關(guān)與佛法的方面(佛語(yǔ)勵(lì)志經(jīng)典句子)
1.佛語(yǔ)勵(lì)志經(jīng)典句子
勵(lì)志佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄 1） 用平常心來(lái)生活，用慚愧心來(lái)待人，心來(lái)處事，用菩提心契佛心。
2） 如果你能像看別人缺點(diǎn)樣，如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么你的生命將會(huì)不平凡。 3） 一切境都是由內(nèi)心呈現(xiàn)的，不要跟著跑，跟著境轉(zhuǎn)就是奴才，沒有自由，把握住自己的心，讓一切境隨心轉(zhuǎn)，這叫大自在。
4） 同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？ 5） 內(nèi)心沒有分別心，就是真正的苦行。 6） 擁有一顆無(wú)私的愛心，便擁有了一切。
7） 別人永遠(yuǎn)對(duì)，我永遠(yuǎn)錯(cuò)，這樣子比較沒煩惱。 8） 凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。
9） 活在別人的掌聲中，是禁不起考驗(yàn)的人。 10） 修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂(lè)于寂寞。
11） 永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無(wú)藥可救。 12） 我們確實(shí)有如是的優(yōu)點(diǎn)，但也要隱藏幾分，這個(gè)叫做涵養(yǎng)。
13） 無(wú)事莫把閑話聊，是非往往閑話生。 14） 不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。
15） 愛情這條繩索捆住你，阿彌陀佛拉都拉不動(dòng)，沒有法子，一定要把這個(gè)斷掉。 16） 弄明白自己的心叫明心，見到了自己的本性叫見性。
17） 人生在世如身處荊棘林中，心不動(dòng)則人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，則傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。 18） 緣分不同，所以看法不同，有的人喜歡你，有。
2.關(guān)于佛法的句子
關(guān)于佛家的句子有很多，以下為摘自《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》以及《心經(jīng)》的部分經(jīng)文。
如下：1、如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者?！督饎偨?jīng)》大意：佛教化救度了無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊的眾生，心里并沒有說(shuō)某一個(gè)眾生是我度的，絕沒有這個(gè)觀念。
2、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！督饎偨?jīng)》大意：一個(gè)學(xué)大乘菩薩道的人，心胸里頭還有你、我、他，甚至給了人家好處時(shí)，這個(gè)家伙應(yīng)該賣賣我的交情才對(duì)！這是世間法的作風(fēng)，佛法沒有，給了就給了，要像“事如春夢(mèng)了無(wú)痕”一樣的忘掉它。
3、菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施?！督饎偨?jīng)》大意：是叫我們不要住在色相上布施，不要有對(duì)象的觀念。
