文言典故大全(文言文故事大全)
1.文言文故事大全
學(xué)弈 【原文】 弈秋，通國之善弈也。
使弈秋侮二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。
為是其智弗若與？吾曰：非然也。 【譯文】弈秋是全國的圍棋高手。
讓弈秋教導(dǎo)兩個人下圍棋，其中一人一心一意，聚精會神，只聽弈秋的教導(dǎo)；另一個人雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)，卻一心以為有天鵝要飛過，怎樣拿弓箭去把它射下來。雖然后一個人和前一個人一起學(xué)習(xí)，但后一個人的學(xué)習(xí)效率不如前一個人。
難道是因為他的智力不如前一個人嗎？回答說：不是這樣的。停頓弈秋，通國/之善弈者也。
使弈秋/誨二人弈，其一人/專心致志，惟/弈秋/之為聽；一人/雖聽之，一心以為/有鴻鵠/將至，思/援弓/繳而射之。雖/與之俱學(xué)，弗若之矣。
為是其智/弗若與？曰：非/然也。希望對你能有所幫助。
2.文言文成語典故
鑿壁借光《西京雜記》
【原文】
匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué)。
【譯文】
匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉(xiāng)有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書?？锖饩偷剿胰プ龉凸ぃ植灰獔蟪?。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望能得到你家的書，通讀一遍?！敝魅寺犃?，深為感嘆，就把書借給他讀。于是匡衡成了大學(xué)問家。
3.給一些成語典故故事的文言文,帶有譯文和道理的
文言文小故事 守株待兔 宋人有耕者。
田中有株。兔走觸株，折頸而死。
因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。
1、譯文：從前宋國有個農(nóng)民（宋人有耕者）他的田地中有一顆樹樁。（田中有株）一天，一只跑地飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。
（兔走觸株，折勁而死）從此，那個農(nóng)民荒廢了他的耕作，天天等在樹樁旁，希望能再得到只兔子。（因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔）當然，兔子是沒等到，他自己卻成了宋國的笑柄。
（兔不可得得，而身為宋國笑） 2、“守株待兔”的成語就是從這個故事來的。人們用它來比喻不想努力，而希望獲得成功的僥幸心理。
3、注釋 耕——耕田種地。耕者，耕田的人，農(nóng)民。
株——樹木砍伐后，露出地面的樹根。 走——跑的意思。
頸——脖頸，就是脖子。 釋——釋放，把東西從手里放下來的意思。
耒——音累，耒耜，古代耕田用的農(nóng)具，就是犁耙。 冀——音計，希冀，就是希望的意思。
4、評點 這個故事包含著兩種意義，既諷刺了懶漢思想，也批判了經(jīng)驗主義。這告訴我們，切不可把偶然的僥幸作為做事的根據(jù)，如果抱著僥幸的心理，片面地憑著老經(jīng)驗去辦事，一般是不會成功的。
拔苗助長 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。
天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。
非徒無益，而又害之。 1、[注釋] ①閔（mǐn）——同“憫”，擔(dān)心，憂慮。
長（zhǎng）——生長，成長，揠（yà）——拔。 ②芒芒然——疲倦的樣子。
③病——精疲力盡，是引申義。 ④予——我，第一人稱代詞. ⑤趨——快走。
往——去，到..去。 ⑥槁（gǎo）——草木干枯。
⑦非徒——非但。徒，只是。
⑧其人——他家里的人。 2、譯文： 有個宋國人嫌自己的莊稼長得慢，就將禾苗一棵棵拔高。
他疲憊不堪地回到家里，對家人說：“今天累壞了，我?guī)椭f稼長高啦！”他兒子趕忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。 天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。
認為養(yǎng)護莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長的；就是這種拔苗助長的人，不僅沒有益處，反而害死了莊稼 3、文章批評了哪兩種人？ 說說這則語言的現(xiàn)實意義 一個是比較懶的人，另一個是急于求成的人。 現(xiàn)實意義就是 客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情夠的，很可能效果還會與主觀愿望相反。
這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達"。 . 4、成語-揠苗助長 【發(fā)音】yà miáo zhù zhǎng【釋義】揠：拔起。
把苗拔起，以助其生長。 后用來比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。
