論語(yǔ)治天下(半步治天下的來(lái)歷)

1.半步<>治天下 的來(lái)歷

被稱作是以"半部論語(yǔ)治天下"的趙普，可謂宋朝的第一文臣.但那沒(méi)有學(xué)歷的出身和以吏道治世的方法，日益與趙氏天子所熱衷的道德文章潮流格格不入.趙匡胤是在馬上得天下的，也深知不能以馬上治天下的道理，自己以身作則，帶頭讀書(shū)，并一再批評(píng)老謀士趙普不讀書(shū)，意味深長(zhǎng)的警告趙普"宰相需用讀書(shū)人".如此形式下，現(xiàn)任宰相趙普就是不情愿，也不得不改投孔門(mén)之下，找起儒家經(jīng)典誦習(xí)，以便重新被太祖劃歸讀書(shū)人的行列. 宋初君臣急于在儒家經(jīng)典中尋找治世良方，至圣先師孔子的言論集最終成為宰相的急救章.之后，日理萬(wàn)機(jī)的宰相每天下班回家，便把自己關(guān)在房間，一聲不吭地攻讀起語(yǔ)錄來(lái).他持之不懈，到晚年終有所得，不但上朝理政，事必決于，而且把夕日玩弄權(quán)術(shù)，幫太祖算計(jì)前朝君主\本朝功臣的業(yè)績(jī)也都?xì)w結(jié)于孔夫子的教誨，故有“半部論語(yǔ)定天下，半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)流傳。

2.“半部《論語(yǔ)》治天下”傳說(shuō)是關(guān)于誰(shuí)的故事

據(jù)有關(guān)史料記載，最早披露這句話的是南宋文人羅大經(jīng)。他在《鶴林玉露》卷七中說(shuō)：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語(yǔ)》而已。太宗趙光義因此問(wèn)他。他說(shuō)：“臣平生所知，誠(chéng)不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”

趙普，字則平，原籍幽州薊縣，父趙迥，避后唐趙德鈞兵戈亂，遷居洛陽(yáng)。趙普雖然讀書(shū)不多，但是智謀過(guò)人，曾幫助北宋開(kāi)國(guó)兩世皇帝治國(guó)平天下。后來(lái)宋太宗趙光義問(wèn)他的那一套治國(guó)平天下的本事從哪兒來(lái)的？他說(shuō)：我以半部《論語(yǔ)》幫助太祖趙匡胤定天下，以半部《論語(yǔ)》幫助太宗您治天下，建立和鞏固國(guó)家政權(quán)。由此可見(jiàn)，這個(gè)北宋初年的兩朝宰相趙普無(wú)疑是“半部《論語(yǔ)》治天下”的始作俑者。

3.誰(shuí)知道 半部制天下的故事

北宋初年的宰相趙普是一位杰出的政治家，但絕不是一個(gè)學(xué)問(wèn)家。

正是由于這個(gè)原因，他才會(huì)有“半部《論語(yǔ)》治天下”這樣震聾發(fā)聵的名言傳世。 趙普原本是淮南滁州的一名鄉(xiāng)村教師。

公元956年，為了爭(zhēng) 奪淮南江北地區(qū)，后周大將趙匡胤率領(lǐng)大軍與南唐守軍在滁州打了一場(chǎng)惡仗。由于得到了趙普的幫助，趙匡胤大獲全勝，為他日后的帝業(yè)打下了必要的基礎(chǔ)。

從此以后，趙普便被視作心腹，如影隨形地追隨趙匡胤建功立業(yè)。宋朝建立后，趙普參與制定了一系列重大決策，又輔助宋太祖統(tǒng)一了南中國(guó)。

到了宋乾德二年（964年）趙普被任命為宰相，晉封為韓王。 趙普一生先后三次做宰相，這在宋代并不多見(jiàn)。

按理說(shuō)，趙普身居宰相高位，又是頗受倚重的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，只須照章辦事即可功德圓滿、善始善終，可是，趙普的仕途卻一波三折，并不順利。概言之，趙普的后半生是：因?qū)M跋扈而受制約、因貪圖錢(qián)財(cái)而受猜忌、因不學(xué)無(wú)術(shù)而受輕蔑、因結(jié)黨徇私而遭罷黜。

就其秉性來(lái)說(shuō)，來(lái)自大臣的不滿，來(lái)自皇帝的約束、猜忌，甚至是罷黜，都不是不能忍受，使他最不能容忍的就是君臣上下對(duì)他的輕視。而“半部《論語(yǔ)》治天下”正是在他第二次為相時(shí)的一句牢騷不平之語(yǔ)。

宋初君臣認(rèn)為，鑒于五代時(shí)期“大者稱帝，小者稱王”、“群犬交吠”般紛亂政局的根源在于藩鎮(zhèn)擁有重兵，不受中央節(jié)制。而要避免宋朝成為第六個(gè)短命王朝，就必須“興文教，抑武事”。