譬如說(shuō)要做一點(diǎn)功德，出一點(diǎn)錢，或者救濟(jì)一個(gè)人，然后說(shuō)救濟(jì)了某一個(gè)人，那是住相布施。4、不可以身相得見如來(lái)。
——《金剛經(jīng)》大意：佛是不可以形相來(lái)見的，拿形相來(lái)見佛，就錯(cuò)了。5、凡所有相，皆是虛妄。
若見諸相非相，則見如來(lái)?！督饎偨?jīng)》大意：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出來(lái)的，不修就沒有了。
若見諸相非相，你就見到佛了，見到佛的法身了。6、不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。
——《金剛經(jīng)》大意：你講空也不對(duì)，不是佛法，執(zhí)著有也不是佛法，非空非有也不對(duì)，即空即有也不是佛法。7、法尚應(yīng)舍，何況非法。
——《金剛經(jīng)》大意：一切真正的佛法到了最后，像過(guò)了河的船，都要丟掉。何況一切不是法呢！8、無(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)。
——《金剛經(jīng)》大意：佛法在哪里？不一定在佛經(jīng)上??！世間法皆是佛法所以大家不要把學(xué)佛的精神和生活與現(xiàn)實(shí)人生分開。9、如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取、不可說(shuō)，非法、非非法。
——《金剛經(jīng)》大意：如來(lái)所說(shuō)法，你也不可抓??！你聽了他老人家的話，認(rèn)為這樣就對(duì)，那你就上了你自己的當(dāng)了說(shuō)得出來(lái)的，表達(dá)得出來(lái)的，已經(jīng)不是它了。10、一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。
——《金剛經(jīng)》大意：這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認(rèn)一切的宗教，一切的大師，乃至到了華嚴(yán)境界，連一切的魔王邪王都對(duì)了一點(diǎn)。11、所謂佛法者，即非佛法。
——《金剛經(jīng)》大意：真正的佛不認(rèn)為自己是佛，真正的圣人，不認(rèn)為自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一個(gè)佛法的觀念存在，你已經(jīng)著相了，說(shuō)得好聽是著相了，不好聽是著魔了。
12、應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心?！督饎偨?jīng)》大意：真正的清凈心，不是有個(gè)光，有個(gè)境界，而是不住色，不住聲香味觸法，他說(shuō)真正的修行，應(yīng)無(wú)所住而生其心。
應(yīng)該隨時(shí)隨地?zé)o所住，坦坦然，物來(lái)則應(yīng)，過(guò)去不留。13、如來(lái)說(shuō)世界，非世界，是名世界。
——《金剛經(jīng)》大意：佛告訴你，這個(gè)世界一個(gè)一個(gè)灰塵，一粒一?；覊m，一個(gè)分子一個(gè)分子，組合攏來(lái)，構(gòu)成了一個(gè)物理世界。你把地球物理世界打爛了，分析了，本來(lái)就是空的，沒有世界的存在。
14、離一切諸相，則名諸佛。——《金剛經(jīng)》大意：離開了一切的相就是佛，這是真正的佛。
15、若心有住，則為非住?！督饎偨?jīng)》大意：若心有住，可以訓(xùn)練意識(shí)專一，比較能夠?qū)庫(kù)o，但是認(rèn)為這個(gè)有相的所以若心有住，即為非住，這是最好的觀心法門。
