廣陵散(有關(guān)《廣陵散》的典故)
1.有關(guān)《廣陵散》的典故
《廣陵散》，又名《廣陵止息》。是古代一首大型琴曲，它至少在漢代已經(jīng)出現(xiàn)。其內(nèi)容向來說法不一，但一般的看法是將它與《聶政刺韓王》琴曲聯(lián)系起來?！堵櫿添n王》主要是描寫戰(zhàn)國時代鑄劍工匠之子聶政為報殺父之仇，刺死韓王，然后自殺的悲壯故事。關(guān)于此，蔡邕《琴操》記述得較為詳細(xì)。
東漢蔡邕的《琴操》談到與該曲相關(guān)的歷史故事：聶政是戰(zhàn)國時期韓國人，其父因?yàn)轫n王鑄劍，違了期限，被韓王所殺。聶政為父報仇行刺失敗，但他知道韓王好樂后，遂毀容，入深山，苦學(xué)琴藝10余年。身懷絕技返韓時，已無人相識。于是，找機(jī)會進(jìn)宮為韓王彈琴時，從琴腹內(nèi)抽出匕首刺死韓王，他自已當(dāng)然也是壯烈身亡了。近代琴家楊時百，其所編《琴學(xué)叢書》的《琴鏡》中就認(rèn)為此曲源于河間雜曲《聶政剌韓王曲》。
2.廣陵散 的歷史故事
刺客的高義，名士的絕響――《廣陵散》 《廣陵散》，又名《廣陵止息》，是一首曲調(diào)較為激昂的古琴曲。
根據(jù)劉東升的《中國音樂史略》，《廣陵散》大約產(chǎn)生于東漢后期。據(jù)說，《廣陵散》這一曠世名曲，因聶政刺韓相而緣起，因嵇康受大辟刑而絕世。
因而古曲《廣陵散》的背后，實(shí)際上包含了聶政和嵇康的兩個典故。 《廣陵散》的各曲段分別為井里（聶政故鄉(xiāng)）、取韓、亡身、含志、烈婦、沉名、投劍、峻跡、微行，與聶政刺殺韓相的整個過程大致相切合。
《史記·卷八十六·刺客列傳第二十六》中記載，聶政是春秋戰(zhàn)國時期齊國著名的勇士。當(dāng)時韓國大臣嚴(yán)遂（字仲子）與韓相韓傀（字俠累）產(chǎn)生了仇隙。
嚴(yán)仲子花重金試圖收買聶政去刺殺俠累。聶政原本為一市井"屠狗輩"，因要贍養(yǎng)老母，故拒絕了嚴(yán)仲子的厚禮。
后來聶政的母親離世，聶政在安葬母親之后，對嚴(yán)仲子說自己本來是市井之徒，而嚴(yán)仲子作為"諸侯之卿相"，不遠(yuǎn)千里，驅(qū)車前來以重金邀請。此番禮遇，聶政自然要回報，因此他"將為知己者用"，誓死報答嚴(yán)仲子。
嚴(yán)仲子說自己的仇人是韓相俠累。他一直想請刺客去刺殺俠累。
但俠累是韓國國君的叔父，宗族盛多，周圍防衛(wèi)森嚴(yán)，恐不易得手。聶政隨即答應(yīng)了嚴(yán)仲子的請求。
聶政仗劍只身前往韓國邑都。到了邑都后韓相俠累正在府中。
俠累雖然有大量侍衛(wèi)層層保護(hù)，但聶政還是如探囊取物般刺殺了俠累?！妒酚洝分兄挥昧撕喡缘恼Z言描述了驚心動魄的刺殺場面，"聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂"。
聶政大呼不止，又連殺數(shù)十人。聶政最后把劍指向了自己，割面，剜眼，剖腹。
聶政這樣做的目的是為了避免有人認(rèn)出自己而連累嚴(yán)仲子。后聶政被暴尸于市，可無人認(rèn)得他。
韓國國君以百金懸賞提供線索的人。 后來聶政的姐姐聶榮聽說有刺客刺殺了韓相而被暴尸街頭，就懷疑是自己的弟弟聶政所為，于是聶榮立即動身到韓國去探詢究竟。
聶榮到達(dá)聶政的暴尸之處后，認(rèn)出了自己的弟弟，大哭。聶榮對圍觀者說："這是我的弟弟聶政，他受了嚴(yán)仲子重托來刺殺俠累。
