關(guān)于蓮的典故(關(guān)于蓮的歷史故事)
1.關(guān)于蓮的歷史故事
在很久很久以前，遼東半島，在渤海與黃海交界處一個(gè)地方叫做普蘭店。普蘭店?yáng)|三華里處有一片水鄉，水鄉深處，有一片蓮花怒放的地方，人們叫它谷泡或叫蓮花湖畔。湖里住著(zhù)一位美麗而善良的蓮花仙子。湖兩岸百姓在蓮花仙子的呵護下過(guò)著(zhù)美滿(mǎn)祥和的溫馨生活。可是這些樸實(shí)善良的人們和百姓萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，這里將發(fā)生一次驚天動(dòng)地的劫難。
渤海灣里住著(zhù)一條兇狠、丑陋的蛟龍王子，他聽(tīng)說(shuō)蓮花湖里住著(zhù)一位非常美麗動(dòng)人的蓮花仙子，領(lǐng)著(zhù)這里的百姓過(guò)著(zhù)安逸的生活，就決定占領(lǐng)這個(gè)地方，霸占蓮花仙子，讓當地的百姓聽(tīng)從他的，為他效力。
一個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨，蓮花湖畔的百姓向往常一樣在這里耕耘、織布、養蠶、守獵……突然間西南方向，空中烏云密布、狂風(fēng)驟起、風(fēng)沙翻滾，渤海里一股黑色龍卷風(fēng)向著(zhù)蓮花湖襲卷而來(lái)，蛟龍王子露出猙獰兇狠的面孔，大吼大叫的說(shuō)到：“我要在這里稱(chēng)王，蓮花仙子我要娶你為妻，你們都聽(tīng)著(zhù)，從現在開(kāi)始，都要服從于我。”當地的人們早就痛恨這條蛟龍，便拿起武器同他斗爭。可是純樸的人民哪里是他的對手，看著(zhù)百姓不斷地倒下，蓮花仙子看在眼里，疼在心里，她穿上自己最心愛(ài)的粉紅色長(cháng)長(cháng)的衣裙，手拿家中祖傳的雙鋒寶劍沖出湖面與蛟龍展開(kāi)了一場(chǎng)生與死的搏斗。這是一場(chǎng)前所未有的大戰，與蛟龍激戰了九九八十一回，七七四十九天，天地萬(wàn)物都在感受著(zhù)正義與邪惡的斗爭與較量。就在最后關(guān)頭，蓮花仙子再次手持雙鋒寶劍揮出閃眼光環(huán)，頓時(shí)，天地間一道耀眼的光亮從蓮花湖里升起，深深地刺向蛟龍的眼睛，說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，蓮花仙子一次再一次使出全身力氣一個(gè)騰飛的健步?jīng)_向蛟龍，用鋒銳無(wú)比的寶劍刺斷了他的喉嚨，此時(shí)疼痛難忍的蛟龍翻騰著(zhù)身子撞斷了蓮花湖南岸邊的高山逃回渤海灣里一命烏乎了。后來(lái)人們發(fā)現那座山的形狀象兩個(gè)車(chē)輪，就起名車(chē)轱轆山。
東方升起了一輪紅日，萬(wàn)物復蘇，而美麗的蓮花湖因這場(chǎng)大戰湖水因此而枯竭了，所有的蓮花都漸漸的謝調了，而疲憊不堪的蓮花仙子奄奄一息的說(shuō)：“我不行了，我死了后，把我身上的蓮花籽全部留下來(lái)，埋在蓮花湖中，讓以后這里飄滿(mǎn)花香，讓這里的人民充滿(mǎn)希望”。只見(jiàn)蓮花仙子站在湖中，伸出雙手，一股熱量由此生散發(fā)出，大地萬(wàn)物都能感受她的溫暖，此時(shí)一粒粒晶瑩剔透的蓮花籽從空中飄落下來(lái)，投入大地的懷抱，深深埋在這黝黑黝黑的土地之中。而美麗的蓮花仙子卻再也回不來(lái)了。
一轉眼幾千年過(guò)去了，在普蘭店西泡子黝黑的大地土層中，出土了大量的灼灼動(dòng)人、堅忍不拔、出污泥而不染的千年古蓮籽。 這就是古蓮子神話(huà)傳說(shuō)的文化內涵。
2從前，在恒河上游有個(gè)國家，國王名叫波羅奈，又稱(chēng)蓮王，治國有方，人民安居樂(lè )業(yè)。有一年病疫流行，求醫藥者甚眾，國王見(jiàn)狀大發(fā)慈悲，集中宮廷御醫四處奔走，為百姓治病。御醫們說(shuō)，要治愈這種流行病，只有京城東北河中赤魚(yú)的血肉，食之能愈，而目前河中無(wú)此魚(yú)。王子聽(tīng)后，便投入河中化為赤魚(yú)，獻身為百姓治病。百姓紛紛前來(lái)割切赤魚(yú)的血肉治病。奇怪的是赤魚(yú)“割處隨而復生”，赤魚(yú)是割不盡的，如是持續了十二年之久，直到國內的百姓全部治愈。佛經(jīng)說(shuō)，這位蓮花王子就是后來(lái)的佛祖釋迦牟尼。
2.和蓮有關(guān)的典故
天文/氣象 【九萬(wàn)風(fēng)】參見(jiàn)人事部·志趣“九萬(wàn)欲摶空”。
唐李商隱《東下三旬苦于風(fēng)土馬上戲作》：“天池遼闊誰(shuí)相待，日日虛乘九萬(wàn)風(fēng)。” 【千里仁風(fēng)】參見(jiàn)政事部·治理“仁風(fēng)動(dòng)”。