16、如來(lái)說(shuō)一切諸相，即是非相。又說(shuō)一切眾生，即非眾生。
——《金剛經(jīng)》大意：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相再進(jìn)一步說(shuō)，不但無(wú)我，也無(wú)人，也無(wú)眾生。17、如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。
——《金剛經(jīng)》大意：佛說(shuō)法是真實(shí)的，不說(shuō)假話，說(shuō)的是老實(shí)話，實(shí)實(shí)在在，是什么樣子就說(shuō)什么樣子。18、如來(lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。
——《金剛經(jīng)》大意：無(wú)實(shí)，沒有個(gè)東西；無(wú)虛，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金剛經(jīng)的中心重點(diǎn)，這里已經(jīng)全部點(diǎn)出來(lái)了。
19、如來(lái)者，即諸法如義?！督饎偨?jīng)》大意：世間一切法，都是佛法，沒有哪一點(diǎn)法不是佛法隨時(shí)隨地的任何一顆灰塵，清凈的地方，臟的地方，處處佛在現(xiàn)前，這就是如來(lái)。
20、實(shí)無(wú)有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提?！督饎偨?jīng)》大意：真正的佛法，并沒有個(gè)固定的東西，你如果得到一個(gè)固定的東西就是錯(cuò)了。
實(shí)實(shí)在在沒有一個(gè)東西，身體都沒有了，連感覺都沒有了，所以五蘊(yùn)皆空，連光也沒有，色相也沒有，一切都不可得，這個(gè)時(shí)候就是阿耨多羅三藐三菩提，大徹大悟。21、如來(lái)說(shuō)：一切法皆是佛法。
所言一切法者，即非一切法，是故名一切法?！督饎偨?jīng)》大意：什么叫一切法？一切法皆空嘛！這是一個(gè)觀念問(wèn)題，觀念說(shuō)有一個(gè)法就有了，觀念說(shuō)空就空了。
22、一切法無(wú)我，無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者?！督饎偨?jīng)》大意：空靈的，廣大的，一切都不著的，一切都不住的。
23、若菩薩通達(dá)無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩?！督饎偨?jīng)》大意：學(xué)佛的第一步，學(xué)到身見忘掉了要真正內(nèi)在身心皆亡，達(dá)到無(wú)我才對(duì)但是有了一個(gè)人無(wú)我，還有一個(gè)法在喔！最后要法無(wú)我到了法無(wú)我，叫做人法二無(wú)我，到達(dá)了就成佛。
最后連空也空，空也不存在。24、如來(lái)說(shuō)。
3.佛說(shuō)勵(lì)志的句子
1、【佛說(shuō)人生】①若是無(wú)奈造詣大事，就用巨大的方式，去做小事；②心靈深處發(fā)出的善意，是一種有價(jià)值的資產(chǎn)，是一種無(wú)聲而主要的力氣；③人如何看待自己的運(yùn)氣，比懂得命運(yùn)是什么來(lái)得重要；④凡事以善意解釋，心無(wú)旁騖的工作，自能不受末節(jié)枝葉的事所困擾；⑤世上沒有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
