道德經(jīng)里正能量的句子(金木水火土怎么算)
1.金木水火土怎么算
五行五行，是用五個文字符號代表物質(zhì)能量的形態(tài)間相互關(guān)系及運動變化規(guī)律，其中： 五行相克（克即勝過）是描述物質(zhì)形態(tài)的相互關(guān)系 金勝木（物質(zhì)上很容易理解，簡單的助記就是哪個更堅硬，就勝過軟一點的。）
木勝土，土勝水（這里的土僅指泥土而非廣義的大地），水勝火，火勝金（用道德經(jīng)話來說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間”） 五行相生（生即出現(xiàn)轉(zhuǎn)化）是描述事物的變化規(guī)律 水生木（水為寒，為下降，陰極一陽生，用木代表向下趨勢的減少及向上勢頭的出現(xiàn)），木生火（慢慢的陽占了上鋒，向下的勢頭好像看不到了，就像火一樣的快速上竄），火生土（陽極一陰生，熱上升到一定程度就減慢了升勢，開始很短暫的平穩(wěn)過度），土生金（短暫的平穩(wěn)之后陰開始快速聚集，有如云的聚集一樣，金即收斂，即指高度聚集），金生水（聚集到一定程度，至陰之像便出現(xiàn)了，有如云聚而雨下一般，水代表下降、回歸。）
正因如此，我們就能從陰陽五行中理解萬事萬物的規(guī)律，又正如道德經(jīng)所說：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少?！?/p>
（不出戶能知天下為何？因為掌握了一切事物的規(guī)律。有些人不理解事物的規(guī)律，他走的路不少，見到的事物也不少，但他卻無法了解事物的規(guī)律，所知道的事情只能是很有限的。）
2.宇宙正在膨脹還是沒動還是縮小
宇宙的最初三分鐘 道生一，一生二，二生三，三生萬物。
道者，無也。 —老子《道德經(jīng)》 宇宙誕生之前，沒有時間，沒有空間，也沒有物質(zhì)和能量。
大約150億年前，在這四大皆空的“無”中，一個體積無限小的點爆炸了。時空從這一刻開始，物質(zhì)和能量也由此產(chǎn)生，這就是宇宙創(chuàng)生的大爆炸。
剛剛誕生的宇宙是熾熱、致密的，隨著宇宙的迅速膨脹，其溫度迅速下降。最初的1秒鐘過后，宇宙的溫度降到約100億度，這時的宇宙是由質(zhì)子、中子和電子形成的一鍋基本粒子湯。
隨著這鍋湯繼續(xù)變冷，核反應(yīng)開始發(fā)生，生成各種元素。這些物質(zhì)的微粒相互吸引、融合，形成越來越大的團塊，并逐漸演化成星系、恒星和行星，在個別天體上還出現(xiàn)了生命現(xiàn)象。
然后，能夠認識宇宙的人類終于誕生了。 這幅大爆炸圖景，是目前關(guān)于宇宙起源最可能的一種解釋，被稱為“大爆炸模型”。
大爆炸理論誕生于20年代，在40年代由伽莫夫等人進行補充和發(fā)展，但一直寂寂無聞。直到50年代，人們才開始廣泛注意這個理論，不過也只是覺得它很好玩，并不信服。
人們更愿意認為，宇宙是穩(wěn)定的、永恒的。 但是，越來越多的證據(jù)表明，大爆炸模型在科學(xué)上有強大的說服力。
我們不得不相信，宇宙有一個開始，也將有一個終結(jié)。它產(chǎn)生于“無”，也終將回歸于“無”。
宇宙：可有始，可有終？ 在人類歷史的大部分時期，有關(guān)創(chuàng)世的問題，一向是留給神去解決的。 宇宙起源于何處？終點又在哪里？生命如何產(chǎn)生？人類怎樣出現(xiàn)？對這些疑問，許多宗教都能給出一份體系完備的答案。
