成都地名典故(有關(guān)成都地名的故事)
1.有關(guān)成都地名的故事
1、洗面橋
洗面橋位于成都市武侯區(qū)，與武侯祠東西相望，當(dāng)年劉備出兵討伐東吳時(shí)，出成都南門又想起關(guān)羽之死便痛哭流涕，士兵也無不懷念關(guān)將軍，于是全軍軍姿雖齊但士兵臉上都掛有淚痕，劉備便命將士用河水洗面，自己也立馬橋頭無比感慨。
2、衣冠廟
以前的成都很小，衣冠廟已經(jīng)算是城外了。話說關(guān)羽死后劉備沒取回他的尸首，就在現(xiàn)在的位置立起一座衣冠廟來紀(jì)念他。每次祭祀，劉備出城都先在洗面橋沐浴焚香，再到衣冠廟拜祭。故此得名。
3、洛帶鎮(zhèn)
三國蜀漢時(shí)建鎮(zhèn)，傳說因蜀漢后主劉禪的玉帶落入鎮(zhèn)旁的八角井中而得名。本為落帶，場鎮(zhèn)面積約1平方公里，其建筑物大多為清代與民國風(fēng)格。受湖廣填四川影響，現(xiàn)在為客家人聚居地。
4、猛追灣
據(jù)說以前猛追灣一代的附近都是沼澤地，許多周圍的農(nóng)民喜歡將自家的豬兒趕到這里活動(dòng)，好讓母豬有更多的奶水。叫做猛追灣還是跟讀音有關(guān)系， 母豬灣、母租灣、母醉灣、猛嘴灣、猛追灣，就這樣叫出來了。
5、神仙樹
神仙樹是相傳清朝的時(shí)候， 一棵死了的大叔有一個(gè)蓄滿水的樹洞，很多人覺得喝了這個(gè)水能治百病，后來就很多人慕名前來。許多人向大樹祈福，當(dāng)時(shí)香火盛極一時(shí)，神仙樹就此叫出了名氣。
6、春熙路
春熙路是由軍閥楊森于1924年建成，最開始是因?yàn)樯④姸麨椤吧贰保?dāng)時(shí)有四條縱橫交錯(cuò)的街道，由 春熙東路、春熙西路、春熙南路、春熙北路四條步行街組成。
后來幾經(jīng)改名，最后以曾做過成都市政長官王纘緒秘書、著名書法家、詩人陳月舫先生改名，其意旨在 “春風(fēng)和煦，民子熙熙而來”，故街名就叫“春熙路”。
參考資料來源：搜狗百科-成都
2.成都地名來歷
文 廟 街
唐代開始，全國普遍修建文廟，以專門祭祀孔子。唐代以前，則是祭祀周公。漢景帝時(shí)，文翁作為蜀郡守，修建了周公禮殿，用石料修筑，以保護(hù)書籍，被稱為“石室”。這條街因?yàn)榱⒂屑o(jì)念文翁的牌樓，原名為文翁坊。后來經(jīng)過戰(zhàn)亂，周公殿和文翁牌樓均被毀壞，唐代的人便在原址上修建了孔廟，興辦學(xué)堂。文廟迄今未被毀盡，這條街也由此得名，現(xiàn)以文廟的方位，分為前、后、西三街。
暑 襪 街
明代，中上層人士習(xí)慣穿羊毛襪，柔韌合腳，溫暖舒適。這條街集中了賣毛襪的商店。夏天則賣油燈布襪。油燈布又名云綢，質(zhì)輕細(xì)膩，輕巧涼快，加工方便，價(jià)格不貴。四川天暖，夏襪穿著時(shí)間較長，因此，此街得名為暑襪街。
指 揮 街
明代在各省省會(huì)設(shè)有“衛(wèi)都指揮使”，衙署叫指揮使署，職責(zé)是募集、演練兵員，保衛(wèi)省城治安，類似以后的警備司令。街道因衙門得名。清代廢除衛(wèi)都指揮使，街名沿用至今。
紅 照 壁 街
明代皇城有城墻，御河圍繞城墻?；食钦祥T御河上有金水橋三座（現(xiàn)人民南路百貨公司、新華書店處）。橋前的空地，是文武百官到皇城朝拜藩王的停轎駐馬之處。這里立有赭紅照壁，是皇族的標(biāo)志，每年都要漆上赭泥以示吉慶，街名因此照壁得名。紅照壁于一九二七年拆除，街名保留至今。
同 仁 路
清朝末年，少城內(nèi)滿蒙下層人民生活非常貧困。辛亥革命時(shí)，成都旗兵與軍政府簽約交槍，軍政府在城西靠墻處以支磯石祠宇為基礎(chǔ)，拓地蓋房，設(shè)辦“同仁工廠”，招收旗人及家屬就業(yè)，生產(chǎn)機(jī)織線襪、毛巾等，物美價(jià)廉，銷路很廣。后因軍閥混戰(zhàn)，廠停地賣，今天只留下同仁路這一街名。
