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1.有關(guān)創(chuàng )新的名人故事
★有關(guān)創(chuàng )新的名人故事： 1、魯班發(fā)明鋸的故事 相傳有一年，魯班接受了一項建筑一座巨大宮殿的任務(wù)。
這座宮殿需要很多木料，他和徒弟們只好上山用斧頭砍木，當時(shí)還沒(méi)有鋸子，效率非常低。一次上山的時(shí)候，由于他不小心，無(wú)意中抓了一把山上長(cháng)的一種野草，卻一下子將手劃破了。
魯班很奇怪，一根小草為什么這樣鋒利？于是他摘下了一片葉子來(lái)細心觀(guān)察，發(fā)現葉子兩邊長(cháng)著(zhù)許多小細齒，用手輕輕一摸，這些小細齒非常鋒利。他明白了，他的手就是被這些小細齒劃破的。
后來(lái)，魯班又看到一條大蝗蟲(chóng)在一株草上啃吃葉子，兩顆大板牙非常鋒利，一開(kāi)一合，很快就吃下一大片。這同樣引起了魯班的好奇心，他抓住一只蝗蟲(chóng)，仔細觀(guān)察蝗蟲(chóng)牙齒的結構，發(fā)現蝗蟲(chóng)的兩顆大板牙上同樣排列著(zhù)許多小細齒，蝗蟲(chóng)正是靠這些小細齒來(lái)咬斷草葉的。
這兩件事給了魯班很大啟發(fā)。于是他就用大毛竹做成一條帶有許多小鋸齒的竹片，然后到小樹(shù)上去做試驗，結果果然不錯，幾下子就把樹(shù)桿劃出一道深溝，魯班非常高興。
但是由于竹片比較軟，強度比較差，不能長(cháng)久使用，拉了一會(huì )兒，小鋸齒就有的斷了，有的變鈍了，需要更換竹片。魯班想到了鐵片，便請鐵匠幫助制作帶有小鋸齒的鐵片。
魯班和徒弟各拉一端，在一棵樹(shù)上拉了起來(lái)，只見(jiàn)他倆一來(lái)一往，不一會(huì )兒就把樹(shù)鋸斷了，又快又省力，鋸就這樣發(fā)明了。 在魯班之前，肯定會(huì )有不少人碰到手被野莫劃破的類(lèi)似情況，為什么單單只有魯班從中受到啟發(fā)，發(fā)明了鋸，這無(wú)疑值得我們思考。
大多數人只是認為這是一件生活小事，不值得大驚小怪，他們往往在治好傷口以后就把這件事忘掉了。而魯班卻有比較強烈的好奇心和正確的想法，很注意對生活當中一些微小事件的觀(guān)察、思考和鉆研，從中找到解決問(wèn)題的方法和思路，甚至獲得某些創(chuàng )造性發(fā)明。
這告訴我們一個(gè)道理，留意生活中許多不起眼的小事，勤干思考，會(huì )增長(cháng)許多智慧。 鋸發(fā)明以后，魯班又發(fā)明了許多木工工具，古書(shū)對此有很多記載。
2、五易畫(huà)風(fēng)的白石老人 齊白石，本是個(gè)木匠，靠著(zhù)自學(xué)，成為畫(huà)家，榮獲世界和平獎。然而，面對已經(jīng)取得的成功，他永不滿(mǎn)足，而是不斷汲取歷代名畫(huà)家的長(cháng)處，改變自己作品的風(fēng)格。
他60歲以后的畫(huà)，明顯地不同于60歲以前。70歲以后，他的畫(huà)風(fēng)又變了一次。
80歲以后，他的畫(huà)的風(fēng)格再度變化。據說(shuō)，齊白石的一生，曾五易畫(huà)風(fēng)；正因為白石老人在成功后仍然馬不停蹄，所以他晚年的作品比早期的作品更為成熟，形成獨特的流派與風(fēng)格。
3、牛頓晚年趨于保守 牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家之一，他對科學(xué)的貢獻是史無(wú)前例的。牛頓的一生有許多偉大的發(fā)現：力學(xué)三定律、萬(wàn)有引力、光學(xué)環(huán)、光微粒說(shuō)、冷卻定律以及微積分，然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德的柏拉圖學(xué)說(shuō)的范圍而不能自拔。
他花了十年的時(shí)間來(lái)研究上帝的存在，結果自然毫無(wú)所得。由此看來(lái)，即使是一個(gè)偉大的學(xué)者，一旦落入陳舊的范疇，就談不上有絲毫的成就。
