鄭人買履的典故(鄭人買履的典故)
1.鄭人買履的典故
鄭人買履：《成語詞典》謂出《淮南子·說林訓》：“夫所以養(yǎng)而害所養(yǎng)，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。”
原文：
鄭人有欲買履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧信度，無自信也?！?/p>
譯文
有一個想買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺寸，然后就把尺寸放在了自己的座位上。到了去集市的時候，他忘帶了量好的尺碼。他已經(jīng)拿到了鞋子，才說：“我忘記帶量好的尺寸了?！庇谑欠祷丶胰ト〕叽a。等到他返回來的時候，集市已經(jīng)散了，他最終沒有買到鞋。 有人問：“你為什么不用你的腳去試試鞋呢？” 他回答說：“我寧愿相信量好的尺寸，也不相信自己的腳。”
2.鄭人買履的故事是什么
鄭人買履 鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！?/p>
反歸取之。 及反，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足？” 曰：“寧信度，無自信也?！?----------- 注釋 鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。
履——音呂，革履，就是鞋子。 度——音奪，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。
后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。 之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。
坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。 操——操持，帶上、拿著的意思。
罷——罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。 無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。
----------- 譯文 鄭國有一個人，眼看著自己腳上的鞋子從鞋幫到鞋底都已破舊，于是準備到集市上去買一雙新的。 這個人去集市之前，在家先用一根小繩量好了自己腳的長短尺寸，隨手將小繩放在座位上，起身就出門了。
一路上，他緊走慢走，走了一二十里地才來到集市。集市上熱鬧極了，人群熙熙攘攘，各種各樣的小商品擺滿了柜臺。
這個鄭國人徑直走到鞋鋪前，里面有各式各樣的鞋子。鄭國人讓掌柜的拿了幾雙鞋，他左挑右選，最后選中了一雙自己覺得滿意的鞋子。
他正準備掏出小繩，用事先量好的尺碼來比一比新鞋的大小，忽然想起小繩被擱在家里忘記帶來。于是他放下鞋子趕緊回家去。
他忙忙地返回家中，拿了小繩又忙忙趕往集市。盡管他快跑慢跑，還是花了差不多兩個時辰。
等他到了集市，太陽快下山了。集市上的小販都收了攤，大多數(shù)店鋪已經(jīng)關門。
他來到鞋鋪，鞋鋪也打烊了。他鞋沒買成，低頭瞧瞧自己腳上，原先那個鞋窟窿現(xiàn)在更大了。
他十分沮喪。 有幾個人圍過來，知道情況后問他：“買鞋時為什么不用你的腳去穿一下，試試鞋的大小呢？”他回答說：“那可不成，量的尺碼才可靠，我的腳是不可靠的。
我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳?！?---------- 點評 這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。
他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現(xiàn)實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。
有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發(fā)，不從實際出發(fā)；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。
這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。
3.鄭人買履的相關故事
鄭人買履 鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。
及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”
注釋 鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。 履——音呂，革履，就是鞋子。
度——音奪，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。
之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。 坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。
操——操持，帶上、拿著的意思。 罷——罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。
無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。 評點 這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。
他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現(xiàn)實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。
有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發(fā)，不從實際出發(fā)；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。
這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。
4.鄭人買履的來歷和故事啊!
鄭人買履 鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！?/p>
反歸取之。 及反，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足？” 曰：“寧信度，無自信也?！?----------- 注釋 鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。
履——音呂，革履，就是鞋子。 度——音奪，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。
后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。 之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。
坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。 操——操持，帶上、拿著的意思。
罷——罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。 無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。
----------- 譯文 鄭國有一個人，眼看著自己腳上的鞋子從鞋幫到鞋底都已破舊，于是準備到集市上去買一雙新的。 這個人去集市之前，在家先用一根小繩量好了自己腳的長短尺寸，隨手將小繩放在座位上，起身就出門了。
一路上，他緊走慢走，走了一二十里地才來到集市。集市上熱鬧極了，人群熙熙攘攘，各種各樣的小商品擺滿了柜臺。
這個鄭國人徑直走到鞋鋪前，里面有各式各樣的鞋子。鄭國人讓掌柜的拿了幾雙鞋，他左挑右選，最后選中了一雙自己覺得滿意的鞋子。
他正準備掏出小繩，用事先量好的尺碼來比一比新鞋的大小，忽然想起小繩被擱在家里忘記帶來。于是他放下鞋子趕緊回家去。
他忙忙地返回家中，拿了小繩又忙忙趕往集市。盡管他快跑慢跑，還是花了差不多兩個時辰。
等他到了集市，太陽快下山了。集市上的小販都收了攤，大多數(shù)店鋪已經(jīng)關門。
他來到鞋鋪，鞋鋪也打烊了。他鞋沒買成，低頭瞧瞧自己腳上，原先那個鞋窟窿現(xiàn)在更大了。
他十分沮喪。 有幾個人圍過來，知道情況后問他：“買鞋時為什么不用你的腳去穿一下，試試鞋的大小呢？”他回答說：“那可不成，量的尺碼才可靠，我的腳是不可靠的。
我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳?！?---------- 點評 這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。