小 關(guān) 廟 街
成都的關(guān)廟不少，少城內(nèi)更多。在少城外除了山西館供奉關(guān)羽外，還有老關(guān)廟和小關(guān)廟。過去軍人強(qiáng)占廟產(chǎn)，把老關(guān)廟賣給富豪人家建宅第，改老關(guān)廟街為玉泉街，所以今天只有小關(guān)廟街了。
染 房 街
染房街在鹽市口旁，傍靠流經(jīng)城內(nèi)的金河，明代前此街曾開設(shè)土布染色作坊，汲取金河水漂滌。后因金河堵塞，江水不暢，染房業(yè)大多遷到城外，城內(nèi)僅留下江南館街有家大染房。染房街名至今留存，但沿街小店，已變?yōu)橘u手工加工的木紡錘、象棋、骨牌、麻將、刀把等小木器的街道。解放前的民諺：“染房街，無染房，將帥對陣打麻將”，就是對這條街手工作坊特點(diǎn)的介紹。
猛 追 灣
府河從萬福橋向東，經(jīng)清遠(yuǎn)橋（后名迎恩橋、大安橋，相當(dāng)于今天一號(hào)橋的位置）南下轉(zhuǎn)彎處叫猛追灣，傳說是張獻(xiàn)忠起義武裝，受大慈寺和尚追趕而得名。
忠 烈 祠 街
忠烈祠建于民國初年，是專為紀(jì)念辛亥革命、保路運(yùn)動(dòng)中犧牲的烈士而設(shè)的祠堂。當(dāng)時(shí)的軍政府設(shè)有“稽勛局”，負(fù)責(zé)調(diào)查審核，合格者才能入祠。忠烈祠由專制時(shí)代的“會(huì)府”改建（會(huì)府是省城的大官們聚會(huì)朝拜皇帝的地方），所在的街道以前被稱為會(huì)府街，后來改名為忠烈祠街。
騾 馬 市 街
四川古代用馬，來自建昌（越西、西昌一帶），古稱“笮馬”。馬體瘦小，能行山路，適合四川多山地區(qū)使用。成都馬市在城四郊，不在城內(nèi)。蒙古人占領(lǐng)成都后，甘肅馬、內(nèi)蒙馬驃肥體壯，用場不大，在市區(qū)內(nèi)便辟了不少地點(diǎn)養(yǎng)馬。清代初，成都駐有滿蒙八旗兵丁，陜、甘、寧、蒙馬群驟增。為適應(yīng)滿族貴族買馬需要，在少城外，皇城后門處設(shè)有騾馬市場?？滴?、雍正年代之后，四川無大戰(zhàn)亂，
馬隊(duì)作用減少，馬市遷到城外，但街名保留至今。
城 守 街
清制省會(huì)治安警衛(wèi)的事宜由游擊辦理，游擊在武官品位中，高于都司。所管轄的兵丁，白天在街頭巡邏，夜晚守護(hù)城門，類似武裝警察，職權(quán)很大，可以進(jìn)入民宅搜捕犯人。游擊衙門又叫城防守御衙門（省圖書館后門位置），所在街道因此而得名。
十 二 橋 街
1935年前后，劉湘任四川省政府主席時(shí)，將南打金街口城墻拆除，城外墳地鏟平，跨江建成有十二橋格的木橋，橋雖然不大，他卻要大吹大擂地記功，在橋頭刻石題字，說揚(yáng)州城外有二十四橋，流韻于唐宋文人之筆。今建此橋，僅得其半，亦可平分揚(yáng)州明月，故號(hào)十二橋。橋頭新建街道命名為十二橋街。
3.成都地名的由來
成都的由來：“古蜀開明王九世遷都于此取周太王從梁山止岐下，一年成聚，二年成邑、三年成都，定名為‘成都’”從此以后成都經(jīng)過2500多年城址未變、城名未改，名副其實(shí)的真正的中華第一古城！成都，這座古老的西南重鎮(zhèn)，一直以其歷史悠久和文化積淀雄厚而知名于世。
然而，成都含義為何？古今學(xué)者為了回答這個(gè)問題，提出了各種不同的說法。茲將諸家之說簡述于下，以明關(guān)于此問題的學(xué)術(shù)淵源。