至于上帝從哪里來，這種問題是不該問的。 直到最近幾個世紀，人們才開始學(xué)著把神撇開，以超越宗教的角度，去思考世界的本源。
這樣一來，就有一個重大的原則性問題需要解決：宇宙是永恒存在的，還是有起始的？ 這兩種說法長久以來一直困擾著科學(xué)家、哲學(xué)家和神學(xué)家，對于普通人來說，更是難以理解。 假設(shè)宇宙在時間上沒有起源，即過去一直存在，那么宇宙的年齡就是無窮大了。
無窮大這個概念，一聽就讓人頭昏腦脹：既然是已經(jīng)過去了無窮久的時間，我們的“現(xiàn)在”又是什么呢？而如果說宇宙是有起始的，那么它就是從“無”中突然產(chǎn)生的了，這最初的一剎那，又是怎樣呢？ 憑著人類在短暫的生命中獲得的常識，實在是很難想明白這些東西。 不過，我們可以從科學(xué)上尋求一些佐證。
大爆炸模型的一個基本假設(shè)是宇宙的年齡有限，這個說法令人信服的直接理由，來自物理學(xué)中一條最基本的定律——熱力學(xué)第二定律。這條科學(xué)史上最令人傷心絕望的定律，冥冥中早已規(guī)定了宇宙的命運。
簡而言之，第二定律認為熱量從熱的地方流向冷的地方。 對任何物理系統(tǒng)，這都是眾所周知并且顯而易見的特性，毫無神秘之處：開水變涼，冰淇淋化成糖水。
要想把這些過程倒過來，就非得額外消耗能量不可。就最廣泛的意義而言，第二定律認為宇宙的“嫡”（無序程度）與日俱增。
例如，機械手表的發(fā)條總是越來越松；你可以把它上緊，但這就要消耗一點能量；這些能量來自于你吃掉的一塊面包；麥子在生長的過程中需要吸收陽光的能量；太陽為了提供這些能量，需要消耗它的氫來進行核反應(yīng)。 總之宇宙中每個局部的嫡減少，都須以其它地方的嫡增加為代價。
在一個封閉的系統(tǒng)里，嫡總是增大的，一直大到不能再大的程度。這時，系統(tǒng)內(nèi)部達到一種完全均勻的熱動平衡狀態(tài)，不會再發(fā)生任何變化，除非外界對系統(tǒng)提供新的能量。
對宇宙來說，是不存在“外界”的，因此宇宙一旦到達熱動平衡狀態(tài)，就完全死亡，萬劫不復(fù)。 這種情景稱為“熱寂”。
宇宙正在緩慢地、但堅定不移地走向這無法抗拒的命運，幾代智者為此懷疑人類的存在是否有意義。暫且撇開這種沮喪的情緒，作一個簡單的推理，我們就可以發(fā)現(xiàn)，宇宙不可能有無限的過去。
很簡單，如果宇宙無限老，那它早就已經(jīng)死了。以有限速率演變的東西，是不可能永遠維持下去的。
換句話說，宇宙必然是在某個有限的時間之前誕生的。 大爆炸：有推論有根據(jù) 第二定律明示了宇宙有起始，但這個重要推論竟然被19世紀的科學(xué)家忽略了，它只是在后來成為大爆炸模型的佐證。
該模型的提出，是基于20世紀初的天文觀測。 20年代，天文學(xué)家埃德溫·哈勃注意到，不同距離的星系發(fā)出的光，顏色上稍稍有些差別。
遠星系的光要比近星系紅一些，即波長要長一些，這種現(xiàn)象被稱為“哈勃紅移”。它說明，各星系正以很高的速度彼此飛離。
一列火車快速駛遠時，它的汽笛聲聽來會沉悶很多，因為聲波相對于我們的頻率變低、波長變長了，這就是多普勒效應(yīng)。把聲波換成光，產(chǎn)生的效果就是紅移。
哈勃對眾多星系的光譜進行研究后確認，紅移是一種普遍現(xiàn)象，這表明宇宙正在膨脹。 這一發(fā)現(xiàn)，奠定了現(xiàn)代宇宙學(xué)的基礎(chǔ)。
如果宇宙正在膨脹，那它過去必定比較小。如果能把宇宙史這部影片倒過來放，我們勢必會發(fā)現(xiàn)，在過去的某個時刻，所有的星辰都是聚合在一起的。
