時尚典故(關于追求時尚的故事)
1.關于追求時尚的故事
今年秋季，對于一位熱衷時尚的女性來說，如果不搭配一套流行的長衫造型的話，恐怕就會被認為是過時了。因為沒辦法，無論是公司同事，閨中密友，還是大街上的陌生人都是這樣穿戴的。所有人都陷落在永無休止的時尚旋渦中。
這種“傳染病”不僅僅出現(xiàn)在所謂的小康階層。法國郊區(qū)青年在20世紀90年代中期把穿戴鱷魚牌的運動衣或手套視為身份識別的標志，那個著名的鱷魚形象成為“好孩子”的象征。在大洋的彼岸，非洲裔美國人成為湯米·希爾菲杰的首批顧客，因為該品牌在設計中不斷呈現(xiàn)美國國旗的式樣。為什么社會和經(jīng)濟地位不同的人都熱衷于時尚，而且會不惜大價錢追求時尚？
法國社會學家紀堯姆·埃爾內爾是第一個提出“時尚犧牲品”概念的人。他認為：“長久以來，時尚一直是識別身份、劃分社會階層的主要元素?！比说耐獗砭哂薪o不同人群劃分等級的作用，很多情況下能夠將人邊緣化。例如，古羅馬的妓女都必須留短發(fā)，因此貴族或平民婦女永遠都是長發(fā)形象。在一些極端時期，如納粹統(tǒng)治時，一個區(qū)分猶太人的方法就是強迫他們在衣服的顯眼地方佩戴黃星。
現(xiàn)在，情況似乎已大有改觀。服裝配飾、短發(fā)或化妝都不再是讓人邊緣化的標示，而是讓你變得高貴。“時尚呈現(xiàn)出的是虛假奢華，這是一種人人都能企及的奢華?！卑杻葼栒f。模仿名人或富人的穿著會有助于讓普通人覺得自己已融入了上層社會。
太陽鏡就是最好的例證。沒事時戴副太陽鏡似乎已經(jīng)成了社會上層的一個元素，因為即便你不需要在太陽下工作，也可以用它去曬太陽。戴太陽鏡就等于告訴別人你是那些不需要工作的人中的一員。另一方面，全球化時代人人都渴望與眾不同，釋放個性，引起注意。包著頭巾的政府首腦（意大利前總理貝盧斯科尼）、手心里有著指甲花紅文身的女部長（西班牙住房部長瑪麗亞·安東尼婭·特魯希略）以及穿襯衫的首席執(zhí)行官（蘋果電腦CEO史蒂夫·喬布斯）就是這個行列里的人。這種趨勢也讓龐大的時尚工業(yè)迎來了空前繁榮期。無論是最具知名度的企業(yè)，還是它們的弱小競爭者都在爭先恐后地告訴你“今天該穿什么”。
如何把“時尚犧牲品”從普通消費者中分辨出來？時尚社會學專家烏雷亞為我們描繪了這樣一副面孔：“當設計師湯姆·福特剛剛設計出一款太陽鏡，而西班牙還沒有銷售時，‘時尚犧牲品’就會前往巴黎，目的只有一個，就是買下它，然后成為其生活圈中第一個戴的人?！睂＜抑赋觯皶r尚犧牲品”需要的不僅僅是首先擁有某件時尚產(chǎn)品，而且周圍還要不乏“識貨”的人，滿足其炫耀之心。
別人的眼光對于“時尚犧牲品”來說至關重要，“他們尋求的是別人艷羨的目光，這也許是出于增強自信的需要?！睘趵讈喺f。
著名設計師夏奈爾經(jīng)常說一句話：“時尚會成為過去?！币虼耍J為改變是不可避免的趨勢。埃爾內爾在他的書中指出“街頭就是時尚的實驗室”，而設計師們永遠不能完全掌握全過程。有研究發(fā)現(xiàn)，可以用一條時間曲線來描繪時尚的全過程，即從熱衷開始，到失去興致為止。在這一過程中，一件時裝在浪尖的位置出現(xiàn)，“最多只能維持3到7年的銷售時間，”埃爾內爾說。這并不意味著不存在某些體系來影響當前應該流行的時尚。
從法國大革命中挖掘的靈感讓一場在巴黎舉辦的時裝秀震動了整個時尚界。模特的妝容散發(fā)著一股陰森的味道，頭部裹著紗巾，頸部文著“1789”的字樣，服裝風格則體現(xiàn)了那位上斷頭臺的皇后瑪麗-安托瓦內特的風格。加利亞諾為迪奧設計的這些服裝只能出現(xiàn)在T型臺上，其目的不在銷售，而是要讓設計者的名字出現(xiàn)在媒體的標題中，引領人們關注這一品牌。時裝秀后，迪奧銷售的是更為大眾接受的、“可穿”的產(chǎn)品。因此，出現(xiàn)在T型臺上的時裝只是創(chuàng)造力的短暫“爆炸”，真正目的是讓該品牌更加出名。2002年，迪奧公司投入2000萬歐元在東京設立了一間該品牌的奢侈品專賣店。
人的喜好的轉變在所難免，因此，時尚界充滿了變化無常的因素。正如克里斯蒂安·迪奧所說：“時尚不過就是今天成功，明天入地獄的東西?！?