唐高湘《和李尚書(shū)命妓餞崔侍御》：“謝安春洛餞袁宏，千里仁風(fēng)一扇清。” 【長(cháng)風(fēng)】參見(jiàn)人事部·志趣“乘風(fēng)破浪”。
唐李群玉《廣州陪涼公從叔越臺宴集》：“高鳥(niǎo)散飛驚大旆，長(cháng)風(fēng)萬(wàn)里卷秋鼙。” 【北窗風(fēng)】參見(jiàn)人事部·雅逸“羲皇人”。
唐李商隱《自貺》：“誰(shuí)將五斗米，擬換北窗風(fēng)。” 【風(fēng)落帽】參見(jiàn)器用部·衣冠“孟嘉帽”。
唐李白《九日龍山飲》：“醉看風(fēng)落帽，舞愛(ài)月留人。” 【西風(fēng)塵】參見(jiàn)地理部·土石“元規塵”。
宋蘇拭《次韻王廷老退居見(jiàn)寄》之一：“北牖已安陶令榻，西風(fēng)還避庾公塵” 【易水風(fēng)】參見(jiàn)地理部·水流“易水”。唐許渾《送從兄歸隱蘭溪二首》之二：“夜憶蕭關(guān)月，行悲易水風(fēng)。”
【草木風(fēng)】參見(jiàn)武備部·軍旅“草木兵”、武備部·其他“風(fēng)聲鶴唳”。唐杜甫《洗兵馬》：“三年笛里關(guān)山月、萬(wàn)國兵前草木風(fēng)。”
【秋風(fēng)起】參見(jiàn)人事部·情感“憶鱸魚(yú)”。唐韓翔《和高平朱參軍思歸作》：“一雁南飛動(dòng)客心，思歸何待秋風(fēng)起。”
【朝南暮北風(fēng)】《后漢書(shū)·鄭弘傳》李賢注引南朝宋孔靈符《會(huì )稽記》：“射的山南有白鶴山，此鶴為仙人取箭。漢太尉鄭弘嘗采薪，得一遺箭，頃有人覓，弘還之，問(wèn)何所欲，弘識其神人也，日：‘常患若邪溪載薪為難，愿旦南風(fēng)，暮北風(fēng)。
'后果然。”o指順風(fēng)。
宋陸游《溯溪》：“閑攜清圣濁賢酒，重試朝南暮北風(fēng)。”另參見(jiàn)九流部·神仙“樵風(fēng)”。
【舜風(fēng)】參見(jiàn)人物部·帝王“舜詠”。唐張錫《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制》：“菊彩揚堯日，萸香繞舜風(fēng)。”
【天漏】參見(jiàn)九流部·神仙“女?huà)z”。O喻天下雨。
唐杜甫《九日守岑參》：“安得誅云師；疇能補天漏。” 【石燕】參見(jiàn)地理部·土石“石燕”。
北周痰信《喜晴》：“已歡無(wú)石燕，彌欲棄泥龍。”【石燕】《水經(jīng)注·湘水》：“湘水東南流徑石燕山東，其山有石一，紺而狀燕，因以名山。
其石或大或小，若母子焉。及其雷風(fēng)相薄，則石燕群飛，頡頏如真燕矣。”
O詠雨。清尤侗《四月十五日圣駕禱雨立降喜成二律限韻》之二： “旱魃敢同石燕舞，雨師早馭土龍迎。”
另參見(jiàn)天文部·氣象“石燕拂云”、動(dòng)物部·飛禽“湘燕”。 【雨墊巾】參見(jiàn)器用部·衣冠“折角巾”。
宋楊億《公子》：“'細雨墊巾過(guò)柳市，輕風(fēng)側帽上銅堤。” 【洗兵雨】參見(jiàn)武備部·軍旅“洗兵”。
南朝梁《隴西行》之二：“洗兵逢驟雨，送陣出黃云。'” 【隨車(chē)一雨】參見(jiàn)政事部·治理“甘雨”。
宋范成大《次韻袁起巖甘雨即日應祈》；“天造賢侯惠此州，隨車(chē)一雨緩千憂(yōu)。” 【聯(lián)床雨】參見(jiàn)倫類(lèi)部·親眷。
對床夜雨。清趙翼《與邵松阿別幾三十年今夏始至虞山》：“廿年別緒聯(lián)床雨，四海虛名滿(mǎn)鬢霜。”
【楚雨】參見(jiàn)人事部·情感“朝云暮雨”、唐李商隱《梓州罷吟寄同舍》：“楚雨含情皆有托，漳濱臥病竟無(wú)憀。” 【漂麥雨】參見(jiàn)植物部·草本“飄麥”。
清唐孫華《春日感懷次張蒿園韻》：“浥草只愁漂麥雨，鳴條無(wú)奈落花風(fēng)。” 【霖雨】參見(jiàn)人物部，將相“濟巨川”。
唐張嬪《投翰林張侍郎》：“愿與吾君作霖雨，且應平地活枯苗。” 【灌壇雨】晉張華《博物志》卷七：“太公為灌壇令。
文王夢(mèng)婦人當道夜哭，問(wèn)之，曰：‘吾是東海神女，嫁與西海神童。今灌壇令當道，廢我行。
我行必有大風(fēng)雨，而太公有德，吾不敢以暴風(fēng)雨過(guò)，是毀君德。'文王明日召太公，三日三夜，果有疾風(fēng)暴雨從太公邑外過(guò)。”
《搜神記》卷四略同。O詠雨，或喻有德政。
唐杜甫《題都縣郭三十二明府茅屋壁》：“云散灌壇雨，春青彭澤田。”另參見(jiàn)政事部·治理“灌壇遺風(fēng)”。
【山陰野雪】參見(jiàn)倫類(lèi)部·朋友“訪(fǎng)戴”。唐杜甫《多病執熱奉懷李尚書(shū)》：“不是尚書(shū)期不顧，山陰野雪興難乘。”
【玉田】參見(jiàn)器用部·珍寶“種玉”。O喻雪景。
唐李紳《登禹廟回降雪五言二十韻》：“玉田千畝合，瓊室萬(wàn)家開(kāi)。” 【披氅】參見(jiàn)植物部·木本“王恭柳”。