這個時間大概是100多億年前，要準確推斷它比較困難。 另外，宇宙膨脹的速度會隨時間發(fā)生變化，這與引力有關(guān)。
萬有引力作用于字宙中一切物質(zhì)與能量之間，起到剎車的作用，阻止星系往外。
3.婚姻出現(xiàn)危機,老婆出軌了
1、是的，這一切應(yīng)該是你親自造成的。
愛最重要的是首先搞清楚你/她的內(nèi)心想要什么樣的生活？你能否提供給她這種生活？你的自身素質(zhì)、發(fā)展?jié)摿?、品格如何？能否滿她想要生活的要求？能否相互欣賞？ 平等交流溝通？ 獲得真愛不是靠感覺、忍讓、遷就、付出，而是靠理性的思考，有智慧地選擇，而不是從天上掉下來的。 從你的描述來看，你是一個不自信，充滿幻想的傻男人，可能還抱有改造你老婆的想法，這是不可能的，這是造成無數(shù)的誤解和痛苦的根源。
如果她的內(nèi)心已經(jīng)不在你身上了，那就放棄吧！ 另外，建議你看一下老子的《道德經(jīng)》，有利幫助你智慧地選擇。 老子《道德經(jīng)》下載地址： 2、戀愛婚姻的關(guān)鍵是心態(tài)和對人本性的認識問題；對戀愛和婚姻的理解問題。
3、戀愛婚姻雙方最需要注意的就是別以自己的感覺和想法去推斷別人的感覺或想法！因為，面對相同的客觀世界，每個人的感覺和想法都是不同的，但常常忽略這種差異，以自己的內(nèi)心感受去度量別人的感受，結(jié)果造成了無數(shù)的誤解。 4、愛是雙向自愿平等的互動，沒有互動就談不上戀愛。
愛用簡單一句話來說：就是盡量讓對方快樂的同時，自己也感覺快樂！ 1）愛情是雙向的發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛、信任與欣賞，而不是約束與索取。 2）愛情是如同你想著自己的一般，想著你伴侶的所需和渴求。
3）愛情是學(xué)著尊重你自己和伴侶。問自己："我有什么是值得讓自己敬重的？"以及"我的伴侶有什么是值得我敬重的？" 4）愛情是想著你應(yīng)該為這份關(guān)系付出什么，而不要想著你應(yīng)該從中獲得什么。
5）愛情是和你的伴侶交朋友。找出共同興趣和追求。
6）愛情是充滿感情地擁抱、接觸，并且向你的伴侶展開雙臂。 7）愛情是舍棄過去，并且寬恕。
作一個新的開始。 8）愛情是開放而誠實地溝通你的感覺。
9）愛情是對你自己承諾這份關(guān)系。 在你的優(yōu)先次序上，把你的伴侶放在第一位。
10）愛情是在關(guān)系中重新創(chuàng)造熱情。 11）愛情是學(xué)著信任你的伴侶，信任你們的關(guān)系，并且表現(xiàn)得好像它永遠不會結(jié)束的樣子。
好好想想！你的內(nèi)心想要什么樣的生活？ 你自己感到輕松快樂嗎？你應(yīng)該怎么辦？。
4.老子<道德經(jīng)>養(yǎng)生之道
只求治病者背誦《道德經(jīng)》的方法 《道德經(jīng)》修煉方法 一、修煉時背誦《道德經(jīng)》每課必須從“第”字開始，即課次、課名每遍必背，否則效果差一半； 二、第一天背誦第十課，第二天背誦第十一課，第三天背誦第十二課，從第四天起每天合背上述三課（即第十、十一、十二課），合背一個月打下修煉的基礎(chǔ)。
三、一個月后，只求治病者，先合背誦上述三課再加背第四十二課，即每次反復(fù)背誦第十、十一、十二、四十二課，就可達到治病、健身的目的。 具體內(nèi)容如下： 第十課 為 道 為學(xué)者日益，為道者日損。
損之又損，以至於無為，無為而無不為。取天下，常以無事，及其有事，不足以取天下。