2.根據(jù)古今中外歷史反應時尚的例子
孔子不恥下問： 春秋時代，孔子被人們尊為“圣人”，他有弟子二千，大家都向他請教學問。
他的《論語》是千百年來的傳世之作。 孔子學問淵博，可是仍虛心向別人求教。
有一次，他到太廟去祭祖。他一進太廟，就覺得新奇，向別人問這問那。
有人笑道：“孔子學問出眾，為什么還要問？”孔子聽了說：“每事必問，有什么不好？”他的弟子問他：“孔圉死后，為什么叫他孔文子？”孔子道：“聰明好學，不恥下問，才配叫‘文’?！钡茏觽兿耄骸袄蠋煶Ｏ騽e人求教，也并不以為恥辱呀！” 虛心好學，肯向一切人，包括向比自己地位低的人學習，叫“不恥下問” 古代名人勤學的故事 懸梁刺骨 東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。
他年輕時勤奮好學，經(jīng)常關起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。
讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。
他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發(fā)很長。
他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學習。
這就時孫敬懸梁的故事。 戰(zhàn)國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。
在年輕時，由于學問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視?；丶液?，家人對他也很冷淡，瞧不起他。
這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。
他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。
這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。 這就使蘇秦"刺股"的故事。
〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個人讀書的故事引申出"懸梁刺股"這句成語，用來比喻發(fā)奮讀書，刻苦學習的精神。 他們這種努力學習的精神是好的，但是他們這種發(fā)奮學習的方式方法不必效仿。
鑿壁偷光 西漢時有一個大學問家名叫匡衡。他小時候就非常喜歡讀書，可是家里很窮，買不起蠟燭，一到晚上就沒有辦法看書，他常為此事發(fā)愁。
這天晚上，匡衡無意中發(fā)現(xiàn)自家的墻壁似乎有一些亮光，他起床一看，原來是墻壁裂了縫，鄰居家的燭火從裂縫處透了過來?？锖饪春螅⒖滔氤隽艘粋€辦法。
他找來一把鑿子，將墻壁裂縫處鑿出一個小孔。立刻，一道燭光射了過來，匡衡就著這道燭光，認真地看起書來。
以后的每天晚上，匡衡都要靠著墻壁，借著鄰居的燭光讀書。由于他從小勤奮好學，后來匡衡成了一名知識淵博的經(jīng)學家。
囊螢映雪 “囊螢映雪”這則成語的囊螢是晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。后用“囊螢映雪”比喻家境貧苦，刻苦讀書。
“這個成語來源于《晉書.車胤（yin）傳》，胤。
家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書。孫康家貧，常映雪讀書。
“晉代時，車胤從小好學不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學習環(huán)境。為了維持溫飽，沒有多余的錢買燈油供他晚上讀書。
為此，他只能利用這個時間背誦詩文。 “夏天的一個晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。
一閃一閃的光點，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎：于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面，再扎住袋口，把它吊起來。
雖然不怎么明亮，但可勉強用來看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當作燈用。
由于他勤學苦練，后來終于做了職位很高的官。 “同朝代的孫康情況也是如此。
由于沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時間這樣白白跑掉，非?？上А?/p>
“一天半夜，他從睡夢中醒來，把頭側向窗戶時，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進一絲光亮。原來，那是大雪映出來的，可以利用它來看書。
于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。
孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過這個好機會，孜孜不倦地讀書。
這種苦學的精神，促使他的學識突飛猛進，成為飽學之士。后來，他也當了高官。
劉綺燃荻讀書。梁代時彭城人劉綺，“早孤家貧，燈燭難辦，常買荻折之，燃荻為燈”，發(fā)奮讀書。
蘇廷吹火讀書?！吧俨坏酶敢猓Ｅc仆夫雜處，而好學不倦。
每欲讀書，總無燈燭，嘗于馬廄中，借火照書誦焉，其苦如此?！?常林帶經(jīng)耕鋤。
漢末常林，“性好學，帶經(jīng)耕鋤。其妻常自饋餉之，林雖在田野，其相敬如賓。”
李密牛角掛書。隋朝李密，少年時候被派在隋煬帝的宮廷里當侍衛(wèi)。
他生性靈活，在值班的時候，左顧右盼，被隋煬帝發(fā)現(xiàn)了，認為這孩子不大老實，就免了他的差使。李密并不懊喪，回家以后，發(fā)憤讀書，決定做個有學問的人。
有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時間讀書。
此事被傳為佳話。 董仲舒三年不窺園。
董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房后雖然有一個花園，但他專心致志讀書學習，三年。