2、【經(jīng)典禪語(yǔ)】1、發(fā)現(xiàn)自己的毛病，就是開悟；矯正自己的錯(cuò)誤，就是成績(jī)。發(fā)明了所有的過(guò)錯(cuò)，就是徹悟；改正了所有的錯(cuò)誤，就是美滿。2、多看自己的毛病，才干糾正自己的錯(cuò)誤；多看別人的長(zhǎng)處，方能學(xué)到別人的功德。3、世界上沒有什么完美，想開了想通了，就是完美。
3、窮人問(wèn)佛：我為何這樣窮？佛說(shuō)：你沒有學(xué)會(huì)給予別人。窮人：我赤貧如洗如何給予？佛：一個(gè)人一貧如洗也可以給予別人七種東西：顏施：微笑處事；言施：說(shuō)夸獎(jiǎng)?chuàng)嵛康脑?；心施：敞開心扉對(duì)人和氣；眼施：善義的目光給予別人；身施：以舉動(dòng)輔助別人；座施：即忍讓座位；房施：有容人之心。
4、人生要做到這多少點(diǎn)：人生老是有輸有贏，得勢(shì)順境時(shí)，千萬(wàn)不要得意洋洋，放蕩自己；失勢(shì)逆境時(shí)，千萬(wàn)不可消極頹唐，放棄自己；人生勝利的定義，要自己去找，別迷失在別人的見解中。
5、人生十四最：人生最大的敵人是自己，最大的失敗是自卑，最大的無(wú)知是詐騙，最大的悲哀是嫉妒，最大的錯(cuò)誤是自棄，最可信服的是精進(jìn)，最大的破產(chǎn)是失望，最大的財(cái)產(chǎn)是健康，最大的債權(quán)是情債，最大的禮物是饒恕，最大的欠缺是頓悟，最大的快慰是布施，最可憐的性格是自大，最大的罪過(guò)是自欺欺人。
4.求佛教經(jīng)典語(yǔ)句,要有哲理的
佛言。
出家沙門者。斷欲去愛。
識(shí)自心源。達(dá)佛深理。
悟無(wú)為法。內(nèi)無(wú)所得。
外無(wú)所求。心不系道。
亦不結(jié)業(yè)。無(wú)念無(wú)作。
非修非證。不歷諸位。
而自崇最。名之為道。
佛言。剃除須發(fā)。
而為沙門。受道法者。
去世資財(cái)。乞求取足。
日中一食。樹下一宿。
慎勿再矣。使人愚蔽者。
愛與欲也。 佛言。
眾生以十事為善。亦以十事為惡。
何等為十。身三。
口四。意三。
身三者。殺。
盜。淫。
口四者。兩舌。
惡口。妄言。
綺語(yǔ)。意三者。
嫉。恚。
疑。如是十事。
不順圣道。名十惡行。
是惡若止。名十善行耳。
佛言。人有眾過(guò)。
而不自悔。頓息其心。
罪來(lái)赴身。如水歸海。
漸成深廣。若人有過(guò)。
自解知非。改惡行善。
罪自消滅。如病得汗。
漸有痊損耳。 佛言。
惡人聞善。故來(lái)擾亂者。
汝自禁息。當(dāng)無(wú)鎮(zhèn)責(zé)。
彼來(lái)惡者。而自惡之。
佛言。有人聞吾守道。
行大仁慈。故致罵佛。
佛默不對(duì)。罵止。
問(wèn)曰。子以禮從人。
其人不納。禮歸子乎。
對(duì)曰。歸矣。
佛言。今子罵我。
我今不納。子自持禍。
歸子身矣。猶響應(yīng)聲。
影之隨形。終無(wú)免離。
慎勿為惡。 佛言。
惡人害賢者。猶仰天而唾。
唾不至天。還從己墮。
逆風(fēng)揚(yáng)塵。塵不至彼。
還坌己身。賢不可毀。
禍必滅己。 佛言。
博聞愛道。道必難會(huì)。
守志奉道。其道甚大。
佛言。睹人施道。
助之歡善。得福甚大。
沙門問(wèn)曰。此福盡乎。
佛言。譬如一炬之火數(shù)百千人。
各以炬來(lái)分取。熟食除冥。
此炬如故。福亦如之。
佛言。飯惡人百。
不如飯一善人。飯善人千。
不如飯一持五戒者。飯五戒者萬(wàn)。
不如飯一須陀洹。飯百萬(wàn)須陀洹。
不如飯一斯陀含。飯千萬(wàn)斯陀含。
不如飯一阿那含。飯一億阿那含。
不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢。
不如飯一辟支佛。飯百億辟支佛。
不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛。
不如飯一無(wú)念無(wú)住無(wú)修無(wú)證之者。 佛言。
人有二十難。 貧窮布施難。
豪貴學(xué)道難。棄命必死難。
得睹佛經(jīng)難。 生值佛世難。