為了培養(yǎng)更多的文士，中央政府“崇建太學(xué)，教養(yǎng)多士”，還迅速恢復(fù)和完善了科舉考試制度，加緊選拔文人充實(shí)各級(jí)官僚隊(duì)伍。宋太宗更是明確提出，要“與士大夫治天下”。

君臣上下，注重文教蔚然成風(fēng)。 相形之下，趙普的學(xué)力已明顯地跟不上時(shí)代發(fā)展的需要。

《宋史》卷256本傳記載：“普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)”。太祖曾多次向趙普問(wèn)及前朝制度，他都無(wú)以對(duì)答。

最使趙普難堪的一件事發(fā)生在宋太祖乾德初年，事情的經(jīng)過(guò)是：“乾德建元，太祖謂古所未有，韓王（趙普）稱譽(yù)，盧（多遜）曰：‘王衍在蜀，曾有此號(hào)?！娲篌@，以筆涂韓王面曰：‘爾怎得及他！’韓王經(jīng)宿不敢洗”。

這段話出自趙紹祖《讀書(shū)偶記》，《宋史》卷三《太祖本紀(jì)》也記載此事，卻多有不同，言太祖還說(shuō)了一句話：作相須讀書(shū)人。分明是說(shuō)，你趙普并不是一個(gè)讀書(shū)人，而不是讀書(shū)人就不能做宰相。

如此看來(lái)，趙普后來(lái)在仕途上的失意就成了必然。 宋太祖開(kāi)寶六年（973年）趙普罷相，出任河陽(yáng)三城節(jié)度使，這是他自當(dāng)年滁州之戰(zhàn)結(jié)識(shí)趙匡胤以來(lái)，第一次遠(yuǎn)離政治中心。

太平興國(guó)六年（981年），趙普第二次出任宰相。趙普由野入朝，幾年間朝中任用了更多的文人，已是物是人非，今非昔比，趙普昔日不學(xué)無(wú)術(shù)的劣勢(shì)也就更加明顯地凸現(xiàn)出來(lái)，君臣們也越發(fā)認(rèn)為趙普的學(xué)養(yǎng)不夠了。

據(jù)南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》乙編卷一記載：“趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語(yǔ)》，……太宗嘗以此語(yǔ)問(wèn)普，普略不隱，對(duì)曰：‘臣平生所知，誠(chéng)不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。

’”這就是趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”這句話的“原生態(tài)”。從趙普的回答中不難看出其強(qiáng)烈的情緒化色彩，這完全是一種牢騷不平之語(yǔ)：言外之意是說(shuō)，我讀書(shū)范圍是不出《論語(yǔ)》一書(shū)，可我當(dāng)年能夠靠它幫太祖平定天下，現(xiàn)在仍然能夠靠它輔佐陛下您把天下治理好。

現(xiàn)今滿腹經(jīng)綸的文臣儒士遍布朝野，哪個(gè)又能有我的功勞大、能力強(qiáng)呢？——恐怕這就是這句話的真實(shí)含義。 那么，趙普的一句牢騷話何以會(huì)如此引人共鳴、傳之久遠(yuǎn)？依筆者淺見(jiàn)，一為《論語(yǔ)》一書(shū)影響之廣，一為“治天下”之意識(shí)深得士子之心。

《論語(yǔ)》一書(shū)是孔子及其弟子的言行錄，自戰(zhàn)國(guó)初年成書(shū)以后，在儒家經(jīng)典中并不占重要地位。西漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確定《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》為儒學(xué)“五經(jīng)”；到了東漢因倡導(dǎo)孝道，在“五經(jīng)”之外又加上《孝經(jīng)》和《論語(yǔ)》，變成了“七經(jīng)”，這是《論語(yǔ)》第一次躋身于“經(jīng)”；到唐代變化較大，除了《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》不作變動(dòng)，將《禮》分作《周禮》、《儀禮》和《禮記》，另加《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》，稱作“九經(jīng)”，《論語(yǔ)》未被列入；到唐文宗太和年間，在“九經(jīng)”的基礎(chǔ)上增加了《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》和《爾雅》，稱“十二經(jīng)”；到了北宋年間，又加《孟子》稱“十三經(jīng)”，《論語(yǔ)》得以保留。

——從漢代到宋代，《論語(yǔ)》幾次作為儒家典籍躋身“經(jīng)書(shū)”之列。但是，即使同樣是“經(jīng)書(shū)”，也要依照篇幅長(zhǎng)短劃分等級(jí)，《論語(yǔ)》因其篇幅過(guò)短，只被看作是“小經(jīng)”，所謂“小經(jīng)”就是“大經(jīng)”的輔助讀物，而更多的時(shí)候，《論語(yǔ)》是被當(dāng)作“經(jīng)”之下的“傳”或“記”來(lái)看待的。