4、在權威圣圈面前 1900年，著(zhù)名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步，他神情沮喪，很遺憾地對兒子說(shuō)：“孩子，十分遺憾，今天有個(gè)發(fā)現。它和牛頓的發(fā)現同樣同樣重要。”
他提出了量子力學(xué)假設及普朗克公式。他沮喪這一發(fā)現破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權威的牛頓的完美理論。
他終于宣布取消自己的假設。人類(lèi)本應因權威而受益，卻不料竟因權威而受害，由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。
25歲的愛(ài)因斯坦敢于沖破權威圣圈，大膽突進(jìn)，贊賞普朗克假設并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎。隨后又銳意破壞了牛頓的絕對時(shí)間和空間的理論，創(chuàng )立了震驚世界的相對論，一舉成名，成了一個(gè)更偉大的權威。
5、氧的發(fā)現 物體為什么會(huì )燃燒？18世紀時(shí)的權威理論的回答是“燒素說(shuō)”，認為能燃燒的物體內含有一種名叫“燒素”的特殊物質(zhì)。 1774年，英國有位叫普列斯特列的科學(xué)家，他在給氧化汞加熱時(shí)，發(fā)現從中分解出的純粹氣體可以促使物體燃燒。
這是一種什么東西呢？普列斯特列習慣地從“燃素說(shuō)”的常識出發(fā)，就將它命名名“失燃素的空氣”。 同年10年，普列斯特列帶著(zhù)他的實(shí)驗到法國游歷，受到化學(xué)家拉瓦錫的接待。
當拉瓦錫得知普列斯特列的實(shí)驗后，他立即重做一遍得到了那種新的氣體，并第一個(gè)命名為氧，再通過(guò)思考研究建立了燃燒的氧化理論。這是化學(xué)史上的一次革命。
為此，我們除了對拉瓦錫敢于從“常識”頭上邁過(guò)一步的勇敢精神表示欽佩外，對普列斯特列被“常識”像夢(mèng)魔一樣拉著(zhù)，不能不為之嘆惜。 6、揭開(kāi)天體的層層面紗 長(cháng)期以來(lái)，古希臘天文學(xué)家托勒玫的“地心體系”的理論統治著(zhù)人們的頭腦，托勒玫認為地球居于中央不動(dòng)，日、月、行星和恒星都環(huán)繞地球運行。
后來(lái)，哥白尼推翻了托勒玫的理論。哥白尼在《天體運行論》中闡明了日心說(shuō)，告訴我們：太陽(yáng)是宇宙的中心，地球圍繞太陽(yáng)旋轉。
而后，布魯諾接受并發(fā)展了哥白尼的日心說(shuō)，認為宇宙是無(wú)限的，太陽(yáng)系只是無(wú)限宇宙中的一個(gè)天體系統。伽利略通過(guò)望遠鏡觀(guān)察天體，發(fā)現：日球表面凹凸不平，木星有四個(gè)衛星，太陽(yáng)有黑子，銀河由無(wú)數恒星組成，金星、水星都。
2.生活中的創(chuàng )新的事例都有哪些
存在性的創(chuàng )新 （存在層面的創(chuàng )新行為） ●制造（或某種程度上的獲得）新的衣物、銀器、器械、照明用具等 ●在庭院中植樹(shù)種花 ●修理房屋 ●為家里做（買(mǎi)、換）新家具 ●其他——引入你的存在狀態(tài)中并改變了你的存在狀的新事？br/> 人們建筑（購買(mǎi)、交換、種植、油漆、修理）各種事物，使家居生活、辦公生活——他們的存在狀態(tài)——變得不同。
這是存在層面的創(chuàng )新。雖然許多人不認為這也是創(chuàng )新，但這是一種創(chuàng )新。
交流創(chuàng )新 （交流范圍內的任何新事物） ●交流中使用短語(yǔ)或新的表達法 ●嘗試新的音調 ●使用新詞 ●練習新的形式的交流（如手勢語(yǔ)） ●使用或發(fā)明新的俚語(yǔ) ●提出新的語(yǔ)言（如L.亞門(mén)霍夫發(fā)明的世界語(yǔ)） 人們在各種社會(huì )生活的層面上使用語(yǔ)言——組成并說(shuō)出詞匯和短語(yǔ)，以解決當下的問(wèn)題。在他們所使用的新短語(yǔ)和句子中包含了個(gè)人的新體會(huì )、新思想、新感受和新的結論。