第十一課 天 道 不出戶以知天下，不窺牖以見天道。其出彌遠，其知彌少。
是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。 第十二課 治 國 古之善，為道者。
非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
故以知治國，國之賊。不以知治國，國之福。
知此兩者，亦其式，常知其式，是謂玄德。玄德深矣遠矣。
與物反矣！然后乃至大順。 第四十二課 不 知 知之不知，上。
不知知之，病。夫唯病病，是以不病。
圣人不病，以其病病，是以不病。 注意： 1） 一天煉一次保持原狀，修煉兩次以上受益，一般修煉四次最好。
修煉時要注意方向，即： 子時功：23:00—1:00 面朝北； 卯時功： 5:00—7:00 面朝東； 午時功：11:00—13:00 面朝南； 酉時功：17:00—19:00 面朝西（即總是面向太陽）。 如果這四個時辰有事耽誤了，可找其它空余時間補練也行。
每次修煉的有效時間是半小時到一個小時，最好是自動收功，如果有事可用意念強迫收功。 2） 課文內(nèi)容及順序要背對，絕不能錯；如果不會背，也可以拿著書讀；如果發(fā)現(xiàn)背錯了，再從錯的地方按照對的重新背。
3） 背誦時大腦要守靜，思想要集中在課文文字上；如果開了小差，要及時收回來。 》：《道德經(jīng)》修道說明 《道德經(jīng)》是“自然神功”的理論基礎(chǔ)，練功者勿需任何練功知識，不要意守和運氣；病患者也不要觀、想病灶，根據(jù)自己的身體條件可盤坐在地上、端坐凳上、站立或仰臥床上，雙目微閉，兩手從膝蓋上后收于胸前合掌，掌根對心窩以保護心臟，十指尖朝正前方接收信息，并與大自然融為一體。
使你心情舒暢深遠，從而獲得超常能量，排除病魔，起到治病、健身、延年的作用。在背誦《道德經(jīng)》時：一是每次練功反復(fù)背誦一課《道德經(jīng)》，每三天或一周換一課，按自己情況而定；二是每次練功時反復(fù)背誦三課《道德經(jīng)》，就可做到除病、健身。
如果要想提高功力，每次練功必須再增加一課，即從第一課依次加到八十一課，每三天或一周換一課，也就是說每次練功背四課《道德經(jīng)》。 這兩種功法都必須盤坐在地上，練“人法地”。
這樣能使你功力大增，更深層地去領(lǐng)略大自然的奧秘，進而“物形之，勢成之”，“故道生之，德畜之”。最后雙手下滑至膝蓋，自動收功。
一個人的最佳狀態(tài)就是自然狀態(tài)。練功時甚么叫自然，甚么叫不自然呢？ 在背誦《道德經(jīng)》時，一般來講，出聲比不出聲好，就按自己的速度和習(xí)慣背誦，若不想背了就不背，這就是自然。
如果不想背了你還要勉強背，那就不自然了。練功時有動作就隨他動，有力要把你推倒地上等，這都是正常的，決不要用意念控制或反抗，要一切順其自然。
如果你用意念阻止他動或不倒地等，這都違背了自然，是不會有好結(jié)果的。病患者決不能想自己的病，當你大腦想病時就發(fā)出指令，使你全身病毒就往想處集中，所以越想病越有病，當你處于自然狀態(tài)時，大自然能量就會將病毒逐步?jīng)_刷掉，故不想病自然沒有病。
當你有病時，經(jīng)絡(luò)不通，真氣運行受阻，俗話說：“痛則不通，通則不痛”。氣沖病灶而疼痛，這也是很自然的，但有的人就怕痛而不練，“民之從事，常于幾成而敗之，慎終如始，則無敗事”。
在痛苦時就要那出開始練功時的決心和勇氣去克服困難，就不會招至失敗。一旦病毒被排除，經(jīng)絡(luò)一沖通，自然就不痛了，病也好了。
