典故過猶不及(過猶不及有什么典故?)
1."過猶不及"有什么典故?
【成語】 過猶不及
【發(fā)音】 guò yóu bù jí
【解釋】 過：過分；猶：象；不及：達(dá)不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。
【出處】 《論語·先進(jìn)》：“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及?！唬骸粍t師愈與？’子曰：‘過猶不及?！?
【示例】 1.清《誦讀教學(xué)》：“前者歪曲了白話文，后者也歪曲了白話文，所謂~。2.據(jù)老夫看來：這是“~”。大約兩耳過長，反覺沒用。 ★清·李汝珍《鏡花緣》第十四回
【用 法】主謂式；作謂語、賓語、定語；強(qiáng)調(diào)言行恰如其分
【近義詞】 過為己甚
【反義詞】 恰如其分、恰到好處
【燈 謎】 未遂罪
【故 事】春秋時(shí)期，孔子的學(xué)生子貢問孔子他的同學(xué)子張和子夏哪個(gè)更賢明一些?？鬃诱f子張常常超過周禮的要求，子夏則常常達(dá)不到周禮的要求。子貢又問，子張能超過是不是好一些，孔子回答說超過和達(dá)不到的效果是一樣的
2.過尤不及的含義
過猶不及
事情辦的過火了，就跟做得不夠一樣，都是不好的
過猶不及”即中庸思想的具體說明。《中庸》說，過猶不及為中?！暗乐恍幸玻抑?。知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。賢者過之，不肖者不及也?！薄皥?zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎？”這是說，舜于兩端取其中，既非過，也非不及，以中道教化百姓，所以為大圣。這就是對(duì)本章孔子“過猶不及”的具體解釋。既然子張做得過份、子夏做得不足，那么兩人都不好，所以孔子對(duì)此二人的評(píng)價(jià)就是：“過猶不及”。
3.古代過猶不及的故事
有一次，魯定公饒有興致地問顏回道："先生，您聽說過東野畢很擅長于駕馬吧？"
顏回答道："擅長是很擅長，不過他的馬將來必會(huì)跑掉。"
魯定公聽了很不高興，東野畢擅長駕馬是眾所周知之事，可如今，顏回卻說他駕的馬必會(huì)跑掉，不知顏回是何用心。便對(duì)著旁邊的人說："原來君子也會(huì)誣人啊！"
顏回聽后，并沒有辯白什么，退了出去。
在顏回離開后三天，掌管畜牧的官員突然跑來報(bào)告魯定公說："東野畢駕的馬不聽指喚，掙脫韁繩，車旁的兩匹馬拖著中間的兩匹馬，一起回到馬廄里了。"
魯定公一聽，驚坐而起，急忙喚人派車將顏回召來。
顏回到后，魯定公便向顏回請(qǐng)教道："前天，寡人問您東野畢擅長駕馬的事，先生您說，擅長是很擅長，但是他駕的馬必將跑掉。不知您是如何預(yù)先知道的呢？"
顏回起身答道："臣是以政事推測出來的。以前的時(shí)候，舜帝善于使用民力，造父擅長使用馬力。舜帝不窮盡民力，造父不窮盡馬力，因此在舜王的那個(gè)時(shí)代，沒有避世隱居或是逃走的人，而造父手下，也沒有不聽指示逃離的馬。但現(xiàn)在東野畢在駕馬的時(shí)候，雖然騎著馬，拿著韁繩，姿態(tài)很端正，駕馬的緩急快慢，進(jìn)退奔走，也很合適，只是當(dāng)經(jīng)歷險(xiǎn)阻到達(dá)遠(yuǎn)方之后，馬已經(jīng)筋疲力盡了，他卻仍然對(duì)馬責(zé)求不止，臣是從這里推想到的。"
魯定公很贊賞地說道："原來如此??！果真如您所言。不過，先生您話中的含義很大，能不能再稍進(jìn)一步說明呢？"
顏回說："臣曾聽說過，當(dāng)鳥被逼急時(shí)就要啄人，獸逼急了就用爪子亂抓，而人被逼得沒辦法時(shí)便要欺詐、叛亂，馬被逼過頭了自然就會(huì)逃奔。從古到今，沒有能使其手下處于極點(diǎn)，而自己沒有危險(xiǎn)的??！"
魯定公聽了顏回的話后很高興，感到非常受益，也很佩服顏回的智慧與德行，便將此事告訴了孔夫子，夫子聽后，微笑著說："這就是顏回之所以為顏回了，都是這個(gè)樣子的啊，難道還值得贊許嗎？"
顏回觀東野畢駕馬，卻以舜王政事斷定有佚馬之后果，看似二者之間并無關(guān)聯(lián)，然而道理卻相同，那就是：過猶不及，物極則反。
舜王為圣王，不窮其民力，人民安居樂業(yè)，因此沒有佚民。東野畢雖然很有一套御馬的技術(shù)，但對(duì)馬卻無體諒之心，一味窮馬力而奔波，馬自然不堪忍受而奔逃，這就如后來的秦王朝繁政擾民、刑法嚴(yán)酷，弄得民不聊生、雞犬不寧，必然也就會(huì)遭致覆亡了。
凡事如果以私心，做過了，必然會(huì)走向反面，得到不好的結(jié)果。古人推崇"中庸"之道，以利他之心待人待物，不偏不倚，就可做到恰到好處。若善于將此信念時(shí)時(shí)運(yùn)用到生活中，便無往而不利
4.過猶不及的哲學(xué)解釋
這句話的字面意思就是“做過頭的和做的不足的都是不好的”，也就是說，做事情要做的恰倒好處，要把握好“度”，這是典型的中庸思想！體現(xiàn)在哲學(xué)上就是我們通常所說的量變與質(zhì)變的關(guān)系。我想關(guān)于哲學(xué)上量變，質(zhì)變，以及度的關(guān)系應(yīng)該好理解的，無非就是量變只是在原有基礎(chǔ)上量的變化，不會(huì)改變事物固有的特性，但是量變持續(xù)增加，超過了度，那就會(huì)引起質(zhì)變。舉個(gè)簡單例子，我們的水電站的水壩都有警戒水位，只要在這個(gè)水位之下的水位變化，被視為安全的，（這就是在量變范圍，隨便怎么變，沒關(guān)系）但是超過警戒水位，就必須瀉洪，要不有可能引發(fā)水壩的倒塌！如果水位高到引發(fā)水壩倒塌了那就是質(zhì)變，而這個(gè)警戒水位我們就可以簡單的理解成度！
所以過猶不及的哲學(xué)解釋我個(gè)人認(rèn)為就是量變不足以突破度，不會(huì)引起質(zhì)變，達(dá)不到目的，但是如果量變過于迅猛，整也不符合利益，也是不好的（如可控制的核裂變），應(yīng)該讓量變的過程足以促成質(zhì)變，并使其過程符合我們既定的方式！
5.過猶不及一詞,出自哪里
過猶不及
guò yóu bù jí
[釋義] 事情做過了頭就跟做得不夠一樣；都是不好的。指做事要恰如其分。
[語出] 《論語·先進(jìn)》：“子曰：‘過猶不及?！?/p>
[正音] 不；不能讀作“bú”。
[辨形] 猶；不能寫作“優(yōu)”或“憂”。
[近義] 過為已甚
[反義] 恰如其分恰到好處
[用法] 多用來強(qiáng)調(diào)言行應(yīng)恰如其分。一般作賓語、謂語、定語。
[結(jié)構(gòu)] 主謂式。
[例句] 爸爸處理問題；十分慎重；他懂得~這個(gè)道理。
[英譯] Too much is as bad as too little