他們把這種種的“新”通過(guò)各種交流渠道（聲音、電話(huà)、收音機和電視等）傳送給他人，他人則對接受到的“新”進(jìn)行消化、評價(jià)并在此基礎上做出相關(guān)反應。 每一個(gè)交流行為都會(huì )社會(huì )帶來(lái)切實(shí)的變化，雖然有的變化很小，但總是個(gè)變化。
有的變化則很大（如戰爭或革命），而這種巨變的原因也許源于一個(gè)用錯了的詞匯、一句冒犯的話(huà)或是一篇措詞不當的文章。彼特?范克和瑪麗?范克在《強力詞匯使一切變得簡(jiǎn)單》一書(shū)中，甚至提到丟在廣島的原子彈是因為翻譯官曲解了日本天皇的話(huà)造成的。
交流上的“新”同其他任何形式的“新”和創(chuàng )新行為同等重要。 如果用數學(xué)方程式表示的話(huà)，我稱(chēng)這個(gè)層面為“創(chuàng )新*創(chuàng )新=創(chuàng )新的平方=創(chuàng )新。
這里的“平方”是指物質(zhì)的創(chuàng )新反映在語(yǔ)言（符號或象征）上，因此出現了物質(zhì)和語(yǔ)言?xún)蓚€(gè)層面的創(chuàng )新。這個(gè)層面沒(méi)有物體層面穩定，屬于關(guān)系關(guān)聯(lián)層面。
詞匯或短語(yǔ)是創(chuàng )造的結果，但事實(shí)上用于交流時(shí)它已是一種創(chuàng )新了（創(chuàng )新的大小是另一回事）。工具性創(chuàng )新 ●提供或接受新工具（新鏟子、新電腦、新汽車(chē)、新手機） ●提供新方法、新技巧、新的行動(dòng)規則 人們生產(chǎn)（發(fā)明、建造）新工具，然后賣(mài)給他人。
個(gè)人和社會(huì )需要工具產(chǎn)出新結果：文件處理更快捷的新電腦、交流效果更好的新電話(huà)、性能更可靠的新汽車(chē)、熨燙更簡(jiǎn)易的熨斗、更清潔的牙刷等。這些生產(chǎn)出并為人接受（實(shí)現了的）工具有點(diǎn)像“3次方”創(chuàng )新——它們本身是新事物，而它們又能帶來(lái)創(chuàng )新的結果。
如果用數學(xué)公式表述，可稱(chēng)這個(gè)層面的創(chuàng )新為“創(chuàng )新*創(chuàng )新*創(chuàng )新=創(chuàng )新的立方=創(chuàng )新”。這里的“立方”指的是工具層面的創(chuàng )新高于交流層面的創(chuàng )新——它又回到了物質(zhì)上，是可觸的，有形的實(shí)物。
這個(gè)層面是指把新工具和新器具移交到使用者手中。方向性創(chuàng )新（社會(huì )問(wèn)題的解決） ●指導某一情形下運用工具的技巧 ●提供任一工具、知識或數據的社會(huì )方向性 人們總是在有意或無(wú)意中發(fā)現做事的新方法。
工具很重要，但除此之外，必須從社會(huì )中獲得使用該工具的環(huán)境、認識所需解決的問(wèn)題、所需掌握的技能以及解決各種問(wèn)題的方法。 教育、訓練和指導等都是將這種經(jīng)驗轉移到社會(huì )中去的方法。
上述種種方法都是移交方向性的新事物，那些產(chǎn)生新方法和新技術(shù)的人，更為迅速地解決問(wèn)題，他們所進(jìn)行的就是方向性的創(chuàng )新。他們通過(guò)個(gè)人的事例、課堂、工作間、書(shū)籍、電視等途徑向其他人展示這些方法，其他人則通過(guò)學(xué)習（消化這種新事物）變得更有經(jīng)驗。
社會(huì )也因此效率更高。 用數學(xué)公式表述，可稱(chēng)之為“創(chuàng )新*創(chuàng )新*創(chuàng )新*創(chuàng )新=創(chuàng )新的四次方=創(chuàng )新”。
這里的“4次方”指的是物質(zhì)創(chuàng )新再次通過(guò)詞語(yǔ)（符號、象征）、描述、圖像、圖表形式和對適用的情形、工具和行為的表述反映出來(lái)。現在創(chuàng )新又回到了意識狀態(tài)，表現為關(guān)系性和關(guān)聯(lián)性，但其中的關(guān)系更為復雜。
這種創(chuàng )新是指向社會(huì )問(wèn)題的。必須考慮到人的因素、他們的需求以及他們的困難等。