這就叫“復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然”。 。
5.宇宙的體積是膨脹還是縮小
宇宙的最初三分鐘 道生一，一生二，二生三，三生萬物。
道者，無也。 —老子《道德經(jīng)》 宇宙誕生之前，沒有時間，沒有空間，也沒有物質(zhì)和能量。
大約150億年前，在這四大皆空的“無”中，一個體積無限小的點爆炸了。時空從這一刻開始，物質(zhì)和能量也由此產(chǎn)生，這就是宇宙創(chuàng)生的大爆炸。
剛剛誕生的宇宙是熾熱、致密的，隨著宇宙的迅速膨脹，其溫度迅速下降。最初的1秒鐘過后，宇宙的溫度降到約100億度，這時的宇宙是由質(zhì)子、中子和電子形成的一鍋基本粒子湯。
隨著這鍋湯繼續(xù)變冷，核反應(yīng)開始發(fā)生，生成各種元素。這些物質(zhì)的微粒相互吸引、融合，形成越來越大的團塊，并逐漸演化成星系、恒星和行星，在個別天體上還出現(xiàn)了生命現(xiàn)象。
然后，能夠認識宇宙的人類終于誕生了。 這幅大爆炸圖景，是目前關(guān)于宇宙起源最可能的一種解釋，被稱為“大爆炸模型”。
大爆炸理論誕生于20年代，在40年代由伽莫夫等人進行補充和發(fā)展，但一直寂寂無聞。直到50年代，人們才開始廣泛注意這個理論，不過也只是覺得它很好玩，并不信服。
人們更愿意認為，宇宙是穩(wěn)定的、永恒的。 但是，越來越多的證據(jù)表明，大爆炸模型在科學(xué)上有強大的說服力。
我們不得不相信，宇宙有一個開始，也將有一個終結(jié)。它產(chǎn)生于“無”，也終將回歸于“無”。
宇宙：可有始，可有終？ 在人類歷史的大部分時期，有關(guān)創(chuàng)世的問題，一向是留給神去解決的。宇宙起源于何處？終點又在哪里？生命如何產(chǎn)生？人類怎樣出現(xiàn)？對這些疑問，許多宗教都能給出一份體系完備的答案。
至于上帝從哪里來，這種問題是不該問的。 直到最近幾個世紀，人們才開始學(xué)著把神撇開，以超越宗教的角度，去思考世界的本源。
這樣一來，就有一個重大的原則性問題需要解決：宇宙是永恒存在的，還是有起始的？ 這兩種說法長久以來一直困擾著科學(xué)家、哲學(xué)家和神學(xué)家，對于普通人來說，更是難以理解。假設(shè)宇宙在時間上沒有起源，即過去一直存在，那么宇宙的年齡就是無窮大了。
無窮大這個概念，一聽就讓人頭昏腦脹：既然是已經(jīng)過去了無窮久的時間，我們的“現(xiàn)在”又是什么呢？而如果說宇宙是有起始的，那么它就是從“無”中突然產(chǎn)生的了，這最初的一剎那，又是怎樣呢？ 憑著人類在短暫的生命中獲得的常識，實在是很難想明白這些東西。不過，我們可以從科學(xué)上尋求一些佐證。
大爆炸模型的一個基本假設(shè)是宇宙的年齡有限，這個說法令人信服的直接理由，來自物理學(xué)中一條最基本的定律——熱力學(xué)第二定律。這條科學(xué)史上最令人傷心絕望的定律，冥冥中早已規(guī)定了宇宙的命運。
簡而言之，第二定律認為熱量從熱的地方流向冷的地方。對任何物理系統(tǒng)，這都是眾所周知并且顯而易見的特性，毫無神秘之處：開水變涼，冰淇淋化成糖水。
要想把這些過程倒過來，就非得額外消耗能量不可。就最廣泛的意義而言，第二定律認為宇宙的“嫡”（無序程度）與日俱增。
例如，機械手表的發(fā)條總是越來越松；你可以把它上緊，但這就要消耗一點能量；這些能量來自于你吃掉的一塊面包；麥子在生長的過程中需要吸收陽光的能量；太陽為了提供這些能量，需要消耗它的氫來進行核反應(yīng)?？傊钪嬷忻總€局部的嫡減少，都須以其它地方的嫡增加為代價。