忍色忍欲難。見好不求難。
被辱不鎮(zhèn)難。 有劫不臨難。
觸事無(wú)心難。廣學(xué)博究難。
除滅我慢難。 不輕未學(xué)難。
心行平等難。不說(shuō)是非難。
會(huì)善知識(shí)難。 見性學(xué)道難。
隨化度人難。睹境不動(dòng)難。
善解方便難。 沙門問(wèn)佛。
以何因緣。得知宿命。
會(huì)其至道。佛言。
凈心守志?？蓵?huì)至道。
譬如磨鏡。垢去明存。
斷欲無(wú)求。當(dāng)?shù)盟廾?/p>
沙門問(wèn)佛。何者為善。
何者最大。佛言。
行道守真者善。志與道合者大。
沙門問(wèn)佛。何者多力。
何者最明。佛言。
忍辱多力。不懷惡故。
兼加安健。忍者無(wú)惡。
必為人尊。心垢滅盡。
凈無(wú)瑕穢。是為最明。
未有天地。逮于今日。
十方所有。無(wú)有不見。
無(wú)有不聞。得一切智。
可謂明矣。 佛言。
大懷愛欲。不見道者。
譬如澄水。致手?jǐn)囍?/p>
眾人共臨。無(wú)有睹其影者。
人以愛欲交錯(cuò)。心中濁興。
故不見道。汝等沙門。
當(dāng)舍愛欲。愛欲垢盡。
道可見矣。 佛言。
夫見道者。譬如持炬。
入冥室中。其冥即滅。
而明獨(dú)存。學(xué)道見諦。
無(wú)明即滅。而明常存矣。
佛言。吾法念無(wú)念念。
行無(wú)行行。言無(wú)言言。
修無(wú)修修。會(huì)者近爾。
迷者遠(yuǎn)乎。言語(yǔ)道斷。
非物所拘。差之毫厘。
失之須臾。 佛言。
觀天地。念非常。
觀世界。念非常。
觀靈覺。即菩提。
如是知識(shí)。得道疾矣。
佛言。當(dāng)今身中四大。
各自有名。都無(wú)我者。
我既都無(wú)。其如幻耳。
佛言。人隨情欲。
求于聲名。聲名顯著。
身已故矣。貪世常名。
而不學(xué)道。枉功勞形。
譬如燒香。雖人聞香。
香之燼矣。危身之火。
而在其后。 佛言。
財(cái)色于人。人之不舍。
譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。
小兒舔之。則有割舌之患。
佛言。人系于妻子舍宅。
甚于牢獄。牢獄有散釋之期。
妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。情愛于色。
豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患。
心存甘伏。投泥自溺。
故曰凡夫。透得此門。
出塵羅漢。 佛言。
愛欲莫甚于色。色之為欲。
其大無(wú)外。賴有一矣。
若使二同。普天之人。
無(wú)能為道者矣。 佛言。
愛欲之人。猶如執(zhí)炬。
逆風(fēng)而行。必有燒手之患。
天神獻(xiàn)玉女于佛。欲壞佛意。
佛言革囊眾穢。爾來(lái)何為。
去。吾不用。
天神愈敬。因問(wèn)道意。
佛為解說(shuō)。即得須陀洹果。
佛言。夫?yàn)榈勒摺?/p>
猶木在水。尋流而行。
不觸兩岸。不為人取。
不為鬼神所遮。不為洄流所住。
亦不腐敗。吾保此木。
決定入海。學(xué)道之人。
不為情欲所惑。不為眾邪所嬈。
精進(jìn)無(wú)為。吾保此人。
必得道矣。 佛言。
慎勿信汝意。汝意不可信。
慎勿與色會(huì)。色會(huì)即禍生。
得阿羅漢已。乃可信汝意。
佛言。慎勿視女色。
亦莫共言語(yǔ)。若與語(yǔ)者。
正心思念。我為沙門。
處于濁世。當(dāng)如蓮華。
不為泥污。想其老者如母。
長(zhǎng)者如姊。少者如妹。
稚者如子。生度脫心。
息滅惡念。 佛言。
夫?yàn)榈勒摺Ｈ绫磺荨?/p>
火來(lái)須避。道人見欲。
必當(dāng)遠(yuǎn)之。 佛言。
有人患淫不止。欲自斷陰。
佛謂之曰。若斷其陰。
不如斷心。心如功曹。
功曹若止。從者都息。
邪心不止。斷陰何益。
佛為說(shuō)偈。欲生于汝意。
意以思想生。二心各寂靜。
非色亦非行。佛言。