創(chuàng )新性的創(chuàng )新 ●報告（新的物理現象，如：科學(xué)領(lǐng)域） ●專(zhuān)利（新的技術(shù)，如：技術(shù)領(lǐng)域） ●出版（文章、書(shū)籍、雜志、期刊、因特網(wǎng)） ●廣播（收音機、電視） ●各種藝術(shù)展（新的繪畫(huà)、雕塑等） ●表演（戲劇、電影、音樂(lè )會(huì )） 總體來(lái)講，這個(gè)層面的人是追求新事物的。他們渴望發(fā)現新的作品，實(shí)現新的轉化。
他們琢磨新的文章、新書(shū)籍、新的表演、新的展覽和新的電視節目，并設法實(shí)現。這個(gè)領(lǐng)域中，生產(chǎn)和轉化新事物的重要性昭然若揭，以至于它們干脆就被稱(chēng)作新聞：新聞報紙、技術(shù)新聞、政治新聞、新聞晚報。
這是個(gè)發(fā)明、創(chuàng )造、版權、設計等的領(lǐng)域，發(fā)明家、科學(xué)家、作家、演員和記者是這個(gè)領(lǐng)域的主角。所有法律保護的知識產(chǎn)權誕生于這個(gè)領(lǐng)域。
這個(gè)層面是職業(yè)創(chuàng )新家——新事物的創(chuàng )造者和轉化者。 用數學(xué)公式表述，可稱(chēng)之為“創(chuàng )新*創(chuàng )新*創(chuàng )新*創(chuàng )新*創(chuàng )新=創(chuàng )新的五次方=創(chuàng )新”。
這里的“5次方”是指創(chuàng )新又一次以新聞報道的形式（專(zhuān)利、文章、書(shū)籍、展覽、表演）反映和提供出來(lái)——每種形式的新事物報道都面對最廣大的公眾群體。 按照慣例，這第五個(gè)層面普遍認為是創(chuàng )新層面。
而方向性的創(chuàng )新層面則較少認為是創(chuàng )新，工具性層面很少認為是創(chuàng )新。 比如，電話(huà)的發(fā)明者亞歷山大?格里哈姆?貝爾名揚四海，載入史冊，而電話(huà)的“改進(jìn)者。
3.有關(guān)創(chuàng )新的名人事例
1、魯班發(fā)明鋸的故事
相傳有一年，魯班接受了一項建筑一座巨大宮殿的任務(wù)。這座宮殿需要很多木料，他和徒弟們只好上山用斧頭砍木，當時(shí)還沒(méi)有鋸子，效率非常低。一次上山的時(shí)候，由于他不小心，無(wú)意中抓了一把山上長(cháng)的一種野草，卻一下子將手劃破了。
魯班很奇怪，一根小草為什么這樣鋒利？于是他摘下了一片葉子來(lái)細心觀(guān)察，發(fā)現葉子兩邊長(cháng)著(zhù)許多小細齒，用手輕輕一摸，這些小細齒非常鋒利。
后來(lái)，魯班又看到一條大蝗蟲(chóng)在一株草上啃吃葉子，兩顆大板牙非常鋒利，一開(kāi)一合，很快就吃下一大片。這同樣引起了魯班的好奇心，他抓住一只蝗蟲(chóng)，仔細觀(guān)察蝗蟲(chóng)牙齒的結構，發(fā)現蝗蟲(chóng)的兩顆大板牙上同樣排列著(zhù)許多小細齒，蝗蟲(chóng)正是靠這些小細齒來(lái)咬斷草葉的。
這兩件事給了魯班很大啟發(fā)。于是他就用大毛竹做成一條帶有許多小鋸齒的竹片，然后到小樹(shù)上去做試驗，結果果然不錯，幾下子就把樹(shù)桿劃出一道深溝，魯班非常高興。但是由于竹片比較軟，強度比較差，不能長(cháng)久使用，拉了一會(huì )兒，小鋸齒就有的斷了，有的變鈍了，需要更換竹片。
魯班想到了鐵片，便請鐵匠幫助制作帶有小鋸齒的鐵片。魯班和徒弟各拉一端，在一棵樹(shù)上拉了起來(lái)，只見(jiàn)他倆一來(lái)一往，不一會(huì )兒就把樹(shù)鋸斷了，又快又省力，鋸就這樣發(fā)明了。
2、五易畫(huà)風(fēng)的白石老人
齊白石，本是個(gè)木匠，靠著(zhù)自學(xué)，成為畫(huà)家，榮獲世界和平獎。然而，面對已經(jīng)取得的成功，他永不滿(mǎn)足，而是不斷汲取歷代名畫(huà)家的長(cháng)處，改變自己作品的風(fēng)格。他60歲以后的畫(huà)，明顯地不同于60歲以前。70歲以后，他的畫(huà)風(fēng)又變了一次。