所以，《論語(yǔ)》一書(shū)長(zhǎng)期作為婦女兒童啟蒙課本使用，唐代墓志記載不少婦女居家“常讀《論語(yǔ)》”，杜甫在其《最能行》一詩(shī)中寫(xiě)道：“小兒學(xué)問(wèn)止《論語(yǔ)》，大兒結(jié)束隨商旅?！痹?shī)中講的就是這種情況。

直到五代后期，趙普在滁州鄉(xiāng)下對(duì)村童教書(shū)，授課范圍想必不出《論語(yǔ)》，自己只知道《論語(yǔ)》，也就不足為奇了。 《論語(yǔ)》地位的真正提高，是在南宋時(shí)期。

理學(xué)家。

4.“半部《論語(yǔ)》治天下”傳說(shuō)是關(guān)于誰(shuí)的故

“半部論語(yǔ)治天下”說(shuō)的是宋代開(kāi)國(guó)名相趙普的故事。

舊時(shí)用用趙普的政績(jī)來(lái)宣傳、鼓勵(lì)模仿者學(xué)習(xí)儒家思想。 典出宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語(yǔ)》而已。

太宗趙匡義因此問(wèn)他。他說(shuō)：“臣平生所知，誠(chéng)不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！?/p>

北宋時(shí)期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發(fā)動(dòng)兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死后，趙匡義當(dāng)皇帝，別人認(rèn)為趙普一生只讀《論語(yǔ)》，不學(xué)無(wú)術(shù)，當(dāng)宰相不恰當(dāng)。

趙匡義問(wèn)是不是，趙普說(shuō)我是以半部《論語(yǔ)》幫助治天下的。

5.半部論語(yǔ)治天下的故事

半部論語(yǔ)治天下的故事：

北宋時(shí)期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發(fā)動(dòng)兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死后，趙匡義當(dāng)皇帝，別人認(rèn)為趙普一生只讀《論語(yǔ)》，不學(xué)無(wú)術(shù)，當(dāng)宰相不恰當(dāng)。趙匡義問(wèn)是不是，趙普說(shuō)我是以半部《論語(yǔ)》幫助治天下的。

趙匡胤有一柄“柱斧”從不離手。那是一個(gè)象牙柄水晶頭的斧頭，很名貴，打起人來(lái)也很疼。公元967年，當(dāng)時(shí)是宋太祖的乾德五年。當(dāng)時(shí)，君臣幾個(gè)人談起年號(hào)來(lái)，趙匡胤對(duì)“乾德”這個(gè)年號(hào)相當(dāng)?shù)靡?。趙普跟著拍馬屁，列舉了幾年來(lái)不少好事，然后歸功于趙匡胤改的這個(gè)年號(hào)。誰(shuí)知，旁邊站著一位名叫盧多遜的翰林學(xué)士，極有學(xué)問(wèn)，而且死看不上趙普。

他等趙普特別起勁地拍完馬屁后，不動(dòng)聲色地說(shuō)了一句：“可惜，乾德是偽蜀用過(guò)的年號(hào)。”皇帝大吃一驚，馬上命人去查。結(jié)果真是前蜀的年號(hào)，而且是亡國(guó)的年號(hào)。這一下趙匡胤的羞慚惱怒可想而知。想起趙普這廝身為宰相，卻不讀書(shū)不看報(bào)，讓自己在天下臣民面前出了這么大的一個(gè)洋相，真是可惡萬(wàn)分。

皇帝陰沉著臉在那兒運(yùn)氣，坐了半天，實(shí)在還是壓不住心頭的怒火，便招手叫道：“趙普過(guò)來(lái)。” 趙普以為要挨那柱斧的揍了，就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走向御案前，只見(jiàn)皇帝拿起御筆，蘸飽了黑墨，在趙普臉上就是一陣亂寫(xiě)亂畫(huà)，弄得他滿臉滿身翰墨淋漓。一邊涂，皇帝還一邊罵：“你不學(xué)無(wú)術(shù)，怎么比得上盧多遜？”

從此，大宋宰相趙普受此奇恥大辱，開(kāi)始發(fā)憤讀書(shū)。他有一個(gè)大書(shū)匣，不許別人動(dòng)。人們只是看到他每天從里面拿出一本書(shū)來(lái)讀，但是誰(shuí)也不知道是什么書(shū)。等到這位宰相死后，人們打開(kāi)書(shū)匣，發(fā)現(xiàn)里面只有《論語(yǔ)》。從此以后，趙普以“半部《論語(yǔ)》治天下”的故事就傳遍天下了。在趙匡胤攻城略地之后，他制定了這些政策制度、祖宗家法。

