù)，有人認(rèn)為皮影戲是現(xiàn)代“電影始祖”。
在中國，不少的地方戲曲劇種都是從皮影戲中派生出來的，而皮影戲所用的幕影演出道理，以及表演藝術(shù)手段，對近代電影的發(fā)明和現(xiàn)代電影美術(shù)片的發(fā)展也起到了重要的先導(dǎo)作用。由此可見，皮影藝術(shù)在中國乃至世界上擁有很高的藝術(shù)價值。
4、剪紙剪紙是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，有著悠久的歷史。全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。
剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的。
3.我國有哪些民間藝術(shù)活動
1. 民間藝術(shù) - 皮影藝術(shù)： “皮影”是對皮影戲和皮影戲人物（包括場面道具景物）制品的通用稱謂。
中國皮影藝術(shù)，是中國民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨特藝術(shù)品種，是中華民族藝術(shù)殿堂里不可或缺的一顆精巧的明珠。皮影戲是讓觀眾通過白色布幕，觀看一種平面偶人表演的燈影來達到藝術(shù)效果的戲劇形式；而皮影戲中的平面偶人以及場面道具景物，通常是民間藝人用手工，刀雕彩繪而成的皮制品，故稱之為皮影。
皮影戲是中國出現(xiàn)最早的戲曲劇種之一。 2.民間藝術(shù) - 風(fēng)箏： 風(fēng)箏起源于中國，是目前世界風(fēng)箏界一致公認(rèn)的結(jié)論。
中國最早的風(fēng)箏是由古代的科學(xué)家墨翟制造的，早期風(fēng)箏主要是用在軍事方面的，從晚唐開始逐漸被當(dāng)成玩具使用，現(xiàn)在中國的風(fēng)箏一部分還出口日本、朝鮮、歐洲等國家。 3.民間藝術(shù) - 剪紙： 剪紙是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一。
大約因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應(yīng)面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農(nóng)村婦女閑暇制作，既可作實用物，又可美化生活。中國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。
剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛好，并含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究。 4.民間藝術(shù) - 春節(jié)習(xí)俗： 圍繞著春節(jié)，幾千年來形成了許多風(fēng)俗習(xí)慣。
有些習(xí)俗，如接神、敬天等，帶有迷信色彩。隨著人們科學(xué)文化水平的提高已逐漸被淘汰了，有的習(xí)俗，賦予了新的內(nèi)容，如燃放鞭炮、張貼春聯(lián)和年畫、耍龍燈、舞獅等等，迄今仍廣為盛行。
5.民間藝術(shù) - 塑作藝術(shù)： 塑作類是指以捏、塑、堆、納等方法為主制作的民間藝術(shù)品，其內(nèi)容包括了泥塑、面塑、陶塑、糖塑、米粉捏制品、紙漿拍塑、琉璃和玻璃等造型藝術(shù)。塑作類藝術(shù)往往靠藝人以手施藝，靠手工方法造型，由于采用了與雕刻不同的創(chuàng)作手法，它們的藝術(shù)效果也不同。
塑作類藝術(shù)還常結(jié)合彩繪裝飾方法，在塑形后再施以彩繪，以增加藝術(shù)品的欣賞性、象征性和吉慶祥和的氣氛。 6.民間藝術(shù) - 剪刻藝術(shù) ： 剪刻類是指以剪、刻、鑿等方法為主制作的民間藝術(shù)品類。