在一個封閉的系統(tǒng)里，嫡總是增大的，一直大到不能再大的程度。這時，系統(tǒng)內(nèi)部達到一種完全均勻的熱動平衡狀態(tài)，不會再發(fā)生任何變化，除非外界對系統(tǒng)提供新的能量。
對宇宙來說，是不存在“外界”的，因此宇宙一旦到達熱動平衡狀態(tài)，就完全死亡，萬劫不復(fù)。這種情景稱為“熱寂”。
宇宙正在緩慢地、但堅定不移地走向這無法抗拒的命運，幾代智者為此懷疑人類的存在是否有意義。暫且撇開這種沮喪的情緒，作一個簡單的推理，我們就可以發(fā)現(xiàn)，宇宙不可能有無限的過去。
很簡單，如果宇宙無限老，那它早就已經(jīng)死了。以有限速率演變的東西，是不可能永遠維持下去的。
換句話說，宇宙必然是在某個有限的時間之前誕生的。大爆炸：有推論有根據(jù) 第二定律明示了宇宙有起始，但這個重要推論竟然被19世紀的科學(xué)家忽略了，它只是在后來成為大爆炸模型的佐證。
該模型的提出，是基于20世紀初的天文觀測。 20年代，天文學(xué)家埃德溫·哈勃注意到，不同距離的星系發(fā)出的光，顏色上稍稍有些差別。
遠星系的光要比近星系紅一些，即波長要長一些，這種現(xiàn)象被稱為“哈勃紅移”。它說明，各星系正以很高的速度彼此飛離。
一列火車快速駛遠時，它的汽笛聲聽來會沉悶很多，因為聲波相對于我們的頻率變低、波長變長了，這就是多普勒效應(yīng)。把聲波換成光，產(chǎn)生的效果就是紅移。
哈勃對眾多星系的光譜進行研究后確認，紅移是一種普遍現(xiàn)象，這表明宇宙正在膨脹。 這一發(fā)現(xiàn)，奠定了現(xiàn)代宇宙學(xué)的基礎(chǔ)。
如果宇宙正在膨脹，那它過去必定比較小。如果能把宇宙史這部影片倒過來放，我們勢必會發(fā)現(xiàn)，在過去的某個時刻，所有的星辰都是聚合在一起的。
這個時間大概是100多億年前，要準確推斷它比較困難。 另外，宇宙膨脹的速度會隨時間發(fā)生變化，這與引力有關(guān)。
萬有引力作用于字宙中一切物質(zhì)與能量之間，起到剎車的作用，阻止星系往外跑，從而。
6.水克火,火克什么﹖
五行相生相克。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。五行，是用五個文字符號代表物質(zhì)能量的形態(tài)間相互關(guān)系及運動變化規(guī)律，其中：五行相克（克即勝過）是描述物質(zhì)形態(tài)的相互關(guān)系。金克木（物理上很容易理解，簡單的助記就是哪個更堅硬，就勝過軟一點的），木克土，土克水（這里的土僅指泥土而非廣義的大地），水克火，火克金（用道德經(jīng)話來說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間”）。五行相生（生即出現(xiàn)轉(zhuǎn)化）是描述事物的變化規(guī)律：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。中科院曾邦哲從數(shù)學(xué)拓撲幾何學(xué)或圖論的角度認為五行的聯(lián)接方式正好等價于金剛石晶體化學(xué)鍵連接模型（結(jié)構(gòu)論），稱之為超穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)模型。正因如此，我們就能從陰陽五行中理解萬事萬物的規(guī)律，又正如《道德經(jīng)》所說：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。”
