白鷗盟的典故(語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞,白鷗盟是什么典故)

1.語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞,白鷗盟是什么典故

古人在詩(shī)詞中，常用鷗鳥之盟或者鷗盟代指人與人之間的友誼和真誠(chéng)相處。

鷗鳥之盟的典故出處是《列子》，在其中的“黃帝”篇中，講了一個(gè)發(fā)人深省的故事。有一個(gè)住在海邊的少年喜歡劃船出海，與海鷗嬉戲相處。每當(dāng)他劃著小船來到海上，成群的海鷗圍著他爭(zhēng)相嬉鬧，同他盡情玩耍，毫無戒備之態(tài)。一日少年的父親對(duì)他說，讓他再去海上的時(shí)候，逮幾只海鷗回來賞玩。少年答應(yīng)了父親的請(qǐng)求，依舊劃著小船來到了海上。但是這次海鷗卻像知道他的意圖似的，只在小船的上空飛舞盤旋，卻再也不肯落到船上與少年游戲玩耍了。在評(píng)論這個(gè)故事的時(shí)候，古人總結(jié)道“心動(dòng)于內(nèi)，行變于外。禽鳥猶覺，人理豈有詐哉！”正是因?yàn)樯倌暧辛瞬耳t的私欲和動(dòng)機(jī)，所以他的表情和動(dòng)作與往常天真無邪不一樣了，海鷗察覺了其中有詐，故而不肯就擒和與他嬉鬧了。

這則故事寓意深刻，至今對(duì)理解人與人之間的誠(chéng)摯相處，在彼此沒有功利需求的基礎(chǔ)上，建立真誠(chéng)的友誼，都有一定的啟發(fā)。如果一些友誼摻雜了私欲，想要從對(duì)方得到好處，滿足一己的需求，那么這個(gè)友誼就不是真的，也不會(huì)長(zhǎng)久的。古人借用這則故事，生成了詩(shī)詞常用的典故。后世引用鷗鳥之盟的典故，主要是寓意人們不應(yīng)互相猜忌和利用，應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)自然地交往和建立彼此之間的友誼。而后又引申為厭惡世上人情險(xiǎn)惡及互相傾軋，傾情于融入自然和超塵脫俗。

2.“富貴非吾事,歸與白鷗盟”可反映了什么呢?

“富貴非吾事，歸與白鷗盟”出自宋·辛棄疾《水調(diào)歌頭》〔長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨〕。

歸與白鷗盟：回去與白鷗結(jié)盟為友，比喻隱居。這兩句大意是：富貴不是我的事情，還是回到家鄉(xiāng)和白鷗結(jié)為盟友吧！ 公元年，辛棄疾在閑居江西十年之后又被起用，在福建任職，第二年奉命赴京都，友人為他設(shè)宴送行，這是寫于餞別宴上的作品。

早在十年以前，當(dāng)作者第一次被罷官時(shí)，就曾與鷗鳥約盟為友，寫出了“凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜”（見《水調(diào)歌頭·盟鷗》）的詞句；現(xiàn)在，盡管已經(jīng)復(fù)職，他對(duì)南宋小朝廷并不抱多大希望，所以在這首詞中再一次重申了~的意愿。果然，一年以后，辛棄疾又被罷官，又一次與白鷗結(jié)盟十年。

辛棄疾是一個(gè)胸懷報(bào)國(guó)壯志并有英雄氣質(zhì)的人。隱居山林并不是他的本愿，而是投降派排斥打擊的結(jié)果。

所以，這里的~之句并不反映作者的閑適情懷，而是他在黑白顛倒的黑暗現(xiàn)實(shí)中被迫作出的一種無可奈何的、痛苦的選擇。這首詞以“長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨”開端，就反映了作者的滿腔憤恨。

3.富貴非吾事.兒女古今情

出自辛棄疾《水調(diào)歌頭·長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨》，原句為：悲莫悲生離別，樂莫樂新相識(shí)，兒女古今情。

富貴非吾事，歸與白鷗盟。前三句寫惜別，用屈原《九歌?少司命》“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”，并點(diǎn)明恨別樂交乃古往今來人之常情，表明詞人和餞行者陳端仁的情誼深厚，彼此都不忍離別之情。

“富貴非吾事，歸與白鷗盟”一句，又引用兩個(gè)典故。陶淵明《歸去來兮辭》云：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！?/p>

陶淵明生于東晉末葉，社會(huì)動(dòng)亂，政治黑暗，而他本人又“質(zhì)性自然”（《歸去來兮辭序》），“不慕榮利”（《五柳先生傳》），因有是辭。這里詞人引用陶詩(shī)，表明自己此次奉召赴臨安并不是追求個(gè)人榮利，并且也不想在那里久留，以表明自己的心跡。

“歸與白鷗盟”，是作者從正面表明自己的心跡。據(jù)《列子?黃帝篇》載，相傳海上有位喜好鷗鳥的人，每天早晨必在海上與鷗鳥相游處，后遂以與鷗鳥為友比喻浮家泛宅、出沒云水間的隱居生活。

在這里，詞人說歸來與鷗鳥為友，一方面表明自己寧可退歸林下，也不屑與投降派為伍，另一方面也有慰勉陳端仁之意。

4.富貴非吾事.兒女古今情

出自辛棄疾《水調(diào)歌頭·長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨》，原句為：

悲莫悲生離別，樂莫樂新相識(shí)，兒女古今情。富貴非吾事，歸與白鷗盟。

前三句寫惜別，用屈原《九歌?少司命》“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”，并點(diǎn)明恨別樂交乃古往今來人之常情，表明詞人和餞行者陳端仁的情誼深厚，彼此都不忍離別之情?！案毁F非吾事，歸與白鷗盟”一句，又引用兩個(gè)典故。陶淵明《歸去來兮辭》云：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！碧諟Y明生于東晉末葉，社會(huì)動(dòng)亂，政治黑暗，而他本人又“質(zhì)性自然”（《歸去來兮辭序》），“不慕榮利”（《五柳先生傳》），因有是辭。這里詞人引用陶詩(shī)，表明自己此次奉召赴臨安并不是追求個(gè)人榮利，并且也不想在那里久留，以表明自己的心跡?！皻w與白鷗盟”，是作者從正面表明自己的心跡。據(jù)《列子?黃帝篇》載，相傳海上有位喜好鷗鳥的人，每天早晨必在海上與鷗鳥相游處，后遂以與鷗鳥為友比喻浮家泛宅、出沒云水間的隱居生活。在這里，詞人說歸來與鷗鳥為友，一方面表明自己寧可退歸林下，也不屑與投降派為伍，另一方面也有慰勉陳端仁之意。