80歲以后，他的畫(huà)的風(fēng)格再度變化。據說(shuō)，齊白石的一生，曾五易畫(huà)風(fēng)；正因為白石老人在成功后仍然馬不停蹄，所以他晚年的作品比早期的作品更為成熟，形成獨特的流派與風(fēng)格。
3、司馬光跟大家在后院玩耍，有個(gè)小孩失足掉到缸里的水中。別的孩子們一見(jiàn)出了事，都嚇跑了，司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸擊去。水涌出來(lái)，小孩也得救了。
4、哥白尼的“日心說(shuō)”
在教廷、頑固派等保守勢力的威脅下，哥白尼不懼強權，堅持真理。提出了改變世界的”日心說(shuō)“。哥白尼的偉大成就，不僅鋪平了通向近代天文學(xué)的道路，而且開(kāi)創(chuàng )了整個(gè)自然界科學(xué)向前邁進(jìn)的新時(shí)代。從哥白尼時(shí)代起，脫離教會(huì )束縛的自然科學(xué)和哲學(xué)開(kāi)始獲得飛躍的發(fā)展。
5、商鞅變法
戰國時(shí)期秦國的秦孝公即位以后，決心圖強改革，便下令招賢。商鞅自衛國入秦，并提出了廢井田、重農桑、獎軍功、實(shí)行統一度量和建立縣制等一整套變法求新的發(fā)展策略，深得秦孝公的信任，任他為左庶長(cháng)。
在公元前356年和公元前350年，先后兩次實(shí)行以“廢井田、開(kāi)阡陌，實(shí)行郡縣制，獎勵耕織和戰斗，實(shí)行連坐之法”為主要內容的變法。
經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國的經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊戰斗力不斷加強，發(fā)展成為戰國后期最富強的集權國家。
4.急求~~~~~
孔子不恥下問(wèn)： 春秋時(shí)代，孔子被人們尊為“圣人”，他有弟子二千，大家都向他請教學(xué)問(wèn)。
他的《論語(yǔ)》是千百年來(lái)的傳世之作。 孔子學(xué)問(wèn)淵博，可是仍虛心向別人求教。
有一次，他到太廟去祭祖。他一進(jìn)太廟，就覺(jué)得新奇，向別人問(wèn)這問(wèn)那。
有人笑道：“孔子學(xué)問(wèn)出眾，為什么還要問(wèn)？”孔子聽(tīng)了說(shuō)：“每事必問(wèn)，有什么不好？”他的弟子問(wèn)他：“孔圉死后，為什么叫他孔文子？”孔子道：“聰明好學(xué)，不恥下問(wèn)，才配叫‘文’。”弟子們想：“老師常向別人求教，也并不以為恥辱呀！” 虛心好學(xué)，肯向一切人，包括向比自己地位低的人學(xué)習，叫“不恥下問(wèn)” 古代名人勤學(xué)的故事 劉綺燃荻讀書(shū)。
梁代時(shí)彭城人劉綺，“早孤家貧，燈燭難辦，常買(mǎi)荻折之，燃荻為燈”，發(fā)奮讀書(shū)。 蘇廷吹火讀書(shū)。
“少不得父意，常與仆夫雜處，而好學(xué)不倦。每欲讀書(shū)，總無(wú)燈燭，嘗于馬廄中，借火照書(shū)誦焉，其苦如此。”
常林帶經(jīng)耕鋤。漢末常林，“性好學(xué)，帶經(jīng)耕鋤。
其妻常自饋餉之，林雖在田野，其相敬如賓。” 李密牛角掛書(shū)。
隋朝李密，少年時(shí)候被派在隋煬帝的宮廷里當侍衛。他生性靈活，在值班的時(shí)候，左顧右盼，被隋煬帝發(fā)現了，認為這孩子不大老實(shí)，就免了他的差使。
李密并不懊喪，回家以后，發(fā)憤讀書(shū)，決定做個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。有一回，李密騎了一條牛，出門(mén)看朋友。
在路上，他把《漢書(shū)》掛在牛角上，抓緊時(shí)間讀書(shū)。此事被傳為佳話(huà)。
董仲舒三年不窺園。董仲舒專(zhuān)心攻讀，孜孜不倦。
他的書(shū)房后雖然有一個(gè)花園，但他專(zhuān)心致志讀書(shū)學(xué)習，三年時(shí)間沒(méi)有進(jìn)園觀(guān)賞一眼，董仲舒如此專(zhuān)心致志地鉆研學(xué)問(wèn)，使他成為西漢著(zhù)名的思想家。 管寧割席分坐。