他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現(xiàn)實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。
有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發(fā)，不從實際出發(fā)；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。
這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。
5.“鄭人買履”“邯鄲學步”的典故都是怎么樣的
鄭人買履 （ zhèng rén mǎi lǚ ） 解 釋 用來諷刺只信教條，不顧實際的人。
出 處 《韓非子·外儲說左上》 用 法 主謂式；作定語、狀語；含貶義 近義詞 生搬硬套、死搬教條 燈 謎 河南人買鞋 典故 鄭人買履 鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度?！狗礆w取之。
及反，市罷，遂不得履。 人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。
」 譯文： 鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然后把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。
他已經(jīng)拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了?！褂洲D(zhuǎn)回家去取。
等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。 有人問他說：「你為什么不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」 注釋 鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。
履——音呂，革履，就是鞋子。 度——音奪，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。
后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。 之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。
坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。 操——操持，帶上、拿著的意思。
罷——罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。 無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。
評點 這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。
而現(xiàn)實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發(fā)，不從實際出發(fā)；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。
在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。
白話文典故：古時鄭國有一個人想買一雙鞋，就在家里把自己腳的大小量好了尺寸。他來到了集市上賣鞋的店鋪里，看好了一雙鞋，正準備買的時候，忽然發(fā)現(xiàn)自己量好的尺寸放在家里忘了帶來了，就說忘了帶尺寸，回家拿來尺寸再買，所以就往回走。
旁邊的人問他，你給自己買鞋，為啥不直接試試大小，非按原本的尺寸干啥？鄭國的那人就說，我寧可相信我量的尺寸合適，腳卻不一定準確。后來人們就用“鄭人買履”來形容和譏笑那些不顧客觀實際，搞教條主義的人。
邯鄲學步 （讀音 hán dān xué bù） 解 釋 邯鄲：地名，在河北??；步：步伐。比喻模仿不成，反把自己原有的長處失去了。
出 處 莊周《莊子·秋水》：“且子獨不聞夫壽陵余子之學行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳?！? 用 法 偏正式；作謂語、賓語、分句；含貶義 示 例 清·李綠園《歧路燈》第101回：“盛希瑗道：'是~，失其故步幺？'” 近義詞 鸚鵡學舌、東施效顰、數(shù)典忘祖 反義詞 標新立異、獨辟蹊徑、擇善而從 [提示] 勤于向別人學習是應該肯定的，但是，一定要從自己的實際出發(fā)，取人之長，補己之短。
如果象燕國壽陵人那樣，盲目鄙薄自己，一味崇拜別人，生搬硬套，亦步亦趨，結(jié)果必然是人家的優(yōu)點沒學來，自己的長處卻丟光了。 [原文] 昔有學步于邯鄲者①，曾未得其仿佛②，又復失其故步③，遂匍匐而歸耳④。
——《漢書》 [注釋] ①昔（xī）——從前，過去。步——行走，走路。
邯鄲（Hándān）—— 戰(zhàn)國時趙國國都。 ②曾——這里相當于“乃”，意思同“卻”。
仿佛——大略、大概。 ③故步——原來走路的步法。
④匍匐（púfú）——爬行。 本成語的家族： 1、孿生兄弟（另一說）：學步邯鄲。
例句：學習外國的先進經(jīng)驗要從我們的實際需要出發(fā)，千萬別學步邯鄲。 2、近義詞：東施效顰、鸚鵡學舌 3、反義詞：擇善而從 邯鄲學步 English 相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！ 這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。
他見什么學什么，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。 家里的人勸他改一改這個毛病，他以為是家里人管得太多。
親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。
不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。 邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來。
這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。
就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。 故事出自《莊子·秋水》。
成語“邯鄲學步”，比。
6.請問鄭人買履的典故是什么
原文： 鄭人有欲買履者，先自度（duó）其足，而置之其坐；至之市而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。
及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧信度，無自信也?！?/p>
譯文 有一個想買鞋子的鄭國人，他先量好自己的腳的尺碼，把它放在了自己的座位上。到了集市后，他忘記帶量好的尺碼。
拿到了鞋子，才說：“我忘記了帶量好的尺碼?！庇谑欠祷厝ト〕叽a。
等到他返回來的時候，集市已經(jīng)散了，賣鞋的也走了，他最終沒買到鞋。有人問：“你為何不用腳試試呢？” 他說：“我寧愿相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
7.鄭人買履的故事 簡單概括
鄭人買履： 主要說的是鄭國的人因過于相信“尺度”，造成買不到鞋子的故事。
諷刺了那些墨守成規(guī)的教條主義者，說明因循守舊，不思變通，終將一事無成。 原文： 鄭人有欲買履者（一些書上寫“鄭人有且置履者”），先自度（duó）其足而置之其坐。
至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）！”反歸取之。
及反，市罷，遂（suì）不得履。 人曰：“何不試之以足？ ” 曰：“寧（nìng）信度，無自信也?！?/p>
原文翻譯： 從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，于是事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。（鄭國人）到了集市，卻忘了帶上尺碼。
（鄭國人）挑好了鞋子，才發(fā)現(xiàn)：“我忘了帶尺碼?！本头祷丶抑心贸叽a。
等到他返回集市的時候，集市已經(jīng)散了，最終沒有買到鞋子。 有人問：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子？” 他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳?！?/p>