其內(nèi)容包括了剪紙、刻紙、皮影、剪貼畫、刻葫 蘆、鐵畫、石刻線畫、瓷刻畫等。 7.民間藝術(shù) - 雕鐫藝術(shù) ： 雕與鐫都是指在竹木、玉石、金屬等介質(zhì)上面進行的刻畫方式，雕鐫類指采用這種方式制作的作品，如我們常見的雕版、雕漆、雕花、浮雕等，還有與塑形結(jié)合的雕塑藝術(shù)品等。
雕和鐫往往都是在硬質(zhì)界面和半干狀態(tài)的固態(tài)界面上進行的，而塑需要在軟質(zhì)材料上進行，這是雕鐫和塑作不同之處。 8.民間藝術(shù) - 繪畫藝術(shù) ： 人類最早的繪畫是距今約萬年前的原始先民創(chuàng)作的巖畫，民間繪畫是相對于文人畫、宮廷畫、宗教畫和現(xiàn)代的學(xué)院派繪畫而言的。
民間畫的源頭來自遠(yuǎn)古的巖畫、彩陶裝飾畫等原始藝術(shù)。我們通常把古代石刻線畫、宗教版畫、水陸畫、影像畫、廟畫、年畫、燈屏畫、建筑彩繪、扇面畫、包括現(xiàn)代農(nóng)民畫、布貼畫等在內(nèi)的一切民間繪畫形式都納入到民間繪畫之中。
9民間藝術(shù) - 編織之類 ： 中國的竹、草、藤、柳、棕麻編織工藝品像其他工藝品一樣，有著悠久的歷史?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，中國早在距今六七千年前的河姆渡文化時期；四五千年前的仰韶文化時期；二三千年前的良渚文化時期就已有葦、竹等類的編織物。
10.民間藝術(shù) - 扎糊之類 ： 扎糊，是指以竹、木、鐵絲等為骨架，以絲綢、紙等外面，通過扎結(jié)、扣榫、糊裱等方法制作工藝品的方法，也是民間藝術(shù)中紙扎（又稱扎作、糊紙、扎紙庫、扎罩子、彩糊等）、彩燈、風(fēng)箏、扇子等一類以扎糊方法制作的藝術(shù)品的總稱。
4.關(guān)于民間文化的活動
中國民間文化有著鮮明的特點和旺盛的生命力，這已經(jīng)被五千年的文明所證實。
在對中國北方農(nóng)村民間文化長期的田野研究過程中，我們不斷地發(fā)現(xiàn)中國民間文化存在的價值特別是其現(xiàn)代價值。 為什么要研究中國民間文化 中國民間文化何在？是在廢棄的遺址中，還是仍然存在于人們的生活中？當(dāng)一些學(xué)者目光從帝王將相轉(zhuǎn)向民間百姓生活時候，有必要將以往被精英文化所忽略的民間社會的文化歷史、普通民眾的日常生活放在一個重要的位置上。
千百年間，雖然廣大的普通民眾沒有掌握記錄歷史的權(quán)利，沒有被賦予發(fā)出聲音的合法性，但是他們以自己的方式將生活融入歷史中，并不斷地形成集體的記憶。如果沒有對民間社會的文化與習(xí)俗有充分的了解，任何人也沒有資格對其進行評論，更不能以道德來貶抑。
著名學(xué)者錢穆曾經(jīng)在《靈魂與心》一書的序中這樣表述他幼年時所生活的鄉(xiāng)村：“余生鄉(xiāng)村間，聚族而居。一村當(dāng)近百家，皆同姓同族。
婚喪喜慶，必相會合，而喪葬尤嚴(yán)重，老幼畢集。歲時祭祀，祠堂墳?zāi)?，為人生一大場合?/p>
長老傳述祖先故事，又有各家非常奇怪之事，夏夜乘涼，冬晨曝陽，述說無衰。遂告鬼世界與人世界，緊密相系，不可相割。”
費孝通教授1999年在香港中文大學(xué)的演講中曾經(jīng)非常中肯地說道，他之所以無法接受基督教的信仰，完全因為小時候在鄉(xiāng)間聽到太多“聊齋”故事。由此可知，中國民間的文化就是滋養(yǎng)我們中國人最初的學(xué)堂，幼年的記憶中充滿了民間文化與民間習(xí)俗的內(nèi)容，并會潛移默化地成為中國人文化血液的一部分，不論將來的職業(yè)選擇如何。