①喻雪。宋蘇軾《雪詩(shī)八首》之二：“閑來(lái)披氅學(xué)王恭，姑射群仙邂逅逢。”
【袁安雪】參見(jiàn)人事部·貧賤“袁安困雪”。清顧炎武《吳興行贈歸高士柞明》：“窮冬積陰天地閉，知君惟有袁安雪” 【雪似鹽】參見(jiàn)人物部·婦女“謝女”_O喻雪。
唐李賀《馬詩(shī)》之二：“臘月草根甜，天街雪似鹽。” 【梁苑雪】南朝宋謝惠連《雪賦》：“歲將暮，時(shí)既昏，寒風(fēng)積，愁云繁。
梁王不悅，游于兔園，乃置旨酒，命賓友，召鄒生，延枚叟，相如末至，居客之右。、俄而微霰零，密雪下，王乃歌北風(fēng)于《衛詩(shī)》，詠南山于《周雅》，授簡(jiǎn)于司馬大夫日。
‘抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱(chēng)，為寡人賦之。””O詠文人賞雪賦詩(shī)之雅事。
唐韋莊《代書(shū)寄馬》：“鬃白似披梁苑雪，頸肥如撲杏園花。”另參見(jiàn)地理部·城建“兔園”、倫類(lèi)部·賓主“延枚”、倫類(lèi)部·賓主“梁國客”、文明部·詩(shī)詞“賦吟梁苑雪”、文明部·詩(shī)詞“授簡(jiǎn)”、文明部·文章“梁苑賦”、人事部·雅逸“聲灑梁苑”。
【程門(mén)雪】參見(jiàn)倫類(lèi)部·師友“立。
3.蓮花有那些典故
步步生蓮華（步步生蓮華）
【解釋】：語(yǔ)本《雜寶藏經(jīng)·鹿女
粲花妙舌
即“舌燦蓮花”
話(huà)，是一門(mén)藝術(shù)。往往一句同樣意義的話(huà)，在不善言辭的人口里，會(huì )粗鄙難懂，但是會(huì )說(shuō)話(huà)的人，卻能將它講得清晰風(fēng)趣、悅耳動(dòng)聽(tīng)，甚至富含哲理。像這種口出妙語(yǔ)的人，我們通常會(huì )贊美他是“口吐蓮花”或“舌燦蓮花”。
為什么要以蓮花來(lái)比喻說(shuō)話(huà)的微妙呢？因為，蓮花在佛教里象征吉祥，所以，以蓮花來(lái)形容言辭的美好，是再也恰當不過(guò)了。如唐朝張瀛（贈琴棋僧歌）的詩(shī)里，就有：“我嘗聽(tīng)師說(shuō)一法，波上蓮花水中月”的盛贊。
“舌燦蓮花”的典故源自南北朝高僧佛圖澄的一段事跡。在《高僧傳》和《晉書(shū)·藝術(shù)傳；佛圖澄》里記載：“后趙國主石勒召見(jiàn)佛圖澄，想試驗他的道行。佛圖澄即取來(lái)缽盂，盛滿(mǎn)水，燒香持咒，不多久，缽中竟生出青蓮花，光色曜日，令人欣喜，于是，后人便引“舌燦蓮花”來(lái)譬喻說(shuō)話(huà)的文采和美妙。
4.蓮的傳說(shuō)、典故和民俗
典故 荷花相傳是王母娘娘身邊的一個(gè)美貌侍女——玉姬的化身。
當初玉姬看見(jiàn)人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動(dòng)了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來(lái)到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風(fēng)光是玉姬流連忘返，忘情的在湖中嬉戲，到天亮也舍不得離開(kāi)。
王母娘娘知道后用蓮花寶座將玉姬打入湖中，并讓她“打入淤泥，永世不得再登南天”。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。
荷花是我國的傳統名花。花葉清秀，花香四溢，泌人肺腑。
有迎驕陽(yáng)而不懼，出淤泥而不染的氣質(zhì)。所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥豐興的預兆，是佛教中神圣凈潔的名物，也是友誼的種子。
在古典文學(xué)巨著(zhù)《紅樓夢(mèng)》中，據說(shuō)晴雯死后變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：“其為質(zhì)，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。”雖然后世的紅學(xué)專(zhuān)家們都認為這不是過(guò)作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過(guò)無(wú)論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯(lián)系在一起的。
補充1：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達愛(ài)情。如南朝樂(lè )府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”