為了避免株連我，竟然自破面相。我不能連累聶政的聲名啊。
"然后聶榮哀慟而死。根據(jù)索隱對《史記》的注解，聶榮顯然誤會了聶政的意圖。
聶政這么做的目的是保護(hù)嚴(yán)仲子，而聶榮以為是為了避免連累自己。但聶榮這么做的主要目的是"以列其名"，以避免聶政成為無名刺客。
聶政刺殺俠累應(yīng)該是當(dāng)時非常有影響的政治事件。晉、楚、齊、衛(wèi)等國的人聽說此事后，贊賞聶政"士為知己者死"的無畏氣概，又贊揚(yáng)聶榮是烈女，一個弱女子，不惜"絕險千里"，從而使聶政得以名揚(yáng)天下。
同時又稱贊嚴(yán)仲子"知人能得士"。偏偏無人對俠累的死表示惋惜和同情。
買兇殺人的嚴(yán)仲子，是整個事件的幕后主謀。無論是《史記》還是《戰(zhàn)國策》都很中立的提到嚴(yán)仲子與俠累之間的矛盾沖突。
例如《史記·卷八十六》里這樣說，"濮陽嚴(yán)仲子事韓哀侯，與韓相俠累有卻"。《戰(zhàn)國策·韓策二》提到，"韓傀相韓，嚴(yán)遂重于君，二人相害也。
嚴(yán)遂政議直指，舉韓傀之過。韓傀以之叱之于朝。
嚴(yán)遂拔劍趨之，以救解。于是嚴(yán)遂懼誅，亡去游，求人可以報韓傀者。
"可見當(dāng)時兩人已經(jīng)水火不能相容。但孰是孰非，誰也不知。
以現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)來看，刺殺一國政要是非常嚴(yán)重的罪行，聶政也許是最兇殘的恐怖主義分子之一。根據(jù)《戰(zhàn)國策·韓策二》的記載，聶政當(dāng)時還刺傷了正在俠累府中的韓國國君韓哀候。
《史記·表》中提到這一事件時，僅一句，"賊殺韓相俠累"。不提聶政的名字，而簡略為"賊"，明顯帶有貶抑刺客行為的意思。
然而太史公在刺客列傳里則對聶政的事跡基本上采取了一種正面的肯定態(tài)度。另外，《戰(zhàn)國策·唐睢不辱使命》中提到，唐睢稱贊聶政是"士之怒"，氣概絲毫不弱于秦王的"天子之怒"。
唐睢還說："聶政之刺韓傀也，白虹貫日。"當(dāng)時天現(xiàn)晴空彩虹的景象，弦外之音即是，聶政刺韓相是順應(yīng)天命。
可見，聶政的行為在當(dāng)時被看作是英雄義士的行徑。 《廣陵散》琴曲最早出現(xiàn)的年代大約為東漢后期。
在東漢蔡邕的《琴操》里，這次刺殺變成了一則民間故事。在這則故事里，聶政殺的不是韓相，而是韓王。
聶政也不是為嚴(yán)仲子而行刺，而是為父報仇。原來聶政的父親為韓王鑄劍，由于不能及時交付而被殺。
于是聶政成了遺腹子。長大后聶政在山中遇到了仙人，學(xué)會了鼓琴的絕藝。
聶政還掌握了異容術(shù)，變得無人認(rèn)識自己。一天聶政在鬧市鼓琴，"觀者成行，馬牛止聽"。
韓王聽說后立即召見了聶政，命聶政當(dāng)眾鼓琴。這時聶政取出琴中藏匿的劍，一舉刺殺了韓王，為父親報了仇。
后來伏在聶政尸體上慟哭不止的不是聶榮，而是聶政的母親。這個故事被蔡邕取名為"聶政刺韓王"。
這個"聶政刺韓王"的故事反而成了《廣陵散》的曲情。雖然故事情節(jié)與史書的記載有太多出入，但《廣陵散》一曲主要表現(xiàn)的內(nèi)容，如取韓、亡身、含志、烈婦、沉名、投劍等，并未因故事的走樣而減色。
聶政所在的時代大約過了六百多年，西晉一位才智超絕、曠邁不群的人物，使《廣陵散》成為千古絕響。這個人就是"竹林七賢"中最有影響力的名士――嵇康。
嵇康是。
3.《廣陵散》來源于哪個典故?