漢時(shí)，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，兩人同席讀書(shū)，有達官顯貴乘車(chē)路過(guò)，管寧不受干擾，讀書(shū)如故，而華歆卻出門(mén)觀(guān)看，羨慕不已。
管寧見(jiàn)華歆與自己并非真正志同道合的朋友，便割席分坐。管寧其后終于事業(yè)有成！ 匡衡鑿壁偷光。
西漢時(shí)期，有一個(gè)特別有學(xué)問(wèn)的人，叫匡衡，匡衡小的時(shí)候家境貧寒，為了讀書(shū)，他鑿通了鄰居文不識家的墻，借著(zhù)偷來(lái)一縷燭光讀書(shū)，終于感動(dòng)了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學(xué)有所成。在漢元帝的時(shí)候，由大司馬、車(chē)騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。
車(chē)胤囊螢夜讀。車(chē)胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家里一貧如洗，但讀書(shū)卻非常用功，“家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書(shū)，以夜繼日焉。”
車(chē)胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著(zhù)后世一代又一代的讀書(shū)人。 陳平忍辱苦讀書(shū)。
陳平西漢名相，少時(shí)家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門(mén)庭，不事生產(chǎn)，閉門(mén)讀書(shū)，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著(zhù)大嫂的變本加厲，終于忍無(wú)可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著(zhù)，慕名前來(lái)，免費收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。
陸羽棄佛從文。唐朝著(zhù)名學(xué)者陸羽，從小是個(gè)孤兒，被智積禪師撫養長(cháng)大。
陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩(shī)書(shū)。陸羽執意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對。
禪師為了給陸羽出難題，同時(shí)也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習沖茶。在鉆研茶藝的過(guò)程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學(xué)會(huì )了復雜的沖茶的技巧，更學(xué)會(huì )了不少讀書(shū)和做人的道理。
當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時(shí)，禪師終于答應了他下山讀書(shū)的要求。后來(lái)，陸羽撰寫(xiě)了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚光大！ 少年包拯學(xué)斷案。
包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問(wèn)，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會(huì )了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場(chǎng)的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實(shí)真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學(xué)習律法刑理知識，為長(cháng)大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。