最早對成都二字作出解釋的是宋人樂史的《太平寰宇記》（卷七二）。樂史認(rèn)為成都的得名是“以周太王從梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰‘成都’”。
宋人祝穆《方輿勝覽》成都府路郡名條認(rèn)為“蓋取《史記》所謂三年成都之義”。這種說法流傳甚廣，影響較大。
今人王文才先生就贊同其說。他在《成都城坊考》中認(rèn)為“史稱：舜耕歷山，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。
宋人因古語以釋成都之義，亦無不可。”任乃強(qiáng)先生在《成都》一文中認(rèn)為：“望帝杜宇新營過這座都城，所以取名‘成都’，是取成功、成就、完成的意義”。
因?yàn)槎庞睢罢J(rèn)為建國功成，可垂久遠(yuǎn)，這個(gè)都城可以一成不變了，所以命名為成都?！崩罱鹨?、王家佑先生根據(jù)《山海經(jīng)》有“成都載天”之山、“成侯之山”的文字記載，認(rèn)為成都的“成”是古族名或國名，其字形為戊與丁的合體，戊是斧鉞的形象，丁象箭或箭中靶形，“成侯就是以這個(gè)字來作為部落酋王的權(quán)力的象征?！?/p>
“都”字在藏語中指兩條河的交匯處。按照他們的解釋，成都二字的含義就應(yīng)是成侯居住的（兩河交匯的）地方溫少峰先生則認(rèn)為成都二字“不過是用中原華夏文字對蜀語‘成都’這兩個(gè)音的一種對譯罷了”。
然后根據(jù)讀音推論“成都之成是蜀人族稱，其義為高原人”，“成”字是“蒲卑”二字的對譯。又根據(jù)氐羌系統(tǒng)的普米族“很可能是古代蜀族先民的直接后裔”，在普米語中，地名末尾的“都”音是表示“地方”、“地域”，從而推測成都之“都”字也應(yīng)是這個(gè)意思。
由此得出結(jié)論：“‘成都’的蜀語含義是成族人的地方，換言之，即蜀族人的地方，或蒲卑人的地方劉冠群先生對于成都得名的由來提出了一種新看法。他認(rèn)為：成都二字是蜀語音譯的中原文字，“成都”的古蜀語讀音相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“dudu”，而蜀族的“蜀”字古代也讀如現(xiàn)代漢語的“du”音，那么，蜀語“成都”二字的讀音就是蜀都。
“‘成’者‘畢也’‘終也’”，成都的含義“就是蜀國‘終了的都邑’，或者說‘最后的都邑’西禾先生在《蜀族的演進(jìn)與成都聚落的形成》一文中，也對成都的得名作了考察。西文通過對古代西南地區(qū)民居形式和名稱的分析，提出了成都古代的居住形式是一種稱作“籠”的巢居，成都的“成”字就是重疊的“籠”，“都”字本意是水澤匯聚之地，古成都地勢低洼，池沼密布，故稱為“都”的新看法沈仲常、黃家祥先生通過對考古材料的分析，特別是根據(jù)先秦至秦漢時(shí)期四川漆器銘文演變序列：成——成亭——成市——蜀郡工官，從而推測“‘成都’一名，在周秦以前不存在的可能性極大，而且也發(fā)生過變更，它是在秦漢之際出現(xiàn)，并在秦以后才普遍流行起來的。”
至于“成都”二字的含義，沈、黃二先生未予明確的解釋，只是說《華陽國志·蜀志》中有蜀王開明遷居成都的記載，“有宗廟先君之主曰都”，因此，秦漢之際人們遂將開明氏建都這個(gè)地方稱之為成都了。
4.成都地名的來歷及演變過程
成都是國務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一。
近年發(fā)現(xiàn)的金沙遺址，將成都的建城歷史上溯到4000多年以前。 遠(yuǎn)在四五千年前，古蜀先民逐漸從川西北高原沿岷江河谷遷徙到成都平原，他們在這塊肥沃的土地上辛勤墾殖，創(chuàng)造了燦爛的“蜀文化”。