【近義詞】欲速不達【反義詞】放任自流、循序漸進 鄭人買履 鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。
已得履，乃日："吾忘持度。"反歸取之。
及反，市罷，遂不得履。人日："何不試之以足？"曰："寧信度，無自信也。
" 1、注釋 鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。 且置——且，將要。
置，購買。 履——音呂，革履，就是鞋子。
度——音奪，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。
之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。 坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。
至之市——至，到。之，往，去。
市，集市。 操——操持，帶上、拿著的意思。
罷——罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。 無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。
2、鄭國有個想買鞋子的人。他先在家里拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。
他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸。他已經(jīng)選好了一雙鞋，想比比大小，發(fā)現(xiàn)量好尺寸的繩子忘記帶來了，于是又急忙趕回家去取。
等他帶著繩子跑回來時，集市已散，他最終沒能買到鞋。別人知道后對他說：“為什么不用你自己的腳試一試呢？”他固執(zhí)地說：“我寧可相信量好的尺寸，也不相信自己的腳?！?/p>
這個故事諷刺了那些不從實際出發(fā)，信守教條辦事呆板的人。 3、給加點字注音并解釋. [1] 先自度其足度 [2] 吾忘持度 度 [3] 寧信度 度 （1）duó（第2聲）（2）dù（第四聲）（3）同（2 畫蛇添足 楚有祠者，賜其舍人卮酒。
舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。”
一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
1、祠——音詞，祠堂，封建社會中祭祀祖宗或先賢、烈士的地方。這里是祭祀的意思。
舍人——部屬，在自己手下辦事的人。 卮——音之，古代飲酒用的器皿。
固——固然，本來的意思。 安——文言疑問詞，怎么、怎樣的意思。
亡——不存在，這里是失去、得不到的意思。 戰(zhàn)國策——我國一部古書的名稱。
原來只是一些零散的材料，記載我國戰(zhàn)國時代謀士和說客的政治活動及其言辭。西漢人劉向?qū)⑦@些材料進行了整理和校訂，按照東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕。
4.文言典故
得隴望蜀：東漢初，隗囂和公孫述分別割據(jù)隴，蜀兩地，光武帝劉秀令岑彭先打隴地，平后，即舉兵南擊蜀，“所謂既平隴，復(fù)望蜀”。
后比喻貪心不足。辭甲第：漢大將軍霍去病屢建奇功，漢武帝要為他修建府第，他辭謝說“匈奴未滅，無以家為也”。
后以“辭甲第”為一心為國不顧個人利益的典故。簞瓢陋巷：孔子的學(xué)生顏回，住在陋巷里，“一簞食”，“一瓢飲”用竹筐盛飯吃，用瓢舀水喝？生活窮苦。
他卻心甘情愿，感到心中舒暢。后喻安貧樂道。
負荊請罪：廉頗恥居上卿藺相如之下，揚言當面羞辱相如。相如為了國家利益，不計私仇，對廉頗一再忍讓，終使廉頗深受感動，袒露上身，背上荊條，上門謝罪，并與相如結(jié)為“刎頸之交”。
后以此表示向人認錯道歉。孤竹夷齊：商的屬國孤竹國君的兩個兒子伯夷和叔齊，在父親死后不愿繼承國君之位出走。
后武王滅商建周朝，兩人隱山采薇而食皆餓死。后為志行高潔的典范 攫金：齊國有個人，在市上出售的金器拿走，被捉。
吏人問，金子有人看著，你怎敢公開攫取呢？他說他取金時，不見人，只見金。后喻因利欲熏心而不顧一切屈子沉湘：楚國的屈原，正直忠貞，憂國愛民。
曾遭誣陷被放逐；又受到讒言毀謗，再度被貶謫到江南。因理想無法實現(xiàn)，國亡無力挽救，憤而投羅江而死。
后表忠良因憂國憂民而激憤獻身之典型。蘇武節(jié)：漢武帝派中郎將蘇武執(zhí)節(jié)出使匈奴，被扣十九年，流放北海牧羊，并斷食。
蘇武嚙雪、吞氈、掘野鼠吃以活命。后以“蘇武節(jié)”為稱美忠貞節(jié)操之典。
網(wǎng)開三面：相傳商湯在野外見捕鳥的人四面張網(wǎng)，他嘆惜這樣做會把鳥捕盡，于是下令把網(wǎng)拉開三面，只留一面。后以“網(wǎng)開三面”喻指寬刑和施行仁政。
尾生抱柱：傳說古時尾生與一女子相約在橋下相會，女子未來，洪水暴漲，尾生抱著橋柱，直至被水淹死。亦作“尾生橋下”。
后稱譽堅守信約的人。
宮中斬美人：孫武，精于兵法。吳王讓他先操練宮女試試看。
孫子以吳王寵姬為隊長，選180人反復(fù)講清陣法。擊鼓向右，宮女大笑；孫子說這是為將之過，又三令五申的交代，再擊鼓向左，宮女又大笑。
孫子立斬二隊長，以正軍法。后表示軍法嚴峻。
畫餅充饑：魏明帝請盧毓為他物色中書郎，并說，不要徒有虛名的人，名聲就像在地上畫的餅子，是不能當飯吃的。后以“畫餅充饑”比喻徒具形式而無實用。