“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個(gè)女子對所愛(ài)的男子的深長(cháng)思念和愛(ài)情的純潔。
晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著(zhù)自己。
補充2：荷花與佛教 據考證，荷花的老家在印度等熱帶地區，印度人還將它作為自己的國花。由于印度是佛教的發(fā)源地，所以荷花在印度與佛教有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，無(wú)論畫(huà)佛、塑佛，佛座必定是蓮花臺座。
為什么佛要坐在荷花上呢？據佛典介紹，主要是因為佛法莊嚴神妙，而蓮花軟而凈，大而香，所以“蓮花臺，嚴凈香妙可坐”。 佛經(jīng)中還有一則“蓮花夫人”的美妙故事。
有一只鹿生了一個(gè)美麗的女子，仙人將她撫養成人。她走過(guò)的地方，會(huì )有蓮花長(cháng)出來(lái)。
這便是“步步蓮花”一詞的由來(lái)，人們現在用它來(lái)比喻經(jīng)歷的輝煌。 經(jīng)典詩(shī)詞：愛(ài)蓮說(shuō)（宋）周敦頤 水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。
晉陶淵明獨愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹；予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。 （原文據清儀封張伯行正誼堂木刻《周濂溪先生全集》卷之八） "出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
"說(shuō)的就是荷花。荷花，位列我國十大名花之列，被人們稱(chēng)為花中的君子。
自古以來(lái)，大面積的野生荷花，就以它雄渾瑰麗、樸實(shí)大方的自然美贏(yíng)得了人們的喜愛(ài)。以至于2500年前，人們就把野荷花進(jìn)行了人工栽培，為的是足不出戶(hù)就能欣賞到荷花的芳姿。
一直到今天，在許多公園或大的庭院里，我們都能見(jiàn)到它的身影。 荷花，屬雙子葉植物毛茛目睡蓮科蓮屬，它包括兩個(gè)種，中國蓮和美國蓮。
中國蓮分布在亞洲、大洋洲，多數植株高大，葉橢圓形，綠色，栽培品種中花型有單瓣、復瓣、重瓣、重臺、千瓣之分，花紅色至白色；美國蓮分布在北美洲，植株矮小，葉近圓形，深綠色，花僅見(jiàn)單瓣型，黃色，仍處于半野生狀態(tài)。據古植物學(xué)家研究化石證實(shí)，早在1.35億年前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。
在我國，1973年發(fā)現的"河姆渡文化"遺址中，就有蓮的花粉化石，經(jīng)測定，距今7000年。這說(shuō)明，至少在7000年前，蓮在我國就已經(jīng)分布，甚至已作為食用了。
雖然現今的一些資料都注明蓮原產(chǎn)印度，但通過(guò)史料來(lái)看，中國才是荷花的原產(chǎn)地。荷花在我國栽培歷史悠久，傳播范圍極廣。
西至天山北麓，東接寶島臺灣，北達黑龍江，南抵海南三亞。可以說(shuō)，中國是荷花的世界栽培中心。
蓮是最古老的雙子葉植物之一，同時(shí)又具有單子葉植物的某些特征。蓮的胚芽被鱗片包裹著(zhù)，和單子葉植物相似。
從花的結構看，蓮具有3、4層花被，外輪萼片狀，內輪花瓣狀，雄蕊多數，雌蕊離生，花粉粒為單溝舟形。蓮的莖有明顯的分節現象，地下莖節長(cháng)滿(mǎn)須根。
這些都是單子葉植物的特征。荷花的芽為混合芽，人們肉眼所見(jiàn)的蓮芽，是藕的頂芽以及各節腋芽的位置。
根分為種子根和不定根兩種，播種所出的由種子的胚根所形成的主根不發(fā)達，發(fā)揮功能作用的是不定根。至于蓮的莖就是我們所熟知的藕，它其實(shí)是蓮的地下根狀莖，是蓮儲藏養份和供繁殖的器官。
荷花的花單生，兩性，由花萼、花冠、雄蕊群、雌蕊群、花托、花柄等六部分組成。品種多樣，花色豐富。
荷花的果實(shí)俗稱(chēng)"蓮子"，含有豐富的營(yíng)養，為人們所喜愛(ài)。 荷花是水生植物，性喜相對穩定的平靜淺水，湖沼、澤地、池塘是其適生地。
荷花的需水量由其品種而定，大株形品種如古代蓮、紅千葉相對水位深一些，但不能超過(guò)1.7米.中小株形只適。
5.蓮的典故要2個(gè)急
1.步步生蓮華（步步生蓮華） 【解釋】：語(yǔ)本《雜寶藏經(jīng)·鹿女夫人緣》故事，謂 鹿女 每步跡有蓮花，后為 梵豫 國王第二夫人，生千葉蓮花，一葉有一小兒，得千子，為 賢劫 千佛。