大宋帝國(guó)的“郁郁乎文哉！”就是在此基地上，成長(zhǎng)起來(lái)的。趙匡胤和他子孫那個(gè)時(shí)代是中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化達(dá)到巔峰的時(shí)代，是中國(guó)在全世界最文明、最發(fā)達(dá)的時(shí)代。這一切，可能都與它的開(kāi)國(guó)皇帝、好漢趙匡胤的那個(gè)“臥榻”情結(jié)有關(guān)。

論語(yǔ)： 孔子言論的匯編，儒家最重要的經(jīng)典。由孔子門(mén)生及再傳弟子集錄整理，是研究孔子及儒家思想的主要資料。舊時(shí)用來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要。

擴(kuò)展資料：

據(jù)相關(guān)專家宋定國(guó)教授考證，所謂“半部《論語(yǔ)》治天下”一說(shuō)，在趙普生前及整個(gè)北宋，一直到南宋朱熹生前（1200年），都未曾出籠。在朱熹將《論語(yǔ)》和《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》稱作《四書(shū)》并 列入儒家經(jīng)典，大肆宣傳儒學(xué)之際，也未見(jiàn)有相關(guān)記載。此說(shuō)出籠是在朱熹逝世二三十年之后。但此說(shuō)真正流傳開(kāi)來(lái)，則是在元代。

然而恰恰是在元代，對(duì)儒學(xué)和儒生極其輕蔑。所謂“九儒十丐”，即儒生的地位與乞丐不相上下。儒生被稱為“老九”的說(shuō)法就是由此發(fā)端的。所謂“半部論語(yǔ)治天下”，是當(dāng)時(shí)的戲劇家高文秀在《遇上皇》雜劇中的一句臺(tái)詞，不過(guò)是被冷落的儒生們借以自慰的一種自我吹噓心態(tài)的流露而已。

由于儒生們畢竟充當(dāng)著私塾的教書(shū)匠，占據(jù)著社會(huì)教育的廣大舞臺(tái)，加上戲劇又很容易流傳，所以這句刻意夸張《論語(yǔ)》功能和儒生作用的臺(tái)詞，便得到儒生尤其是那些能將《論語(yǔ)》倒背如流者的歡迎，并借以自我標(biāo)榜，自我麻醉，自欺欺人，廣泛散播。

參考資料：

百度百科-半部論語(yǔ)治天下

6.“半部論語(yǔ)治天下”說(shuō)的是誰(shuí)的故事

1. “半部論語(yǔ)治天下”說(shuō)的是宋代開(kāi)國(guó)名相趙普的故事。

2. 半部論語(yǔ)治天下：舊時(shí)用用趙普的政績(jī)來(lái)宣傳、鼓勵(lì)模仿者學(xué)習(xí)儒家思想

3. 【出處】：

典出宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語(yǔ)》而已。太宗趙匡義因此問(wèn)他。他說(shuō)：“臣平生所知，誠(chéng)不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！北彼螘r(shí)期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發(fā)動(dòng)兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死后，趙匡義當(dāng)皇帝，別人認(rèn)為趙普一生只讀《論語(yǔ)》，不學(xué)無(wú)術(shù)，當(dāng)宰相不恰當(dāng)。趙匡義問(wèn)是不是，趙普說(shuō)我是以半部《論語(yǔ)》幫助治天下的。

每決大事，啟文觀書(shū)，乃《論語(yǔ)》也，此時(shí)稱小官以半部論語(yǔ)治天下。 ★元·高文秀《遇上皇》第三折

7.半部《論語(yǔ)》治天下是何意

這個(gè)典故形容以學(xué)識(shí)輔佐君王。

“半部《論語(yǔ)》治天下”，也可省作“半部《論語(yǔ)》”。此典出自宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露》乙編卷一：“太宗嘗以此語(yǔ)句問(wèn)普，普略不隱，對(duì)曰：‘臣平生所知，誠(chéng)不出此。

普以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！贝呵飼r(shí)代的孔子有許多關(guān)于治國(guó)的論調(diào)。

孔子的學(xué)生把他的言行整理記錄下來(lái)，成為儒家的經(jīng)典著作，人們稱之為《論語(yǔ)》。宋代趙普任宰相時(shí)，有人說(shuō)他只讀過(guò)《論語(yǔ)》一部書(shū)。

宋太宗（趙光義）把這些話告訴了趙普，并問(wèn)他是不是這樣？趙普一點(diǎn)也不隱諱，坦誠(chéng)地回答道：“我平生所學(xué)，確實(shí)沒(méi)有超出《論語(yǔ)》。從前，我以半部《論語(yǔ)》輔佐宋太祖（趙匡胤）打下天下，今天，我要以另半部《論語(yǔ)》輔佐陛下建立太平盛世?！?/p>