《廣陵散》，又名《廣陵止息》，是一首曲調(diào)較為激昂的古琴曲。根據(jù)劉東升的《中國音樂史略》，《廣陵散》大約產(chǎn)生于東漢后期。據(jù)說，《廣陵散》這一曠世名曲，因聶政刺韓相而緣起，因嵇康受大辟刑而絕世。因而古曲《廣陵散》的背后，實(shí)際上包含了聶政和嵇康的兩個典故。
《廣陵散》的各曲段分別為井里（聶政故鄉(xiāng)）、取韓、亡身、含志、烈婦、沉名、投劍、峻跡、微行，與聶政刺殺韓相的整個過程大致相切合。
《史記?卷八十六?刺客列傳第二十六》中記載，聶政是春秋戰(zhàn)國時期齊國著名的勇士。當(dāng)時韓國大夫嚴(yán)仲子被相國韓傀陷害。嚴(yán)仲子花重金試圖收買聶政去刺殺韓傀。聶政原本為一市井“屠狗輩”，因要贍養(yǎng)老母，故拒絕了嚴(yán)仲子的厚禮。
后來聶政的母親離世，聶政在安葬母親之后，對嚴(yán)仲子說自己本來是市井之徒，而嚴(yán)仲子作為“諸侯之卿相”，不遠(yuǎn)千里，驅(qū)車前來以重金邀請。此番禮遇，聶政自然要回報，因此他“將為知己者用”，誓死報答嚴(yán)仲子。
嚴(yán)仲子說自己的仇人是韓相韓傀。他一直想請刺客去刺殺韓傀。但韓傀是韓國國君的叔父，宗族盛多，周圍防衛(wèi)森嚴(yán)，恐不易得手。聶政隨即答應(yīng)了嚴(yán)仲子的請求。
聶政仗劍只身前往韓國邑都。正好韓國在東孟舉行盛會，韓侯和相國都在那里，他們身邊守衛(wèi)眾多。聶政直沖上臺階刺殺韓傀，韓傀邊逃邊抱住韓哀侯。聶政再刺韓傀，同時也刺中韓哀侯，左右的人一片混亂。聶政大吼一聲沖上去，殺死了幾十人，隨后自己用劍劃破臉皮，挖出眼珠，又割腹挑腸，就此死去。《史記》中只用了簡略的語言描述了驚心動魄的刺殺場面：
聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂。聶政最后把劍指向了自己，割面，剜眼，剖腹。聶政這樣做的目的是為了避免有人認(rèn)出自己而連累嚴(yán)仲子。后聶政被暴尸于市，可無人認(rèn)得他。韓國國君以百金懸賞提供線索的人。
后來聶政的姐姐聶榮聽說有刺客刺殺了韓相而被暴尸街頭，就懷疑是自己的弟弟聶政所為，于是聶榮立即動身到韓國去探詢究竟。聶榮到達(dá)聶政的暴尸之處后，認(rèn)出了自己的弟弟。
聶榮對圍觀者說：“這是我的弟弟聶政，他受了嚴(yán)仲子重托來刺殺韓傀。為了避免株連我，竟然自破面相。我不能連累聶政的聲名啊?！比缓舐櫂s哀慟而死。
后人念及聶政的英勇果敢，以及臨死前仍然記掛著嚴(yán)仲子，自毀容貌使他不受牽連的氣魄和胸懷，非常感慨，因此為他創(chuàng)作了一首古曲，名為《廣陵散》。
嵇康像
4.有關(guān)廣陵散的傳說?