南齊 東昏侯 蕭寶卷 因以在宮中為其寵妃 潘玉兒 造金蓮貼地，令 潘 步其上，稱(chēng)之謂“步步生蓮華”。《南史·齊紀下·廢帝東昏侯》：“〔 東昏侯 〕又鑿金為蓮華以帖地，令 潘妃 行其上，曰：‘此步步生蓮華也。
’粲花妙舌 即“舌燦蓮花” 話(huà)，是一門(mén)藝術(shù)。往往一句同樣意義的話(huà)，在不善言辭的人口里，會(huì )粗鄙難懂，但是會(huì )說(shuō)話(huà)的人，卻能將它講得清晰風(fēng)趣、悅耳動(dòng)聽(tīng)，甚至富含哲理。
像這種口出妙語(yǔ)的人，我們通常會(huì )贊美他是“口吐蓮花”或“舌燦蓮花”。 為什么要以蓮花來(lái)比喻說(shuō)話(huà)的微妙呢？因為，蓮花在佛教里象征吉祥，所以，以蓮花來(lái)形容言辭的美好，是再也恰當不過(guò)了。
如唐朝張瀛（贈琴棋僧歌）的詩(shī)里，就有：“我嘗聽(tīng)師說(shuō)一法，波上蓮花水中月”的盛贊。 “舌燦蓮花”的典故源自南北朝高僧佛圖澄的一段事跡。
在《高僧傳》和《晉書(shū)·藝術(shù)傳；佛圖澄》里記載：“后趙國主石勒召見(jiàn)佛圖澄，想試驗他的道行。佛圖澄即取來(lái)缽盂，盛滿(mǎn)水，燒香持咒，不多久，缽中竟生出青蓮花，光色曜日，令人欣喜，于是，后人便引“舌燦蓮花”來(lái)譬喻說(shuō)話(huà)的文采和美妙。
6.蓮的傳說(shuō)故事
采蓮的傳說(shuō)
采蓮這地方，相傳是吳王陪同西施采蓮賞荷之地。其實(shí)，這里還有一段故事。
東太湖邊上有個(gè)小村，三十來(lái)戶(hù)人家。這里的人除了種田外，還在湖蕩里種植蓮藕。村里有個(gè)姓黃的財主，不占便宜不成事，因此大家叫俚黃黑心。
黃黑心屋里雇著(zhù)丁家兩兄弟做長(cháng)工，老大叫阿福，老二叫阿壽。俚篤兩人替黃家種了50多畝蓮藕。有一日，阿福把一只折斷在水面上的枯蓮蓬撈回家來(lái)，到了夜里，那枯蓮蓬發(fā)出綠瑩瑩的亮光，把俚篤住的草屋照得一片光亮，兄弟倆正覺(jué)得奇怪的辰光，有個(gè)跑江湖的江西人路過(guò)草屋，發(fā)現里面閃著(zhù)綠光，就踏進(jìn)門(mén)去，見(jiàn)了那枯蓮蓬十分高興，愿意出重價(jià)，把這枯蓮蓬買(mǎi)下來(lái)。阿福想，這個(gè)人阿是開(kāi)玩笑'，哪哼放著(zhù)鮮嫩的蓮蓬不買(mǎi)，卻要買(mǎi)枯蓮蓬呢？便對江西人說(shuō)：“你要買(mǎi)，我明朝下湖替你采幾只去。”江西人卻說(shuō)只要這只枯蓮蓬。阿壽在旁邊聽(tīng)了發(fā)急啦，連說(shuō)：“不賣(mài)，不賣(mài)，家里用它當燈照呢。”
這辰光，黃黑心來(lái)哉，原來(lái)俚早在門(mén)外聽(tīng)仔一歇哉。黃黑心跨進(jìn)門(mén)便問(wèn)江西人：“奈肯出多少錢(qián)？”江西人回答：“一千貫錢(qián)。”黃黑心連忙把枯蓮蓬從阿福手里搶過(guò)來(lái)，陪著(zhù)笑臉招呼江西人：“這枯蓮蓬是我的，價(jià)錢(qián)么，好說(shuō)好說(shuō)。”說(shuō)完把江西人拉回自家屋里，請俚吃老酒。
三杯酒下肚，江西人便吐了真言。原來(lái)附近太湖里有頭金牛，蓮蓬成熟辰光，每日天蒙蒙亮金牛便會(huì )鉆出來(lái)偷吃蓮蓬。吃下蓮蓬會(huì )屙出金元寶。黃黑心聽(tīng)了，心里暗暗高興。便把江西人灌個(gè)酩酊大醉。接著(zhù)，打發(fā)阿福阿壽連夜把50多畝的蓮蓬都采下來(lái)，不許留一只。
天蒙蒙亮，太湖里起風(fēng)哉，風(fēng)吹浪打，只聽(tīng)見(jiàn)“轟通”一聲響，果然有一頭亮燦燦的金牛從水底鉆出來(lái)了。黃黑心老早就守在湖邊，急忙把成捆的蓮蓬丟給金牛吃，而金牛吃著(zhù)蓮蓬，一邊翹起尾巴屙屎，屙出來(lái)的都是黑糞，不是啥個(gè)金元寶。
黃黑心正覺(jué)得自己上當的辰光，俚突然想起帶來(lái)的枯蓮蓬，急忙拿出來(lái)喂金牛。嗨！金牛果真接二連三地屙出金元寶來(lái)了，并且一邊屙，一邊朝湖心游去。黃黑心只嫌手短，接不著(zhù)金元寶，就三腳兩步朝太湖里奔，不想湖里浪頭大，一個(gè)浪頭沖過(guò)來(lái)，就把黃黑心淹死了。
因為黃黑心把50多畝水面的蓮蓬采得精光，來(lái)年再也不見(jiàn)蓮葉生出水面，采蓮這地方如今真的不再有蓮藕出現，不過(guò)，采蓮的地名一直叫到今天。
7.和蓮有關(guān)的典故
天文/氣象 【九萬(wàn)風(fēng)】參見(jiàn)人事部·志趣“九萬(wàn)欲摶空”。
唐李商隱《東下三旬苦于風(fēng)土馬上戲作》：“天池遼闊誰(shuí)相待，日日虛乘九萬(wàn)風(fēng)。” 【千里仁風(fēng)】參見(jiàn)政事部·治理“仁風(fēng)動(dòng)”。
