從化(從化用典故的角度賞析辛棄疾的《水龍吟登建康賞心亭》)
1.從化用典故的角度賞析辛棄疾的《水龍吟登建康賞心亭》
這種東西百度百科一般都有，下面是復制的 譯文 遼闊的南國秋空千里冷落凄涼，江水隨天空流去，秋天更無邊無際。
極目遙望遠處的山嶺，只引起我對國土淪落的憂愁和憤恨，還有那群山像女人頭上的玉簪和螺髻。西下的太陽斜照著這樓頭，在長空遠飛離群孤雁的悲鳴聲里，還有我這流落江南的思鄉(xiāng)游子。
我看著這寶刀，狠狠地把樓上的欄桿都拍遍了，也沒有人領(lǐng)會我現(xiàn)在登樓的心意。別說鱸魚切碎了能烹成佳肴美味，西風吹遍了，不知張季鷹已經(jīng)回來了沒？像只為自己購置田地房產(chǎn)的許汜，應怕慚愧去見才氣雙全的劉備。
可惜時光如流水一般過去，我真擔心著風雨飄蕩中的國家，真像桓溫所說樹也已經(jīng)長得這么大了！叫誰去請那些披紅著綠的歌女，來為我擦掉英雄失意的眼淚！ 編輯本段評價 這首詞是作者在建康通判任上所作。上闋開頭以無際楚天與滾滾長江作背景，境界闊大，觸發(fā)了家國之恨和鄉(xiāng)關(guān)之思。
“落日樓頭”以下，表現(xiàn)詞人如離群孤雁、像棄置的寶刀難抑胸中郁悶。下闋用三個典故對于四位歷史人物進行褒貶，從而表白自己以天下為己任的抱負。
嘆惜流年如水，壯志成灰。最后流下英雄熱淚。
這是稼軒早期詞中最負盛名的一篇，藝術(shù)上也漸趨成熟境界：豪而不放，壯中見悲，力主沉郁頓挫。上片以山水起勢，雄渾而不失清麗。
“獻愁供恨”用倒卷之筆，迫近題旨。以下七個短句，一氣呵成。
落日斷鴻，把看吳鉤，拍遍欄桿，在闊大蒼涼的背景上，凸現(xiàn)出一個孤寂的愛國者的形象。下片抒懷，寫其壯志難酬之悲。
不用直筆，連用三個故實，或反用，或正取，或半句縮住，以一波三折、一唱三嘆手腕出之。結(jié)處嘆無人喚取紅巾“搵英雄淚”，遙應上片“無人會，登臨意”，抒慷慨嗚咽之情，也別具深婉之致。
——朱德才《辛棄疾詞選》，人民文學出版社1988年版。 編輯本段賞析 該詞，上片大段寫景：由水寫到山，由無情之景寫到有情之景，很有層次。
開頭兩句，“楚天千里清秋，水隨天去秋無際”，是作者在賞心亭上所見的景色。楚天千里，遼遠空闊，秋色無邊無際。
大江流向天邊，也不知何處是它的盡頭。遙遠天際，天水交融氣象闊大，筆力遒勁。
“楚天”的“楚”地，泛指長江中下游一帶，這里戰(zhàn)國時曾屬楚國?！八S天去”的“水”，指浩浩蕩蕩奔流不息的長江。
“千里清秋”和“秋無際”，顯出闊達氣勢同時寫出江南秋季的特點。南方常年多雨多霧，只有秋季，天高氣爽，才可能極目遠望，看見大江向無窮無盡的天邊流去的壯觀景色。
下面“遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻”三句，是寫山。“遙岑”即遠山。
舉目遠眺，那一層層、一疊疊的遠山，有的很像美人頭上插戴的玉簪，有的很像美人頭上螺旋形的發(fā)髻，景色算上美景，但只能引起詞人的憂愁和憤恨。皮日休《縹緲峰》詩：“似將青螺髻，撒在明月中”，韓愈《送桂州嚴大夫》詩有“山如碧玉”之句，是此句用語所出。
人心中有愁有恨，雖見壯美的遠山，但愁卻有增無減，仿佛是遠山在“獻愁供恨”。這是移情及物的手法。
詞篇因此而生動。至于愁恨為何，又何因而至，詞中沒有正面交代，但結(jié)合登臨時地情景，可以意會得到。
北望是江淮前線，效力無由；再遠即中原舊疆，收復無日。南望則山河雖好，無奈僅存半壁；朝廷主和，志士不得其位，即思進取，卻力不得伸。
以上種種，是恨之深、愁之大者。借言遠山之獻供，一寫內(nèi)心的擔負，而總束在此片結(jié)句“登臨意”三字內(nèi)。
開頭兩句，是純粹寫景，至“獻愁供恨”三句，已進了一步，點出“愁”、“恨”兩字，由純粹寫景而開始抒情，由客觀而及主觀，感情也由平淡而漸趨強烈。一切都在推進中深化、升華。
“落日樓頭”六句意思說，夕陽快要西沉，孤雁的聲聲哀鳴不時傳到賞心亭上，更加引起了作者對遠在北方的故鄉(xiāng)的思念。他看著腰間空自佩戴的寶刀，悲憤地拍打著亭子上的欄干，可是又有誰能領(lǐng)會他這時的心情呢？ 這里“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”三句，雖然仍是寫景，但無一語不是喻情。
落日，本是日日皆見之景，辛棄疾用“落日”二字，比喻南宋國勢衰頹。“斷鴻”，是失群的孤雁，比喻作為“江南游子”自己飄零的身世和孤寂的心境。
辛棄疾渡江淮歸南宋，原是以宋朝為自己的故國，以江南為自己的家鄉(xiāng)的。可是南宋統(tǒng)冶集團根本無北上收失地之意，對于像辛棄疾一樣的有志之士也不把辛棄疾看作自己人，對他一直采取猜忌排擠的態(tài)度；致使辛棄疾覺得他在江南真的成了游子了。
“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意”三句，是直抒胸臆，此時作者思潮澎湃心情激動。但作者不是直接用語言來渲染，而是選用具有典型意義的動作，淋漓盡致地抒發(fā)自己報國無路、壯志難酬的悲憤。
第一個動作是“把吳鉤看了”（“吳鉤”是吳地所造的鉤形刀）。杜甫《后出塞》詩中就有“少年別有贈，含笑看吳鉤”的句子。