距今三四千年前，即相當(dāng)于夏代紀(jì)年的早期階段，在成都平原已形成了高度發(fā)達(dá)的三星堆文明，它是古蜀文化發(fā)展的一個(gè)巔峰，也是中華民族文化的一個(gè)重要源頭。西周時(shí)期，一些游牧部落開始從成都平原周邊高阜丘陵逐漸向平原水洼地區(qū)遷移。
周末，蜀王開明九世從郫縣遷徙成都，“一年成邑，二年成都”，“成都”一名即由此而來。成都羊子山土臺(tái)、十二橋的“干欄”式房屋遺址、商業(yè)街船棺遺址和金沙遺址，證明古蜀人活動(dòng)的中心就在成都。
公元前316年，秦惠文王派張儀、司馬錯(cuò)滅巴蜀，改蜀國為蜀郡，設(shè)成都縣（縣治在赤里街），作為蜀郡的治所。公元前311年，秦王接受張儀的建議，命令蜀守張若按咸陽格局興筑成都城，城周12里，高7丈。
市區(qū)范圍不大，分為東、西兩部分，東為大城，郡治、是蜀太守官司舍區(qū)域，政治中心；西為少城，縣治，是商業(yè)及市民居住區(qū)，商業(yè)繁盛，是經(jīng)濟(jì)中心所在，故成都又有“少城”之稱。大城和少城共一城墉，古人稱為“層城”或“重城”。
這一格局或顯或晦地承續(xù)了兩千多年，成為中國古代城市格局定式的一種類型。此后兩千多年中，成都的城名從沒變過，城址沒有遷移，這在中國城市史上是絕無僅有的。
其間“移秦民萬家實(shí)之”，傳入中原地區(qū)的先進(jìn)文化和冶鐵技術(shù)，秦孝文王時(shí)，李冰為蜀守，修筑了都江堰水利工程，《華陽國志》描述說：“灌溉三郡，開稻田，于是蜀沃野千里，號(hào)為陸海，旱則引水浸潤，雨則杜塞水門，水旱從人，不知饑饉，時(shí)無荒年，天下謂之天府也。”秦統(tǒng)一六國后，分天下為三十六郡，成都屬蜀郡，轄十二縣。
漢承秦制，成都仍為蜀郡的治所。漢武帝元封5年（公元前106年）時(shí)，以巴蜀地區(qū)為中心設(shè)置了益州，成都成為益州刺史的治所。
在以后的兩千多年，成都一直是西南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化中心，這一地位從未改變過。漢武帝時(shí)改筑成都城池，在原少城基礎(chǔ)上筑南小城，與之相對的蜀王城則稱為北小城，加上錦官城，三城連接成大城，稱為“新城”。
西漢時(shí)期，成都絲織業(yè)盛況空前，設(shè)置錦官，其辦公處所日后被稱為錦官城，簡稱錦城，也就是成都得名錦城之始。漢景帝時(shí)，蜀郡守文翁在成都石室興學(xué)，開我國地方公辦學(xué)校之先河。
此后出現(xiàn)一批具有全國影響的文學(xué)家和學(xué)者，司馬相如、揚(yáng)雄和王褒代表了漢賦的最高成就，嚴(yán)遵的《老子指歸》奠定了道教的理論基礎(chǔ)，落下閎天文學(xué)成就代表了當(dāng)時(shí)的最高水平。西漢后期，成都人口已增至7.6萬戶，成為僅次于長安的中國第二大城市。
到王莽時(shí)，益州改稱庸部，蜀郡改為導(dǎo)江郡。公孫述據(jù)蜀稱帝，以成都為國都（公元25-36年），轄十五縣。
三國鼎立時(shí)，劉備統(tǒng)一巴蜀，建都于成都，劉備即位于武擔(dān)山之南。在以今青龍街為中心，穿城九里三的范圍，進(jìn)行了大規(guī)模的城市建設(shè)，這個(gè)位置輪廓一直延續(xù)到解放前。
三國時(shí)成都為益州郡制，轄七縣。 西晉（公元265——316年）初期，把全國分為十九個(gè)州，成都仍屬益州，州治仍在成都。
公元304年，入蜀避難的秦、雍流民首領(lǐng)李特在成都建立了“大成”政權(quán)，轄六縣。公元347年，東晉大將桓溫消滅“大成”政權(quán)，下令拆去成都少城。
在公元582——592年間，隋蜀王楊秀沿著舊城，擴(kuò)大西南面，重筑成都城，周圍四十里。這次筑城取土中，成摩訶池（今人民南路展覽館一帶。