唐高湘《和李尚書(shū)命妓餞崔侍御》：“謝安春洛餞袁宏，千里仁風(fēng)一扇清。” 【長(cháng)風(fēng)】參見(jiàn)人事部·志趣“乘風(fēng)破浪”。
唐李群玉《廣州陪涼公從叔越臺宴集》：“高鳥(niǎo)散飛驚大旆，長(cháng)風(fēng)萬(wàn)里卷秋鼙。” 【北窗風(fēng)】參見(jiàn)人事部·雅逸“羲皇人”。
唐李商隱《自貺》：“誰(shuí)將五斗米，擬換北窗風(fēng)。” 【風(fēng)落帽】參見(jiàn)器用部·衣冠“孟嘉帽”。
唐李白《九日龍山飲》：“醉看風(fēng)落帽，舞愛(ài)月留人。” 【西風(fēng)塵】參見(jiàn)地理部·土石“元規塵”。
宋蘇拭《次韻王廷老退居見(jiàn)寄》之一：“北牖已安陶令榻，西風(fēng)還避庾公塵” 【易水風(fēng)】參見(jiàn)地理部·水流“易水”。唐許渾《送從兄歸隱蘭溪二首》之二：“夜憶蕭關(guān)月，行悲易水風(fēng)。”
【草木風(fēng)】參見(jiàn)武備部·軍旅“草木兵”、武備部·其他“風(fēng)聲鶴唳”。唐杜甫《洗兵馬》：“三年笛里關(guān)山月、萬(wàn)國兵前草木風(fēng)。”
【秋風(fēng)起】參見(jiàn)人事部·情感“憶鱸魚(yú)”。唐韓翔《和高平朱參軍思歸作》：“一雁南飛動(dòng)客心，思歸何待秋風(fēng)起。”
【朝南暮北風(fēng)】《后漢書(shū)·鄭弘傳》李賢注引南朝宋孔靈符《會(huì )稽記》：“射的山南有白鶴山，此鶴為仙人取箭。漢太尉鄭弘嘗采薪，得一遺箭，頃有人覓，弘還之，問(wèn)何所欲，弘識其神人也，日：‘常患若邪溪載薪為難，愿旦南風(fēng)，暮北風(fēng)。
'后果然。”o指順風(fēng)。
宋陸游《溯溪》：“閑攜清圣濁賢酒，重試朝南暮北風(fēng)。”另參見(jiàn)九流部·神仙“樵風(fēng)”。
【舜風(fēng)】參見(jiàn)人物部·帝王“舜詠”。唐張錫《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制》：“菊彩揚堯日，萸香繞舜風(fēng)。”
【天漏】參見(jiàn)九流部·神仙“女?huà)z”。O喻天下雨。
唐杜甫《九日守岑參》：“安得誅云師；疇能補天漏。” 【石燕】參見(jiàn)地理部·土石“石燕”。
北周痰信《喜晴》：“已歡無(wú)石燕，彌欲棄泥龍。”【石燕】《水經(jīng)注·湘水》：“湘水東南流徑石燕山東，其山有石一，紺而狀燕，因以名山。
其石或大或小，若母子焉。及其雷風(fēng)相薄，則石燕群飛，頡頏如真燕矣。”
O詠雨。清尤侗《四月十五日圣駕禱雨立降喜成二律限韻》之二： “旱魃敢同石燕舞，雨師早馭土龍迎。”
另參見(jiàn)天文部·氣象“石燕拂云”、動(dòng)物部·飛禽“湘燕”。 【雨墊巾】參見(jiàn)器用部·衣冠“折角巾”。
宋楊億《公子》：“'細雨墊巾過(guò)柳市，輕風(fēng)側帽上銅堤。” 【洗兵雨】參見(jiàn)武備部·軍旅“洗兵”。
南朝梁《隴西行》之二：“洗兵逢驟雨，送陣出黃云。'” 【隨車(chē)一雨】參見(jiàn)政事部·治理“甘雨”。
宋范成大《次韻袁起巖甘雨即日應祈》；“天造賢侯惠此州，隨車(chē)一雨緩千憂(yōu)。” 【聯(lián)床雨】參見(jiàn)倫類(lèi)部·親眷。
對床夜雨。清趙翼《與邵松阿別幾三十年今夏始至虞山》：“廿年別緒聯(lián)床雨，四海虛名滿(mǎn)鬢霜。”
【楚雨】參見(jiàn)人事部·情感“朝云暮雨”、唐李商隱《梓州罷吟寄同舍》：“楚雨含情皆有托，漳濱臥病竟無(wú)憀。” 【漂麥雨】參見(jiàn)植物部·草本“飄麥”。
清唐孫華《春日感懷次張蒿園韻》：“浥草只愁漂麥雨，鳴條無(wú)奈落花風(fēng)。” 【霖雨】參見(jiàn)人物部，將相“濟巨川”。
唐張嬪《投翰林張侍郎》：“愿與吾君作霖雨，且應平地活枯苗。” 【灌壇雨】晉張華《博物志》卷七：“太公為灌壇令。
文王夢(mèng)婦人當道夜哭，問(wèn)之，曰：‘吾是東海神女，嫁與西海神童。今灌壇令當道，廢我行。
我行必有大風(fēng)雨，而太公有德，吾不敢以暴風(fēng)雨過(guò)，是毀君德。'文王明日召太公，三日三夜，果有疾風(fēng)暴雨從太公邑外過(guò)。”
《搜神記》卷四略同。O詠雨，或喻有德政。
唐杜甫《題都縣郭三十二明府茅屋壁》：“云散灌壇雨，春青彭澤田。”另參見(jiàn)政事部·治理“灌壇遺風(fēng)”。
【山陰野雪】參見(jiàn)倫類(lèi)部·朋友“訪(fǎng)戴”。唐杜甫《多病執熱奉懷李尚書(shū)》：“不是尚書(shū)期不顧，山陰野雪興難乘。”
【玉田】參見(jiàn)器用部·珍寶“種玉”。O喻雪景。
