佛教傳播正能量的句子
1.佛教人努力學(xué)習,奮發(fā)向上的句子
佛教在‘否定’人生的一切之后，使人不再盲目地貪戀、追求，如此才能‘積極’地為人群服務(wù)，再度地‘肯定’人生的價(jià)值和生命的意義。
佛教說(shuō)人的身體是‘空的’，‘假的’，目的在勸人不要‘處處為我’，而要‘我為人人’，因為‘我’既然是‘空的’、‘假的’，那么功名利祿要來(lái)何用？
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活于大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮斗，為了明日，必須獻出今天，沒(méi)有辛勤的耕耘，那會(huì )有豐碩的收獲呢？
佛教勸人要‘少欲知足’，并沒(méi)有要人逃避責任。佛教要人‘鐵肩擔道義’，不能做獨善其身的‘自了漢’，所謂‘眾生無(wú)邊誓愿度’，‘我不入地獄，誰(shuí)入地獄？’就是最好的說(shuō)明。
佛教的戒律，對人的行為并不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉‘不殺生’為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個(gè)立志學(xué)菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見(jiàn)死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盜’、‘說(shuō)謊’，更要勸人不要偷盜、說(shuō)謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
如此，‘各人自?huà)唛T(mén)前雪。’的自私心理將不復存在，人人急公好義，古道熱腸，‘大道之行也，天下為公’，這就是一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)與同情，公理與正義的人間了。
佛教有句話(huà)，叫做“因上努力，果上隨緣”。也就是說(shuō)，我們可以把握的部分盡力而為，至于最終結果如何，就順其自然而不是一味強求。倘能做到這一點(diǎn)，就不會(huì )有什么壓力了。任何一件事的成敗都是相對的，是可以轉化的。如果因為這種暫時(shí)得失造成壓力，不僅于事無(wú)補，還會(huì )因此帶來(lái)更多的負面作用。
2.有哪些傳遞正能量的句子有點(diǎn)精辟的行嗎
每天認真洗臉，多讀書(shū)，按時(shí)睡，少食多餐。變得溫柔，大度，繼續善良，保持愛(ài)心。不在人前矯情，四處訴說(shuō)以求寬慰，而是學(xué)會(huì )一個(gè)人靜靜面對，自己把道理想通。這樣的你，單身也所謂啊，你在那么虔誠地做更好的自己，一定會(huì )遇到最好的，而那個(gè)人也一定值得你所有等待
一帆風(fēng)順的人生不會(huì )存在，坎坷一生的生活也不是最悲慘的。我們在這里得到了很多做人的道理，也失去了很多的自己想要的軌跡，但是順境中的生活只會(huì )培養人的惰性，和不思進(jìn)取的心。所以只有在逆境中才可以鍛煉一個(gè)人能力，使之成長(cháng)，讓其懂得人生真諦。
3.關(guān)于佛教的句子
最經(jīng)典的有： 1，南無(wú)阿彌陀佛——相當于西方的My god! 2，色即是空，空即是色——不過(guò)知道這句話(huà)真正意思的不多 3，我不入地獄，誰(shuí)入地獄——地藏王菩薩的這句話(huà)堪為經(jīng)典 4，般若波羅蜜——佛教智慧濃縮成了五個(gè)字 5，放下屠刀，立地成佛——誰(shuí)解其中意？ 6，菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃——惠能大師的偈語(yǔ)就是經(jīng)典 7，不可說(shuō)——不落言筌，道可道，非常道 8，一花一世界，一葉一菩提——佛教的宇宙觀(guān) 9，唵嘛呢叭咪吽——佛教最著(zhù)名的咒語(yǔ)，六字真言 10，一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應作如是觀(guān)——金剛經(jīng)篇末的這句佛偈，很有意境啊 華嚴經(jīng)以十為圓滿(mǎn)之數，這十句話(huà)應該很多人都耳熟能詳了 p.s.惠能大師還有一句話(huà)，不過(guò)經(jīng)常被一些無(wú)知之人胡亂批評，單獨舉出來(lái)： 不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。
4.發(fā)些佛教的經(jīng)典語(yǔ)錄給我
佛曰：一花一世界，一葉一菩提。
佛曰：苦海無(wú)涯，回頭是岸。 佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過(guò) 佛曰：為何不必？ 佛曰：一切皆為虛幻 佛曰：不可說(shuō)，不可說(shuō) 佛曰：菩提并無(wú)樹(shù)，明鏡亦無(wú)臺，世本無(wú)一物，何處染塵埃！ 佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，勝造七級浮屠 佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