此偈是迦葉佛說(shuō)。 佛言。
人從愛欲生憂。從憂生怖。
若離于愛。何憂何怖。
佛言。夫?yàn)榈勒摺?/p>
譬如一人與萬(wàn)人戰(zhàn)。掛鎧出門。
意或怯弱。或半路而退。
或格斗而死?；虻脛俣€。
沙門學(xué)道。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持其心。
精進(jìn)勇銳。不畏前境。
破滅眾魔。而得道果。
沙門夜誦迦葉佛遺教經(jīng)。
5.佛語(yǔ)人生經(jīng)典語(yǔ)句有沒有
(1.)天行健，君子以，自疆不息。出自《易經(jīng)》乾卦，意思為宇宙萬(wàn)物始終是生生不息的循環(huán)，天人合一萬(wàn)物和諧，天萬(wàn)物之首，地萬(wàn)物之靈，天人合一人杰地靈也，易經(jīng)告訴我們一個(gè)道理遵循大自然規(guī)律就是順其自然，反其道而行則必得其反，萬(wàn)事萬(wàn)物不離其宗
(2)其實(shí)每當(dāng)我們說(shuō)一句話，辦每一件事，想沒見的時(shí)間，已經(jīng)表現(xiàn)我們內(nèi)心世界的反應(yīng)
(3)：我們自性就代表了宇宙空間生存的陰陽(yáng)合和而生，倫理道德的延伸，對(duì)生存之路的覺悟，所謂說(shuō)大行德廣，善思維者行，逆行而亡這個(gè)道理我們不能不知。
(4)：儒道釋為中華傳統(tǒng)道德倫理思想價(jià)值觀的奠基，儒是孝道和倫理道理的典范，道是養(yǎng)生修性的根本，釋是解釋人生道理的發(fā)源也就是覺悟明了的開始，所以老子說(shuō)：“道之道謂之道，名之名謂之名?！?/p>
(5)：在倫理道德和價(jià)值觀中我們應(yīng)該如何定位自己，心境、忍耐、慈悲、道德、修養(yǎng)、還是名聞利養(yǎng)，鑒別一個(gè)人的全部要從他（她）的全方位去看待，心境代表一個(gè)人的內(nèi)心世界去向。
(6):
心靈的清凈需要我們自己在人生路途中慢慢磨練，慢慢祛除生活中的雛皺讓其光彩無(wú)限，人總是在生活中膨脹自己的種種欲望而執(zhí)迷不悟。
(7)：饑來(lái)取食，困來(lái)即眠，熱來(lái)取涼，恰似紅梅迎寒雪，翠竹展新顏，一坯凈土掩風(fēng)流
(8):
行走云水間，看煙塵，遙遙三千事，思阡陌萬(wàn)宗情，華而不實(shí)，混沌煙雨中，垂絲柳，揚(yáng)飛絮，落落幽谷間，揮丹青，操經(jīng)卷而彈指一揮間。思風(fēng)流含蓄意，蒼茫幾十載，歡也罷愁也罷，一笑了了千古愁。且吟且蹤，垂絲柳，揚(yáng)飛絮，徽墨丹青詩(shī)千行，一卷儒經(jīng)游天下，七碗香茗潤(rùn)咽喉，一捧菜根充饑腹悠哉樂(lè)哉！
(9):
生活中見奇不奇，見怪不怪，好事也要接受壞事也要接受，不要總是把自己抬高到頂峰無(wú)視他人的存在，人不可有傲慢心但是人不能沒有傲骨，凡事順隨自然不可過(guò)于造做就可以了，孔子曾說(shuō)過(guò)：“三人行，必有吾師，吾一日而三省，返則溫故而知新，”即是此道理。
(10):
生活中倒退一步看世間景，你不是在退縮你的人生，相反你是在前進(jìn)你的人生之路，心字頭上一把刀就是忍，從忍耐中可以看出一個(gè)人的心境有多寬，在忍耐中學(xué)會(huì)慢慢磨平自己浮躁的心，那怕大風(fēng)駭浪也可應(yīng)付自如那么你看世間的一切都是平平淡淡的。
(11)：圣賢是教出來(lái)的。
12：一壑一嶺側(cè)成峰，翠竹清泉溪間流，塵網(wǎng)依依杜鵑紅，白云山中茅草屋，道翁對(duì)弈茶正濃，恰似神仙夢(mèng)境游
13.
煙鎖重霧春水流，野船孤帆昨夜風(fēng)，但聞猿聲啼不盡，遠(yuǎn)處寒山鐘鼓聲，來(lái)來(lái)回回行腳客，無(wú)心流戀萬(wàn)物景，只為半日前程急，世人那計(jì)宦?？啵@濤拍案獨(dú)思量，不及魚翁半日閑。
14.