7.老子的“反者道之動,弱者道之用,天下萬物生于有,有生于無
第四十章 “德（得）”的“道”性 《道德經(jīng)》第四十章原文：反者道之動。
弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
本章有意思，很多朋友會提出：既然這里是《德經(jīng)》部分，這里又怎么說起“道”來了呢？帶著這個疑問，我展開了一些不成熟的探討。其實，“道”和“德”是分不開的。
“道”中含有“德”性，“德”中也含有“道”性，如果把本章理解為“德（得）”的“道”性，就好理解了?！暗拢ǖ茫钡牡佬允鞘裁茨?？ “德（得）”的“道”性一：反者道之動。
“道”無時不有，無處不在，是不斷運動發(fā)展的。然而他的運動規(guī)律卻是向相反的方向發(fā)展的，所以對于“德”的追求，也要有個限度，要始終保持在一種沖而不盈的狀態(tài)，才能永遠地持有“德（得）”。
否則，便會物極必反，既“德（得）”也變得無“德（得）”。掌握了了“反”這一“道”性的人，便會功成身遂，真有所“德（得）”；不能掌握這一“道”性的人，就會身敗名裂，終無所“德（得）”。
戰(zhàn)國時期范蠡和文種兩兄弟，不就是因為對這一“德（得）”的“道”性的理解不同，一個泛舟五湖，瀟灑自得；一個卻兔死狗烹，自刎亡身的嗎？ “德（得）”的“道”性二：弱者道之用。 事物的發(fā)展如同一個人的生長過程，經(jīng)歷著從無到有，從小到大，從弱小到強壯的過程。
一切循環(huán)相生，弱必轉(zhuǎn)強，強必轉(zhuǎn)弱，弱是強的成長基礎(chǔ)。西晉的杜預(yù)寫過一部有名的著作《守弱學(xué)》，全文從敬強、保愚、守卑、示缺、忍辱等方面，很好的闡釋了“弱”的功用。
有興趣的朋友可以參看。漢武帝也曾對弱做過這么一個比喻：這地面上，最柔弱者為水，碰到小的阻礙便會改變形狀和方向；放在圓的盛器里則圓，放在方的盛器里則方，似乎沒有自己的主張，一旦蓄成洪水則再大的巖石都難以阻擋。
誠然，隨著時間的發(fā)展，原先的弱者會轉(zhuǎn)為強者。但隨后問題又來了，變強以后，它又可能趨于弱。
如何使自己永不轉(zhuǎn)弱，永處于一種“德（得）”的境界呢？老子主張“守弱”。“守弱”的要訣在于謙下，在于虛懷若谷，永遠努力找出自己的弱點，便可以維持住“轉(zhuǎn)強”之勢。
不讓剛強之氣顯出來，反而可以長久維持住內(nèi)部的強韌。 “德（得）”的“道”性三：天下萬物生於有，有生於無。
“無”應(yīng)該是求“德（得）”的最基本的原則。在第一章中我們知道“無，名天地之始；有，名萬物之母?！?/p>
天地萬物都是從“有”中而生，而“有”的來源又歸結(jié)于“無”。“無”才是萬物的本源。
就像我們物理世界中的宇宙大爆炸理論。大爆炸前是無，能量總和為0。
大爆炸后生成的各種基本粒子為正，表現(xiàn)在其質(zhì)量及勢能上；而萬有引力的能量及負（暗）物質(zhì)為負。雖然總能量仍然為0，但在表現(xiàn)形勢上，卻有了千千萬萬的物質(zhì)。
這便是有生于無。 回過頭來，“德（得）”既然是萬物的一部分，那么，他的本源當然也應(yīng)該是“無”。
明白了這一點，“德（得）”的追求便有了標準。既不刻意追求，也不過度追求，凈化心靈，把持住自己的欲望，便會減少許多瑣屑的痛苦和煩惱，活得更加瀟灑從容。