廣陵散》，又名《廣陵止息》。
是古代一首大型琴曲，它至少在漢代已經(jīng)出現(xiàn)。其內(nèi)容向來說法不一，但一般的看法是將它與《聶政刺韓王》琴曲聯(lián)系起來。
《聶政刺韓王》主要是描寫戰(zhàn)國時代鑄劍工匠之子聶政為報殺父之仇，刺死韓王，然后自殺的悲壯故事。關(guān)于此，蔡邕《琴操》記述得較為詳細(xì)。
今存《廣陵散》曲譜，最早見于明代朱權(quán)編印的《神奇秘譜》（1425年），譜中有關(guān)于“刺韓”、“沖冠”、“發(fā)怒”、“報劍”等內(nèi)容的分段小標(biāo)題，所以古來琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺韓王》看作是異曲同名。 《廣陵散》樂譜全曲共有四十五個樂段，分開指、小序、大序、正聲、亂聲、后序六個部分。
正聲以前主要是表現(xiàn)對聶政不幸命運(yùn)的同情；正聲之后則表現(xiàn)對聶政壯烈事跡的歌頌與贊揚(yáng)。正聲是樂曲的主體部分，著重表現(xiàn)了聶政從怨恨到憤慨的感情發(fā)展過程，深刻地刻劃了他不畏強(qiáng)暴、寧死不屈的復(fù)仇意志。
全曲始終貫穿著兩個主題音調(diào)的交織、起伏和發(fā)展、變化。一個是見于“正聲”第二段的正聲主調(diào)， 另一個是先出現(xiàn)在大序尾聲的亂聲主調(diào)。
正聲主調(diào)多在樂段開始處，突出了它的主導(dǎo)體用。亂聲主調(diào)則多用于樂段的結(jié)束，它使各種變化了的曲調(diào)歸結(jié)到一個共同的音調(diào)之中，具有標(biāo)志段落，統(tǒng)一全曲的作用。
《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂曲，直接表達(dá)了被壓迫者反抗暴君的斗爭精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性?；蛟S嵇康也正是看到了《廣陵散》的這種反抗精神與戰(zhàn)斗意志，才如此酷愛《廣陵散》并對之產(chǎn)生如此深厚的感情。
《廣陵散》在歷史上曾絕響一時，建國后我國著名古琴家管平湖先生根據(jù)《神奇秘譜》所載曲調(diào)進(jìn)行了整理、打譜，使這首奇妙絕倫的古琴曲音樂又回到了人間。近代琴學(xué)家楊時百，在其所編《琴學(xué)叢書》的《琴鏡》中就認(rèn)為此曲源于河間雜曲《聶政剌韓王曲》。
“廣陵”是揚(yáng)州的古稱，“散”是操、引樂曲的意思，《廣陵散》的標(biāo)題說明這是一首流行于古代廣陵地區(qū)的琴曲。這是我國古代的一首大型器樂作品，它萌芽于秦、漢時期，其名稱記載最早見于魏應(yīng)璩《與劉孔才書》：“聽廣陵之清散”。
到魏、晉時期它已逐漸成形定稿。隨后曾一度流失，后人在明代宮廷的《神奇秘譜》中發(fā)現(xiàn)它，再重新整理，才有了我們現(xiàn)在聽到的《廣陵散》。
琴曲的內(nèi)容據(jù)說是講述戰(zhàn)國時期聶政為父報仇，刺殺韓王的故事。嵇康是一位偉大的藝術(shù)大師，他寫的《聲無哀樂論》、《難自然好學(xué)論》、《太師箴》、《明膽論》、《釋私論》、《養(yǎng)生論》千秋相傳，并且他彈得一手好琴，尤其善于演奏《廣陵散》，倍受人們關(guān)注。