唐李紳《登禹廟回降雪五言二十韻》：“玉田千畝合，瓊室萬(wàn)家開(kāi)。” 【披氅】參見(jiàn)植物部·木本“王恭柳”。
①喻雪。宋蘇軾《雪詩(shī)八首》之二：“閑來(lái)披氅學(xué)王恭，姑射群仙邂逅逢。”
【袁安雪】參見(jiàn)人事部·貧賤“袁安困雪”。清顧炎武《吳興行贈歸高士柞明》：“窮冬積陰天地閉，知君惟有袁安雪” 【雪似鹽】參見(jiàn)人物部·婦女“謝女”_O喻雪。
唐李賀《馬詩(shī)》之二：“臘月草根甜，天街雪似鹽。” 【梁苑雪】南朝宋謝惠連《雪賦》：“歲將暮，時(shí)既昏，寒風(fēng)積，愁云繁。
梁王不悅，游于兔園，乃置旨酒，命賓友，召鄒生，延枚叟，相如末至，居客之右。、俄而微霰零，密雪下，王乃歌北風(fēng)于《衛詩(shī)》，詠南山于《周雅》，授簡(jiǎn)于司馬大夫日。
‘抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱(chēng)，為寡人賦之。””O詠文人賞雪賦詩(shī)之雅事。
唐韋莊《代書(shū)寄馬》：“鬃白似披梁苑雪，頸肥如撲杏園花。”另參見(jiàn)地理部·城建“兔園”、倫類(lèi)部·賓主“延枚”、倫類(lèi)部·賓主“梁國客”、文明部·詩(shī)詞“賦吟梁苑雪”、文明部·詩(shī)詞“授簡(jiǎn)”、文明部·文章“梁苑賦”、人事部·雅逸“聲灑梁苑”。
【程門(mén)雪】參見(jiàn)倫類(lèi)部·師友“立。
8.關(guān)于荷花的傳說(shuō)典故
花相傳是王母娘娘身邊的一個(gè)美貌侍女——玉姬的化身。
當初玉姬看見(jiàn)人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動(dòng)了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來(lái)到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風(fēng)光是玉姬流連忘返，忘情的在湖中嬉戲，到天亮也舍不得離開(kāi)。
王母娘娘知道后用蓮花寶座將玉姬打入湖中，并讓她“打入淤泥，永世不得再登南天”。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。
荷花是我國的傳統名花。花葉清秀，花香四溢，泌人肺腑。
有迎驕陽(yáng)而不懼，出淤泥而不染的氣質(zhì)。所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥豐興的預兆，是佛教中神圣凈潔的名物，也是友誼的種子。
在古典文學(xué)巨著(zhù)《紅樓夢(mèng)》中，據說(shuō)晴雯死后變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：“其為質(zhì)，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。”雖然后世的紅學(xué)專(zhuān)家們都認為這不是過(guò)作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過(guò)無(wú)論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯(lián)系在一起的。
9.關(guān)于蓮的故事或傳說(shuō)
蓮花的傳說(shuō) 蒙古和羅站設在一個(gè)叫“棉花”的地方。
人們習慣地把這里稱(chēng)呼為“棉花街”，當地人的發(fā)音叫做“niaohua gai”。后來(lái)，這里成立鄉一級建制的時(shí)候，嫌棉花二字太俗，就改稱(chēng)蓮花，因為街的后面有個(gè)蓮花泡而得名。
由于在這里居住的人比較多，逐漸形成了一個(gè)集鎮，有糧棧、有店鋪、有錢(qián)莊、有當鋪、有鐵匠爐等等，當然還有“窯子”。從現在的蓮花地名中，仍然可以看到當年的工商業(yè)的影子，如“糖坊”、“畫(huà)匠鋪”、“燒鍋屯”、“茶棚”等等，很有人文的色彩。
蓮花和吉林省梨樹(shù)縣的葉赫鎮都是滿(mǎn)族葉赫部落的發(fā)源地，分為東城和西城。可以說(shuō)，當時(shí)的蓮花已經(jīng)出現了資本主義的萌芽，呈現出興盛的景像，對周邊地區人民的生產(chǎn)、生活有著(zhù)巨大的影響。
每逢集日，四面八方的鄉民們都要來(lái)這里購買(mǎi)生活用品和生產(chǎn)工具。但是這些小農經(jīng)濟的家庭作坊，最終沒(méi)能形成資本主義的大規模生產(chǎn)，逐漸地都消失了。
這個(gè)蓮花泡是當地的一處盛景。每逢夏日來(lái)臨，水面上荷花綻放，鍋蓋大小的翠綠色葉子，映襯著(zhù)粉紅的蓮花，煞是好看。