后為五代前后蜀的宮苑）。隋時(shí)成都為益州蜀郡治，轄十三縣。
進(jìn)入唐代（公元618——907年），唐先后置成都為州、郡、府。其間為管理方便，成都人口稠密的東部曾被劃為蜀縣。
唐明皇避“安史之亂”來到成都，蜀縣改稱華陽縣，成都也改稱“南京”，成了中原人士的避難所，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，當(dāng)時(shí)有“揚(yáng)一益二”之說，即天下城市，揚(yáng)州第一，成都第二。詩人李白在《上皇西巡南京歌》中贊嘆：“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖。
草樹云山如錦繡，秦川能及此間無?！惫?79年，唐劍南西川節(jié)度使高駢為加強(qiáng)防衛(wèi)，又筑“羅城”。
這是成都城第一次改用磚石建造。城內(nèi)有大街坊一百二十個(gè)。
其后，前蜀的王建、王衍父子和后蜀的孟知祥、孟昶父子割據(jù)于成都，前后長達(dá)六十年之久，后被北宋所滅。其間公元927年，后蜀孟知祥在羅城之外，“發(fā)民丁十二萬修成都城”，增筑羊馬城，城周達(dá)四十二里。
其子孟昶命人在城墻上遍種芙蓉樹，一到秋天，四十里花開如錦，絢麗動(dòng)人，稱之為芙蓉城，即今成都簡稱“蓉城”的來由。 宋代（公元960——1279年）分天下為十五路，四川地區(qū)被劃分為益州路、梓州路、利州路、夔州路，簡稱川峽四路。
益州路治所一直在成都。成都還是叫成都府，管轄成都、華陽兩縣。
后李順攻入成都，建立“大蜀”政權(quán)。失敗后，成都府被降為益州。
唐宋時(shí)期，成都的造紙業(yè)、印刷業(yè)在全國居于領(lǐng)先地位。北宋富商以紙印的“交子”代替笨重的錢幣，成為世界上最早的紙幣。
商業(yè)不斷發(fā)展。
5.成都名稱的來歷
“成都”系氐羌語，“成”為蜀人自稱，意為高原人；“都”意為地區(qū)，地方。即“成”人的地方之意。
關(guān)于成都一名的來歷，據(jù)《太平環(huán)宇記》記載，是借用西周建都的歷史經(jīng)過，“以周太王從梁山止岐山，一年成邑，三年成都，因之名曰成都”。
據(jù)史書記載，大約在公元前5世紀(jì)中葉的古蜀國開明王朝九世時(shí)將都城從廣都樊鄉(xiāng)（今雙流縣）遷往成都，構(gòu)筑城池。
拓展資料：
關(guān)于成都名字的由來還有另外兩種說法：
1. “成都”兩字是中原人對蜀語的一種音譯。當(dāng)時(shí)古蜀人稱自己的都城（成都）為""dudu”，也即蜀都的意思，因?yàn)楣糯摹笆瘛弊肿x音為""du”。中原漢人把蜀都音譯作“成都”，即意指那是蜀國最后的都市，雖然夕陽無限好，但是已近黃昏了一一就在古蜀開明王朝遷都不久，秦國的金戈鐵馬碾碎了開明王朝的美夢，古蜀國的歷史也隨之畫上了句號(hào)，因此成都即“最后的都市”；
2. 古代蜀地蠶叢氏發(fā)明了城墉，因而蠶叢這支部落又被稱做“崇墉”。隨著朝代的更迭，到古蜀國開明王朝時(shí)，其部族仍稱“崇庸”或“庸成”，簡稱為“成”；而“都”的意思無外乎“人之所聚亦曰都”，所以就稱開明王朝的首都為“成都”了。
成都是一座有2000多年歷史的文化古城，在公元前4世紀(jì)以前成都就為蜀國的都城，據(jù)《太平寰宇記》記載：“以周太王從梁山止岐山，一年成邑，二年成都，因名之日成都?！鼻刂贸啥伎h。1930年設(shè)“成都市”。成都，簡稱“蓉”，因五代孟蜀后主時(shí)，成都城上遍植“木芙蓉”，因名“芙蓉城”，簡稱“蓉城”或“蓉”。
參考資料：成都 （四川省省會(huì)） 百度百科