黃金臺：戰(zhàn)國時，燕昭王欲招聘賢才，他采納謀士郭隗的意見，筑高臺，置千金于臺上，延請?zhí)煜率?，于是各國著名士人紛紛前往燕國。后指人才薈萃之所。
胡服騎射：戰(zhàn)國時趙武靈王進行軍事改革，改穿胡服，學(xué)習(xí)騎射。后陸續(xù)攻滅中山國，擊敗林胡、樓煩等國，國勢大盛。
樂不思蜀：蜀滅亡后，后主劉禪做了俘虜。一次司馬昭宴請劉禪，安排蜀國技藝，別人看了都很傷感，劉禪卻嬉笑如常。
過了幾日，司馬昭問他還想蜀國嗎？劉禪說：“此間樂，不思蜀。”后以“樂不思蜀”謂樂而忘返或忘本。
沐猴而冠：秦末，韓生見項羽攻占咸陽后不圖建立霸業(yè)，只想衣錦還鄉(xiāng)，便嘲笑他似“沐猴而冠”，虛有其表。后用來諷刺某些人有名無實，成不了大事。
蒲鞭示恥？押東漢劉寬為政溫仁寬厚，如果官吏百姓有了過失，只是用蒲條作鞭子責(zé)罰，使其知道恥辱就算了，不使皮肉受苦。后以“蒲鞭示恥”表刑寬政仁。
牽裾：曹丕移民10萬戶到河南去。群臣認為不妥，曹丕堅持。
辛毗據(jù)理力爭，曹丕不理。辛毗拉住他的衣襟進諫。
最后曹丕減掉5萬戶。后表示臣下直言敢諫人鏡：大臣魏征直言敢諫，當面批評太宗的過錯，太宗卻很信任他。
魏征死后，太宗想起他，說：“以銅為鏡，可正衣冠；以古為鏡，可知興衰；以人為鏡，可明得失。如今魏征死了，我失去了一面鏡子?！?/p>
后指善于勸諫、能糾正他人過失的人。商鞅徙木：商鞅輔助秦孝公變法。
為使百姓相信令出必行，他先取一根木頭放置都城南門，將賞金由十增至五十金，有一人將木頭移至北門，商鞅當眾兌現(xiàn)，賜錢五十金，以明不欺。后以“商鞅徙木”一事，作為取信于民的典型事例。
投鞭斷流：前秦苻堅將進攻東晉，部下認為晉有長江之險，不可輕舉。苻堅說，我的人馬多，把馬鞭扔江，也可阻江，有何天險足恃？”后形容兵多勢大。
蕭規(guī)曹隨：蕭何制定國家律令制度，死后，曹參遵循成規(guī)貫徹推行，百姓作歌說，蕭何為相，顴若畫一；曹參代之，守而勿失。后指后人按前人的成規(guī)辦事。
蕭何追韓信：韓信投奔劉邦，蕭何發(fā)現(xiàn)他是個將才，推薦大用。尚未及引薦，韓信誤以為劉邦不予重用而出走。
蕭何得知后，前去追趕，終把韓信找了回來。后以“蕭何追韓信”為珍惜人才之典。
的人不敢怠慢，即使正在洗澡、吃飯，也停下來接待。后表示禮賢下士，求才殷切五斗折腰：晉陶潛縣令，得知郡里官員要來，來時他得穿戴整齊行叩頭拜見禮，說，我豈為五斗米的官俸而折腰？就棄官回家。
后表為了微薄的官俸而屈身事人一飯千金：韓信嘗寄食于人遭拒。有一漂母見其饑餓，給他飯吃，幾十天都如此。
韓信感激，表定厚報。后韓信為楚王，送漂母千金報恩。
后為受恩厚報的典故圯橋取履：張良橋上玩，遇老人故意將履（鞋）拋落橋下，令張良拾回替他穿上。張良將鞋拾回，又。
5.20條成語典故,文言文的
守株待兔：宋人有耕田者。
田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。
兔不可復(fù)得，而身為宋國笑?！俄n非子》 邯鄲學(xué)步：昔有學(xué)步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸耳。
——《漢書》畫蛇添足：楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。
請畫地為蛇，先成者飲酒?！币蝗松呦瘸桑魄绎嬛?，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足?！?/p>
未成。一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。朝三暮四： 宋有狙公者，愛狙，養(yǎng)之成群。
能解狙之意，狙亦 得公之心。損其家口，充狙之欲。
俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴于已也，先誑之曰：“與若茅，朝四而暮三，足乎？”從狙皆伏而喜?！肚f子·齊物論》螳臂當車：齊莊公出獵，有一蟲舉足將搏其輪。
問其御曰：“此何蟲也？”對曰：“此所謂螳螂者也。其為蟲也，知進而不知卻，不量力而輕敵?！?/p>
莊公曰：“此為人，而必為天下勇武矣！”回車而避之，而勇士歸之。 買櫝還珠：楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。
鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。
——《韓非子》老馬識途：管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也?！?/p>
乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。”
乃掘之，遂得水。 ——《韓非子·說林上》拔苗助長： 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣?！?/p>
其子趨而往視之，苗則槁矣。濫竽充數(shù)：齊宣王使人吹竽，必三百人。
南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。
宣王死，閔王立。好一一聽之。
處士逃。自相矛盾： 楚人有鬻（yu）盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也?！?/p>