萬(wàn)斯同閉門(mén)苦讀。清朝初期的著(zhù)名學(xué)者、史學(xué)家萬(wàn)斯同參與編撰了我國重要史書(shū)《二十四史》。
但萬(wàn)斯同小的時(shí)候也是一個(gè)頑皮的孩子。萬(wàn)斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。
萬(wàn)斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書(shū)屋里。萬(wàn)斯同從生氣、厭惡讀書(shū)，到閉門(mén)思過(guò)，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開(kāi)始用心讀書(shū)。
轉眼一年多過(guò)去了，萬(wàn)斯同在書(shū)屋中讀了很多書(shū)，父親原諒了兒子，而萬(wàn)斯同也明白了父親的良苦用心。萬(wàn)斯同經(jīng)過(guò)長(cháng)期的勤學(xué)苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書(shū)的著(zhù)名學(xué)者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。
唐伯虎潛心學(xué)畫(huà)。唐伯虎是明朝著(zhù)名的畫(huà)家和文學(xué)家，小的時(shí)候在畫(huà)畫(huà)方面顯示了超人的才華。
唐伯虎拜師，拜在大畫(huà)家沈周門(mén)下，學(xué)習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫(huà)技藝很快，深受沈周的稱(chēng)贊。不料，由于沈周的稱(chēng)贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿(mǎn)的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開(kāi)窗戶(hù)，唐伯虎發(fā)現自己手下的窗戶(hù)竟是老師沈周的一幅畫(huà)，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學(xué)畫(huà)。
5.聚焦身邊的創(chuàng )新人物和事件寫(xiě)一篇文章四百字
快樂(lè )是一種美德 有一個(gè)故事這樣說(shuō)：一對老夫妻有兩個(gè)兒子，老大賣(mài)雨傘，老二賣(mài)太陽(yáng)鏡。
因為兩兄弟的生意與天氣有很大的關(guān)系，老兩口便時(shí)常為天氣或喜或憂(yōu)。每天起床，兩位老人的第一件事便是開(kāi)門(mén)望天，不管是晴是雨，總會(huì )引發(fā)他們各不相同的感嘆。
如果是晴天，老奶奶就唉聲嘆氣：“今天大兒子的傘肯定賣(mài)不出去了，真是天不遂愿啊。”如果遇到下雨，她還是一籌莫展：“唉，老二的太陽(yáng)鏡今天又賣(mài)不掉了，真是倒霉啊。”
老奶奶就這樣天天擔憂(yōu)，日日犯愁，總是心情郁悶，沒(méi)有一天快活。老爺爺卻恰恰相反，對待天氣總是另一種態(tài)度。
天晴時(shí)，他欣喜萬(wàn)分，樂(lè )道：“好啊，老二的眼鏡今天一定賣(mài)得好！”下雨時(shí)，他依然滿(mǎn)心欣喜：“好啊，老大的雨傘今天一定賣(mài)得多！”年年歲歲，老爺爺總是豁達樂(lè )觀(guān)，快樂(lè )無(wú)比。 快樂(lè )是一種美德。
你要把它像情人的手帕一樣帶在身邊。無(wú)論你帶著(zhù)多少行李，你也不要把它扔到路邊的溝里。
即使你的鞋子掉了，腳上磨出了血，你也要緊緊地攥著(zhù)快樂(lè )，不和它離開(kāi)半天。 快樂(lè )是一種美德，孩子，這是因為快樂(lè )能夠傳染。
你要把你的快樂(lè )傳染給你身邊的每一個(gè)人，無(wú)論他是勞累的農夫還是生病的旅人；無(wú)論他是赤腳的孩子還是為米發(fā)愁的母親，你都要把快樂(lè )傳染給他們，讓他。