問(wèn)曰：“為何人有善惡之分？” 佛曰：“人無(wú)善惡，善惡存乎爾心” 問(wèn)曰：“如何能靜？如何能常？” 佛曰：“尋找自我。” 問(wèn)曰：“世間為何多苦惱？” 佛曰：“只因不識自我。”
問(wèn)曰：“人為何而活？” 佛曰：“尋根。” 問(wèn)曰：“何謂之根？” 佛曰：“不可說(shuō)。”
佛曰：不可說(shuō)，不可說(shuō)，一說(shuō)即是錯 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛(ài)別離，怨長(cháng)久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
佛曰：笑著(zhù)面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。
注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)間。 佛曰：剎那便是永恒。
佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。 佛曰：愛(ài)別離，怨憎會(huì )，撒手西歸，全無(wú)是類(lèi)。
不過(guò)是滿(mǎn)眼空花，一片虛幻。 佛曰：由愛(ài)故生憂(yōu)，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂(yōu)亦無(wú)怖 佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。
物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無(wú)物也。 佛曰：人無(wú)善惡，善惡存乎爾心。
1.擇善人而交，擇善書(shū)而讀，擇善言而聽(tīng)，擇善行而為。 2.一個(gè)人的快樂(lè )，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。
3.生氣，就是拿別人的過(guò)錯來(lái)懲罰自己，原諒別人就是善待自己。 4.未必錢(qián)多樂(lè )便多，財多累己招麻煩。
清貧樂(lè )道真自在，無(wú)牽無(wú)掛樂(lè )逍遙。 5.靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非。
能受苦乃志士，肯吃虧不是癡人。敬君子方顯有德，怕小人不算無(wú)能。
退一步天高地闊，讓三分心平氣和。欲進(jìn)步需思退步，若著(zhù)手先慮放手。
如得意不宜重往，凡做事應有余步。持黃金未為珍貴，知安樂(lè )放值千斤。
事臨頭三思為妙，怒上心忍為最高。切勿貪以外之財，知足者人心常樂(lè )。
若能以此去處事，一生平安樂(lè )逍遙。 6.處事不必求功，無(wú)過(guò)便是功。
為人不必感德，無(wú)怨便是德。 7.平安是幸，知足是福，清心是祿，寡欲是壽。
8.人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。 9.滴水穿石，不是力量大，而是工夫深。
10.諸惡莫做，眾善奉行，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。 11.世上有兩件事不能等：一.孝順 二.行善 12.人為善，福雖未至，禍已遠離，人為惡，禍雖為至，福已遠離。
13.把自己的欲望降到最低點(diǎn)，把自己的理性升華到最高點(diǎn)，就是圣人。 15.感激傷害你的人，因為他磨練了你的心志。
感激欺騙你的人，因為他增進(jìn)了你的見(jiàn)識。感激鞭打你的人，因為他消除了你的業(yè)障。
感激遺棄你的人，因為他教導你應該自立。感激 絆倒你的人，因為他強化了你的能力。
感激斥責你的人，因為他助長(cháng)了你的定慧。-------感激所有使你堅定成就的人。
16.真正的布施，就是把煩惱，憂(yōu)慮，分別，執著(zhù)，通通放下。 17.一念放下，萬(wàn)般自在。
18.學(xué)佛，就是在學(xué)做人，佛法，就是完成生命覺(jué)醒的方法，修行，就是修正自己的行為，思想，見(jiàn)解。 19.圣人求心，不求佛；愚人求佛，不求心。
20.凡夫轉境不轉心，圣人轉心不轉境。 21.知“因果”即知進(jìn)退。
知佛法，即得開(kāi)心果。 22.欲知前世因，今生受者是。
欲知來(lái)世果，今生做者是。 23.若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)。
24.智者知幻即離，愚者以幻為真。 25.一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應作如是觀(guān)。
26.印光大師法語(yǔ)： 無(wú)論在家出家，必須上敬下和；忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美；靜坐常思己過(guò)，閑談不論人非。