又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也?！被蛟唬骸耙宰又?，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。
夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。乘風(fēng)破浪：宗愨，字元干，南陽涅陽人。
叔父高尚不仕。愨年少時，炳問其志。
愨曰：“愿乘長風(fēng)破萬里浪?！毙置谌⑵?，始入門，夜被劫。
愨年十四，挺身拒賊，賊十余人皆披散，不得入室。時天下無事，士人并以文義為業(yè)，少文既高尚，諸子群從皆愛好墳典，而愨任氣好武，故不為鄉(xiāng)曲所知。
（選自《宋書》刻舟求劍：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！?/p>
舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。
求劍若此，不亦惑乎！望洋興嘆 ：秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美，為盡在己。
順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。 于是焉年，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。
鄭人買履：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。
已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也?！?魯侯養(yǎng)鳥：昔者，海鳥止于魯郊。
魯侯御而觴之于廟，奏”九韶”以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。
此以己養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)鳥也。名落孫山：吳人孫山，滑稽才子也。
赴舉他郡，鄉(xiāng)人讬以子偕往。鄉(xiāng)人子失意，山綴榜末，先歸。
鄉(xiāng)人問其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外?！?宋·范公偁《過庭錄》指鹿為馬：趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設(shè)驗，持鹿獻于二世，曰：‘馬也。
’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬。’問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高?！?/p>
東施效顰：西施病心而顰其里，其里之丑 見之而美之，歸亦捧心而顰其里，其里富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走彼知顰美而不知顰之所以美。 平漫屠龍：朱漫學(xué)屠龍于支離益。
殫千金之家，三年技成，而無所用其巧。 掩耳盜鈴：范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負。
以椎毀之，鐘況然有聲?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳?！?/p>
再作馮婦：晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。 則之野，有眾逐虎。
虎負嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。
馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之?！?/p>
沉魚落雁：毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？ 葉公好龍：葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。
葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
6.古文的成語典故
拔苗助長 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”
其子趨而往視之，苗則槁矣。 天下之不助苗長者寡矣。
以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。
注釋 憫――――耽心、憂慮的意思。 長――――生長、發(fā)育的意思。
揠――――拔的意思。 芒――――疲乏。
芒芒然，很疲倦的樣子。 謂――――告訴。
病――――勞累。 予――――文言人稱代詞，我的意思。
趨――――趕去。 非徒―――不僅只是。
評點 此則寓言從反面生動地說明了這樣一個道理：遇事如果不從客觀實際出發(fā)，只能是好心辦壞事。 濫竽充數(shù) 齊宣王使人吹竽，必三百人。
南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。
宣王死，閔王立。好一一聽之。