活著是一種智慧的灑脫，生活如品茶，茶濃則味苦且澀，味淡則索然無(wú)味。
15.天堂和地獄只在一念間。
16.百善孝為先，古有圣賢二十四孝，小羊尚知跪乳，更況為人子為人女，兒女不孝順天理難容，做人要懂得孝道，孝狹義的講是敬重父母，廣義講是敬天敬地敬天人師，敬世出世間一切眾生
17.水可以載舟，亦可覆舟，珍惜來(lái)自不易的福報(bào)，低頭做人，抬頭做事。
18.當(dāng)生活中我們善待了別人就是善待了自己，說(shuō)一句好話，想一件好事，做一件好事，人皆歡喜，古語(yǔ)說(shuō)：“上善若水，厚德載物！”
19.
一直有人問(wèn)我我的崇拜人是誰(shuí)？最簡(jiǎn)單的回答就是自己，自性具足的智慧之光才是值得崇拜。
20.心境改變命運(yùn)，人不可無(wú)敬心、恩心、悲心，敬、恩、悲是做人的三資糧。
21.人生必須有三心：“喜心（快樂(lè)之心）、老心（關(guān)懷慈悲憐憫心）、大心（寬宏大量之心）。”
上面的一切都是我自己原創(chuàng)的不知適不適合，不是為了采納財(cái)富值而是為了傳播正能量。
6.佛教七字對(duì)聯(lián)/佛教七字對(duì)聯(lián)
七字佛教對(duì)聯(lián)
安知住世君非佛 想是前身我亦僧 出自：福建福州林陽(yáng)寺——明·葉向高
傲骨虛懷真識(shí)量 熱腸冷眼大慈悲 出自：安徽懷遠(yuǎn)迎河寺
白日白天誰(shuí)歇腳 云來(lái)云去本無(wú)心 出自：湖北通城白云寺
百年過(guò)客無(wú)常主 三日為僧不愿官 出自：云南劍川海云居寺——近·趙式銘
半個(gè)蒲團(tuán)天地老 一聲清磬古今空 出自：江蘇南京妙相庵（佛堂）
寶地遍治功德潤(rùn) 香臺(tái)恒擁吉祥花 出自：北京 雍和宮 太和齋
飽經(jīng)世故慵開口 看破人情只點(diǎn)頭 出自：廣東普寧南巖古寺（寺門）
北斗七星三四點(diǎn) 南山萬(wàn)壽十千年 出自：四川峨眉山洪椿坪——近·趙熙
不待海枯才見底 但逢月上即敲門 出自：云南雞足山寂光寺——明·擔(dān)當(dāng)
不獨(dú)峨眉幻銀色 從教大地變黃金 出自：四川峨眉山金頂——明·朱元璋
不顧手辣成誤會(huì) 但將心狠作慈航 出自：陳雪村（錦衣居士）
不為錢原非易事 太要好也是私心 出自：安徽九華山正天門
不因財(cái)色毀心志 應(yīng)須清寒磨悟根 出自：陳雪村（錦衣居士）
不因僧來(lái)方稱寺 但有性現(xiàn)便成佛 出自：陳雪村（錦衣居士）
不用三抵修?；?但憑六字出乾坤 橫披：群經(jīng)指見
不于其中起分別 是故此處最吉祥 出自：江西南昌佑民寺（大雄寶殿）
布袋全空容甚物 跏趺半坐笑何人 出自：北京潭柘寺彌勒殿 / 江西九江東林寺
禪門倚云煙明滅 幽人隨風(fēng)跡有無(wú) 出自：陳雪村（錦衣居士）
常樂(lè)柔和忍辱法 安住慈悲喜舍中 出自：江蘇阜寧興國(guó)寺——當(dāng)代·釋圓湛
常有欲以觀其竅 應(yīng)無(wú)住而生其心 出自：四川峨眉山洪椿坪——清·彭時(shí)中