行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念；若或妄念一起，當下就要教他消滅。
常生慚愧心及懺悔心，縱有修持，總覺(jué)我工夫很淺，不自矜夸。只管自家，不管人家；只看好樣子，不看壞樣子；看一切人都是菩薩，唯我一人實(shí)是凡夫。
果能依我所說(shuō)修行，決定可生西方極樂(lè )世界。 27.人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
28.是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧，辦事以盡力為有功。 29.萬(wàn)事得成于忍，與其能辯，不如能忍。
30.惡是犁頭，善是泥，善人常被惡人欺，鐵打的犁頭年年壞，未見(jiàn)田中換爛泥。
31.寒山問(wèn)拾得：世人有人謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，我當如何處之？拾得曰：只要忍他，讓他，避他，由他，耐他，不要理他，再過(guò)幾年，你且看他。 32.凡夫迷失于當下，后悔于過(guò)去，圣人覺(jué)悟于當下，解脫于未來(lái)。
33.情生智隔。 34.羅馬人凱撒大帝，威震歐，亞，非三大陸，臨終告訴侍者說(shuō)：請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大的如我凱撒者也，死后也是兩手空空。
35.人世間的艱難與困苦，就是一種考驗。 36.人如果有正確的信仰，在人生的旅途中所走的路就不會(huì )出差錯了。
37.有智慧的人能夠舍，能舍就能得，能得無(wú)限的快樂(lè )；不能舍就會(huì )有失，失去了心境的安。
5.求一些佛教發(fā)人深醒的句子和詞語(yǔ)
十大經(jīng)典佛曰
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。
經(jīng)典二：不可說(shuō)。
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般痛苦。
經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來(lái)。
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，原本無(wú)一物，何處染塵埃。
經(jīng)典十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
1、人生有八苦：生，老，病，死，愛(ài)別離，怨長(cháng)久，求不得，放不下。
2、命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
3、愛(ài)別離，怨憎會(huì )，撒手西歸，全無(wú)是類(lèi)，不過(guò)是滿(mǎn)眼空花，一片虛幻。
4、由愛(ài)故生憂(yōu)，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂(yōu)亦無(wú)怖
5、緣來(lái)則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅。
6、前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過(guò)
7、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
8、一念愚即般若絕，一念智即般若生。※世人外迷著(zhù)相，內迷著(zhù)空，若能于相離相，于空離空，當下內外不迷，若悟此法，一念心開(kāi)，是為開(kāi)佛知見(jiàn)。
※眾生妄分別，有佛有世界；若了真法性，無(wú)佛無(wú)世界。
※語(yǔ)默動(dòng)靜，一切聲色盡是佛事，何處覓佛！不可更頭上安頭，嘴上加嘴，莫生異見(jiàn)，總不出汝心。
※云何識自心？如言語(yǔ)者正是汝心，若不言語(yǔ)，又不作用，心體如虛空相似，無(wú)有相貌，亦無(wú)方所，亦無(wú)一向是無(wú)，有而不可見(jiàn)故。
※你的微笑也是佛性作用，行住坐臥不離汝性，憂(yōu)悲苦惱不離汝性，乃至慈悲喜舍亦不離汝性，珍重！
※汝心是佛，佛即是心，心佛不異，即心即佛，若離于心，更別無(wú)佛。
※但無(wú)生死煩惱等心，即不用菩提等法，故佛言：佛說(shuō)一切法，度我一切心，我無(wú)一切心，何用一切法！
※若欲無(wú)境，當空其心；心空境空，自性現前。
※假借四大以為身，心本無(wú)生因境有；前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。
※五蘊如夢(mèng)無(wú)自性，響、影、焰幻化無(wú)自性。若法無(wú)自性，是法無(wú)相，是法一相，若法無(wú)相，所謂無(wú)相。
※眾生及諸法，非以入無(wú)余涅槃時(shí)乃空，從本以來(lái)常空。