處士逃。 注釋 竽――――一種樂器的名稱，很象現(xiàn)在的笙。
處士――――沒有官職的普通知識分子。 廩―――――糧食倉庫。
評點 千百年來，濫竽充數(shù)這個故事，一直被人們廣為傳誦。南郭處士的行為騙得了一時，卻騙不了一世。
強調(diào)個人應(yīng)該勤學(xué)苦練，使自己具有真才實學(xué)。 愚公移山 太形、王屋二山，方七百里，高萬仞。
本在冀州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。
懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之?！?/p>
遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。
寒暑易節(jié)，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子！雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。
子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟無以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。
帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
注釋 太形——山名，就是太行山，位于山西省同河北、河南兩省的交界地區(qū)。 王屋——山名，在山西省陽城縣西南一帶。
冀州——地名，包括現(xiàn)今河北、山西兩省和遼寧、河南兩省的一部分地區(qū)。 河陽——地名，在現(xiàn)今河南省孟縣境內(nèi)。
懲——音稱，懲罰。這里是苦于的意思。
迂——音于，迂回，曲折、繞道的意思。 豫——音預(yù)，地名，現(xiàn)在的河南省。
漢陰——漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。 魁父——古代一座小山的名稱，在現(xiàn)今河南省陳留縣境內(nèi)。
荷——音賀，負荷，挑、扛的意思。 箕畚——箕，音基。
畚，音本?；?，就是畚箕，用竹、木等做成的運土器具。
孀——音雙，孀妻，寡婦，就是死了丈夫的女人。 遺男——就是死了父、母的孤兒。
齔——音趁，兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒齒。這晨表示年齡，約七、八歲。
惠——同慧，智慧，不惠就是愚蠢的意思。 一毛——一草一本，這里指山的一小部分。
匱——音潰，缺乏的意思。 操蛇之神——就是山神，手里拿著蛇。
夸娥氏——就是大力神，力大無比。 厝——音錯，安置的意思。
朔東——就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。 雍——就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。
隴——同壟，隴崗，就是高山。 列子——這是一部古書的名稱，屬于我國先秦時期道家的著作。
關(guān)于這部書，有兩種說法：一種認為是戰(zhàn)國初年的列御寇著的；另一種認為是后來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。
評點 這是一個著名的故事。愚公為了排除險阻，打開通道，率領(lǐng)全家搬走太行、王屋兩座大山。
這是一件大而又艱巨的工程，在有的人看來是難以想象的。但是，愚公胸懷大志，不被困難所嚇倒，他敢想敢說敢做，終于在別人幫助下把兩座大山搬走了。
這就說明：凡是對人民有利的事，無論怎樣艱險，只要具有堅忍不拔的決心，充滿必勝的信心，踏踏實實、堅持不懈地努力做下去，就能夠戰(zhàn)勝一切困難，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實。 刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。
遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。
舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！ 注釋 涉——跋涉，就是渡過江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫。 契——音氣，動詞，用刀子雕刻。
惑——音或，迷惑，這里是對事物感到糊涂不理解的意思。 呂氏春秋——這是一部古書的名稱，是秦國的宰相呂不韋的賓客們合編的。
全書的內(nèi)容較雜，包括儒家、道家等各家學(xué)說，共分八覽、六論、十二紀。 評點 這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問題、辦事情，都應(yīng)當考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。
畫蛇添足 楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。
請畫地為蛇，先成者飲酒?！?一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。 注釋 。