“吳鉤”，本應在戰(zhàn)場上殺敵，但現(xiàn)在卻閑置身旁，只作賞玩，無處用武，這就把作者雖有沙場立功的雄心壯志，卻是英雄無用武之地的苦悶也烘托出來了。第二個動作“欄干拍遍”。
據(jù)宋王辟之《澠水燕談錄》記載，一個“與世相齟齬”的劉孟節(jié)，他常常憑欄靜立，懷想世事，吁。
2.從化用典故的角度賞析《登金陵鳳凰臺》李白的
登金陵鳳凰臺 鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。 三山半落青天外，一水（有版本為“二水”）中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。1）選自《李白詩選》，鳳凰臺：故址在今南京市鳳凰山。
《太平寰宇記》卷九十江南東道江寧縣："鳳凰山，在縣北一里，周回連三井岡，迤邐至死馬澗。宋元嘉十六年，有三鳥翔集此山，狀如孔雀，文彩五色，音聲諧和，眾鳥群集。
仍置鳳凰臺里，起臺于山，號為鳳凰山。"宋張戒《歲寒堂詩話》卷一："金陵鳳凰臺，在城之東南，四顧江山，下窺井邑，古題詠唯謫仙為絕唱"（又見張表臣《珊瑚鉤詩話》卷一）。
2）吳宮：三國時吳國建都金陵，故稱。晉代：東晉亦建都于金陵。
衣冠：指豪門貴族。丘：墳墓。
3）三山半落青天外：從鳳凰臺上望過去，覺得三山距離遙遠，不能盡收眼底。三山，山名，在南京市西南長江邊，因三峰并列、南北相連而得名。
陸游《入蜀記》卷一："三山，自石頭及鳳凰臺望之，杳杳有無中耳。及過其下，則距金陵才五十里"。
半落：形容三山有一半被云遮住。 4）二水：又做一水。
二水說認為“白鷺洲為長江中小洲，在金陵水西門外，因常有白鷺聚歇得名。秦淮河經(jīng)金陵，西入長江，因自鷺洲中分為二”；一水說認為“指秦淮河流經(jīng)南京后，西入長江，被橫截其間的白鷺洲分為一支"。
趙昌平的《唐詩三百首全解》和陶今雁的《唐詩三百首詳注（2009年第六版）》均作“二水中分白鷺洲”。白鷺洲：古代長江中的沙洲，在今南京市水西門外。
洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連。
5）浮云能蔽日：比喻奸臣遮攔賢臣。浮云，陸賈《新語·慎微篇》："邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。
" 6）金陵，今天的江蘇省南京市，金陵為南京古稱，是江蘇省省轄市，簡稱寧，是江蘇省省會。 7）白鷺洲，白鷺洲位于南京城東南隅，后為白鷺洲公園，是南京城南地區(qū)最大的公園。
8）晉代衣冠，吳宮花草和南京被稱為“六朝古都”，“十朝勝會”。譯文 古老的鳳凰臺曾有鳳凰翔集遨游，鳳去臺空唯有長江流水日日依舊。
東吳時代的宮苑雜草埋沒了幽徑，晉代的名門望族也都成古墓荒丘。 高聳的三山有半截露出青天之外，白鷺洲把秦淮河分割成一派支流。
只因為浮云能夠遮蔽光輝的白日，登高不見長安城怎么不使人發(fā)愁？鑒賞：該詩雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時的感慨。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，點明了鳳去臺空，六朝繁華，一去不返。
三、四句就“鳳凰臺”進一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風流也進入墳墓，灰飛煙滅。五、六句寫大自然的壯美。
對仗工整，氣象萬千。最后兩句，面向唐都長安現(xiàn)實，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報國無門，十分沉痛。
該詩與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。其中二聯(lián)，雖是感事寫景，意義比之崔詩中二聯(lián)深刻得多。
結(jié)句寄寓愛君之忱，抒發(fā)憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。但李白的詩就氣魄而言，卻遠不及崔顥的詩宏偉。
[3] 開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不覺得重復，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美?！傍P凰臺”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。
在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛；而“如今”鳳去臺空，就連六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。
三四句就“鳳去臺空”這一層意思進一步發(fā)揮。三國時的吳和后來的東晉都建都于金陵。
詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進入墳墓。那一時的烜赫，在歷史上留下了什么有價值的東西呢！ 詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”
“三山”在金陵西南長江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無中耳。
及過其下，距金陵才五十余里。”陸游所說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。
李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處?！鞍樦蕖?，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“二水中分白鷺洲”。
這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。 李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實的，他想看得更遠些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。
但是，“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”這兩句詩寄寓著深意。
長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也?！?/p>
李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的?！安灰婇L安”暗點詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。
相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰臺》詩?！盾嫦獫O隱叢話》、《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信。
該詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙?！痹谟庙嵣?，二詩都是意到其間，天然成韻。
語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自。
3.廣州從化有什么文化或歷史
從化市歷史悠久，這里出土的文物有距今七八千年的新石器。
從化在500多年前建縣時，隸屬廣州府。從化人民有反帝反封建斗爭的光榮歷史。
明清時期，這里發(fā)生多次農(nóng)民起義，反抗封建統(tǒng)治。抗日戰(zhàn)爭期間，在著名的粵北第一、二次會戰(zhàn)中，從化是主戰(zhàn)場，從化人民配合國民黨軍隊重創(chuàng)日軍，遏制日軍北犯，俘日官兵多名，擊斃2900多人，擊毀運輸車百多輛，繳獲大炮、槍械、馬匹一批。
從化，7000年前就有人類活動的足跡，至今已發(fā)現(xiàn)多處新石器時期的遺存，宋、元、明、清是從化的一個鼎盛時期。從化現(xiàn)在保存下來的古村落、古建筑大部分是明清時期建筑，這些豐富的文物，一方面，它無聲地記錄了我們的先輩們的艱苦創(chuàng)業(yè)歷程，另一方面，則見證著嶺南文化和從化文明的智慧與成長。
可以說，從化，是嶺南文化的發(fā)祥地之一。 從化市歷史村鎮(zhèn)主題區(qū)域：我市眾多的歷史村鎮(zhèn)，體現(xiàn)了客家文化和嶺南文化融合交匯。
規(guī)劃重點保護從化市東風殷家莊、大墩村、鳳院村、大江浦村、松柏堂、鐘樓村、木棉村、錢崗村等歷史村鎮(zhèn)，保護廣裕祠、鄧氏祠堂、從化學宮大成殿等歷史村鎮(zhèn)中典型的祠堂、民居，維系傳統(tǒng)聚落的格局和風貌。
4.尋找從化的歷史文化印記
從化區(qū)位于廣東省廣州市東北面，東與龍門縣、增城區(qū)接壤，南跟白云區(qū)毗鄰，西和清遠市、花都區(qū)交界，北面同佛岡、新豐縣相連。北回歸線橫跨境內(nèi)南端的太平鎮(zhèn)，氣候溫和，雨量充沛。
從化區(qū)以珍稀溫泉聞名于世，有“中國溫泉之都”之美稱，且素有“北回歸線上的明珠”和“廣州后花園”之譽。境內(nèi)有100多個湖泊水庫，12萬公頃青山，森林覆蓋率67.2%。有旅游景區(qū)近20處，包括碧水灣溫泉度假村、廣州抽水蓄能電廠旅游度假區(qū)等國家4A級和3A旅游景區(qū)，流溪河國家森林公園、石門國家森林公園、流溪溫泉旅游度假區(qū)和抽水蓄能電廠旅游區(qū)等4個廣州重點生態(tài)旅游區(qū)以及廣裕祠、五岳殿等國家、省級重點文物保護單位，以及新石器時代的呂田獅象巖人居遺跡、明朝時期的眾多古村落文物古跡、世界最高的北回歸線標志塔等一批文化景觀。
從化區(qū)先后獲得“省文明城市”、“省教育強市”、“省林業(yè)生態(tài)縣”、“全國農(nóng)村中醫(yī)工作先進市”、“中國文化生態(tài)旅游示范地”、“中國最佳旅游度假勝地”、“中國優(yōu)秀生態(tài)旅游城市”和“廣東省國民旅游休閑計劃示范市”等稱號。