這就是民間文化，民間文化的傳遞實際上讓我們感知到中國文化之所以薪火不息的原因。因為鄉(xiāng)間不識字的老太太會把儒家的道理像講故事一樣講給自己的孩子聽，而尊老的孝道也就隨著“烏鴉反哺，羊跪乳”等成為鄉(xiāng)間最樸素的道德觀。
中國民間文化是如何塑造了中國人和中國文化了呢？這是一個非常歷史而又復(fù)雜的問題。人類學(xué)家李亦園這樣描述傳統(tǒng)中國民間信仰中的宇宙觀及其運作原則：表現(xiàn)大傳統(tǒng)儒家的理念時，則成為“天人合一”“致中合”以及“與天地合”“與人合”“調(diào)理四時，太合萬物”等形而上哲學(xué)概念；表現(xiàn)在小傳統(tǒng)及日常生活，則見于實物醫(yī)藥習(xí)慣、姓名系統(tǒng)、祖先崇拜儀式、擇日占卜、風(fēng)水地理、神明儀式以及符箓咒法等方面，這些正是一般中國人世俗生活的前提。
其實很多中國人都能夠在上述的內(nèi)容中找到與自己心靈中契合的點。 中國文化的重要根基在民間文化，她是中華文明的起點，許多基本的思想和活動至遲始于漢朝，在充滿理性色彩的精英文化產(chǎn)生之前，民間文化已經(jīng)存在，并在漫長的歷史歲月中不斷地吸收其他各種文化資源；民間文化之所以能歷經(jīng)千年流傳下來，表明其具有很重要的社會和文化功能，否則的話早就湮沒在歷史之中；而在精英文化受到各種異邦文化沖擊而發(fā)生變化時，民間文化就像永不移動的河床一樣，依然乘載著中華文明。
民間社會的文化內(nèi)碼 任何文化都由其自身發(fā)展出來的象征和符號來表現(xiàn)，人類學(xué)家克利福德·格爾茲（CliffordGeertz）認(rèn)為：“文化是一種通過符號在歷史上代代相傳的意義模式，它將傳承的觀念表現(xiàn)于象征形式中，通過文化的符號體系，人與人得以相互溝通、綿延傳續(xù)，并發(fā)展出對人生的知識及對生命的態(tài)度?！?文化象征的符號（symbol）抑或在一個共同的話語系統(tǒng)中人們得以溝通、彼此了解并代代相傳的人生知識和生命態(tài)度以文化內(nèi)碼（culturalcode）的形式表現(xiàn)出來，這些具有意義的象征符號或文化內(nèi)碼對了解一個社會的文化非常重要。
在這個共同的系統(tǒng)中，人們擁有共同的目的、策略和對生活一致的看法。 在文化象征符號或文化內(nèi)碼的理解與接受中，我們社會化為“中國人”。
比如普通人熟悉的楊柳青年畫中有很多民間信仰的體裁作品，如“連（蓮）年有馀（魚）”，那個大胖娃娃手里抱著一個肥肥的魚身邊有一個蓮蓬，“蓮”即與“連”諧音，同時也象征著多子多孫；“魚”與“馀”諧音，象征著富裕和好運道。再比如玉在中國文化中的意義超出了其本身，因為它對于知識分子是節(jié)操的象征，“寧為玉碎，不為瓦全”，追求超越生命的道義的實現(xiàn)；對老百姓而言它是吉祥的象征，人們相信佩戴“玉飾”能避邪帶來好運氣；同時也是對女性貞節(jié)的要求，無論婚否女性的純潔是超越生命的，要“守身如玉”。
充斥于日常生活的文化內(nèi)碼，不是那些零散的毫無章法的迷信，而是一個充滿意義，并以倫理為導(dǎo)向的整體。最充分表達中國人世界觀的是“陰陽”的觀念，這一子系統(tǒng)首先相信天人合一，天是整個宇宙———包括人類世界在內(nèi)———的統(tǒng)治力量。
人們生活的世界是由陰陽、晝夜、男女、寒熱、虛盈等構(gòu)成的，不僅要四時調(diào)和，而且天人和諧，身體平衡。 所以中國人很容易接受中醫(yī)和民俗治療，接受陰陽調(diào)和的觀點，接受福禍相倚的看法，接受姓名與陰陽五行相關(guān)的傳統(tǒng)，接受天人合一的世界觀，接受鬼神系統(tǒng)監(jiān)視人類行為的信仰。
在此基礎(chǔ)上，我們可以理解為什么北方的農(nóng)村家庭出了矛盾不訴諸法律而是要找說和人，生病以后在到醫(yī)院救治的同時也用鄉(xiāng)間偏方以及聽從民俗醫(yī)生的建議。