蓮花不僅僅美麗，而且也是吉祥如意、純潔高貴的像征，自古以來(lái)都是文人墨客們謳頌的對像。“出污泥而不染，濯清漣而不妖”之類(lèi)的佳句，至今被人們頌傳。
相傳很早以前，蓮花泡的四周有五條龍，它們分別是：石龍、土龍、灰龍、沙龍和草龍。它們從不同的方向向泡子聚攏，來(lái)飲泡子里的水，飲到水之后，老朱家就會(huì )出娘娘。
老朱家是蓮花的大戶(hù)人家，在當地有一定的實(shí)力。大概是嫌自己的勢力不足，還是想有個(gè)更強的依靠，這個(gè)遠在天邊的一介草民也一心想攀上皇親，指望著(zhù)一人得道，雞犬升天。
不知道哪個(gè)江湖術(shù)士正是迎合了這種心理，編纂出了這樣一個(gè)神秘的故事。 東北是塊寶地，遍地是寶。
但是東北人隨遇而安，滿(mǎn)足于衣食無(wú)憂(yōu)的生活，對身邊的寶貝熟視無(wú)睹。或者說(shuō)，東北人與他們身邊的一切相處得十分和諧，不愿意去破壞它們。
有一個(gè)南方蠻子來(lái)到此地，看出石龍的眼睛是個(gè)寶貝，就想方設法把它給挖下來(lái)。他找來(lái)鑿子和錘子來(lái)鑿石龍的眼睛。
但石龍的眼睛太硬，他費了很大的力氣才鑿下來(lái)一小圈。他實(shí)在沒(méi)有力氣了，就休息下來(lái)，準備第二天再干。
他休息了一晚上之后，早早就起來(lái)了。到地方一看，他傻眼了：昨天鑿過(guò)的地方又都重新長(cháng)好，和原來(lái)一樣。
這個(gè)南蠻子不灰心、不氣餒，又接著(zhù)鑿。結果第二天又是如此。
一連幾天都是這樣，他整天愁眉不展，冥思苦想，也毫無(wú)辦法。有一天晚上吃過(guò)飯以后，他來(lái)到河邊，想看看這石龍的眼睛是怎么長(cháng)上去的，正巧碰上了石龍五兄弟們在嘮嗑。
沙龍說(shuō)：“大哥，這蠻子天天鑿多危險哪，得想個(gè)辦法呀。” 石龍說(shuō)：“他就這么個(gè)干法，我一點(diǎn)也不怕。
你不知道，我就怕青牛白馬糞，這是秘密。” 蠻子聽(tīng)到對話(huà)，心中暗喜。
第二天他就劃拉到這兩樣東西，開(kāi)始行動(dòng)。他用這兩種糞放在石龍的眼睛上，點(diǎn)著(zhù)了火。
頓時(shí)，整個(gè)溝里煙霧彌漫、臭氣熏天。熏過(guò)之后，他用鑿子一鑿，兩顆龍眼就掉了下來(lái)。
蠻子得到這兩個(gè)寶貝心中大喜，抱起龍眼就往回跑。在趟過(guò)葉赫河的時(shí)候，不小心把龍眼掉到了河里，怎么找也找不著(zhù)了。
從那兒以后，葉赫河水便更加清澈甘甜，河兩岸的土地也更加肥沃。 老朱家到底出沒(méi)出娘娘已經(jīng)無(wú)從考查，但是在葉赫河岸邊，卻出了兩個(gè)出奇的人物：一個(gè)是清代著(zhù)名的詞人納蘭性德，另一個(gè)就是著(zhù)名笑星趙本山。
納蘭性德本名叫成德，字容若，號楞珈山人。滿(mǎn)族正黃旗人，是納蘭明珠的長(cháng)子。
康熙十四年（1675）殿試賜進(jìn)士出身，做過(guò)康熙的侍衛，深得寵信。納蘭性德詩(shī)文詞均有作品，尤以詞見(jiàn)長(cháng)。
他的詞真摯自然、凄清婉麗，格調感傷、低沉，風(fēng)格接近唐后主李煜。 千日蓮的傳說(shuō) ？？幽幽生長(cháng)在水中的千日蓮，美麗不可方物，尤其是白色的千日蓮更是可遠觀(guān)而不可褻玩焉。
千日蓮，顧名思義，壽命僅有千日的蓮。為這短暫的生命，就有許許多多的祈求，許許多多的無(wú)奈。
所以，千日蓮的花語(yǔ)就是——深深的盼望。 ？？ ？？傳說(shuō)，曾有一處仙境，叫美人潭。
本來(lái)這里只是長(cháng)蓮花的一處勝地，可日子久了，這里的蓮竟都有了仙氣。在有一年的開(kāi)花之際竟開(kāi)出仙子來(lái)，因為每一朵盛開(kāi)的蓮花都有一個(gè)仙子它們伸伸腰，甩甩手，好似沉睡千年才醒來(lái)的。
她們好似全都認識，不久，就在互相的蓮中飛來(lái)飛去，歡聲笑語(yǔ)了。這時(shí)候，尤數粉色蓮中的仙子最為多，幾乎占半數，其他的是一些顏色更深寫(xiě)的紅或淡寫(xiě)的白，竟沒(méi)有純潔透了的白色蓮。
突然有一天，潭中央的一株蓮盛開(kāi)了，其實(shí)每天都有蓮開(kāi)，可這株是白到徹底的蓮。那樣亭亭玉立，不摻雜色，嫩嫩的像溫柔的水緩緩的流到他人心底的最溫柔處。
噢，看見(jiàn)了，看，這株中的仙子她睜開(kāi)了迷人的眼睛，小小如扇子的睫毛扇了扇，啊，她的眼睛多么清澈，多么透明的深潭，該用怎樣的語(yǔ)言來(lái)形容呢，那最美麗的辭藻都不夠用哪。她看看周?chē)@奇卻和善的目光，微笑就浮上了嘴角，露出編貝一樣的牙齒。
眾仙子知道，美麗如斯，這就是天生的王者，是美人潭等待了千年的王。 ？？白蓮在重仙子的照顧下日益大了，她帶著(zhù)調皮的可愛(ài)到處玩耍。
有一天，她累了不到夜就去睡了，醒。