當(dāng)時與他齊名的還有比他大十三歲的阮籍，音樂史上常有“嵇琴阮嘯”的說法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一籌。嵇康對那些傳世久遠(yuǎn)、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場仕途。
他寧愿在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。他如癡如醉地追求著他心中崇高的人生境界：擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閑。
熊旺的爐火和剛勁的錘擊，正是這種境界絕妙的闡釋。所以，當(dāng)他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時，他毅然決然地與山濤絕交，并寫了文化史上著名的《與山巨源絕交書》，以明心志。
不幸的是，嵇康那卓越的才華和逍遙的處世風(fēng)格，最終為他招來了禍端。他提出的“非湯武而薄周禮”、“越名教而任自然”的人生主張，深深刺痛了統(tǒng)治階級的要害：嵇康如此藐視圣人經(jīng)典、痛恨官場仕途，長久下去，豈不危害我太平江山的統(tǒng)治，此人非殺無以正民風(fēng)、清王道，這里不是現(xiàn)成有個呂安的案子嗎？將他牽連進(jìn)去，既可殺之，又不會施人以柄，豈不妙哉。
于是，在一些仇視嵇康的小人的誹謗和唆使下，公元262年，統(tǒng)治者司馬昭下令將嵇康處以死刑。在刑場上，有三千太學(xué)生向朝廷請?jiān)福埱笊饷怙?，并要拜嵇康為師，這正是向社會昭示了嵇康的學(xué)術(shù)地位和人格魅力，但這種“無理要求”當(dāng)然不會被當(dāng)權(quán)者接納。
而此刻嵇康所想的，不是他那神采飛揚(yáng)的生命即將終止，卻是一首美妙絕倫的音樂后繼無人。他要過一架琴，在高高的刑臺上，面對成千上萬前來為他送行的人們，彈奏了最后的《廣陵散》，錚錚的琴聲，神秘的曲調(diào)，鋪天蓋地，飄進(jìn)了每個人的心里。
彈畢之后，嵇康從容地引首就戳，時年僅三十九歲。嵇康除在文學(xué)，思想上取得重要成就外，還在音樂方面為后人留下了寶貴財富。
嵇康從小喜歡音樂，并對音樂有特殊的感受能力，有極高的天賦。《晉書·嵇康傳》云，嵇康“學(xué)不師受，博覽無不該通”，這與其思想上的狂放不羈、不受禮法約束有很大關(guān)系。
嵇康可謂魏晉奇才，精于笛，妙于琴，還善于音律。尤其是他對琴及琴曲的嗜好，為后人留下了種種迷人的傳說。
據(jù)《太平廣記》三百十七引《靈鬼志》說：嵇康燈下彈琴，忽有一人長丈余，著黑衣革帶，熟視之。乃吹火滅之，曰：“恥與魑魅爭光。”
嘗行，去路數(shù)十里，有亭名月華。投此亭，由來殺人。
中散（嵇康字）心中蕭散，了無懼意。至一更，操琴先作諸弄，雅聲逸奏，空中稱善。
中散撫琴。
5.廣陵散的故事?
《廣陵散》全曲共有45個樂段，描寫的是勇士聶政刺殺韓王的故事。
當(dāng)年聶政的父親給韓王鑄劍，違了期限，為韓王所殺。聶政聽說韓王喜歡聽琴，就想扮作琴師接近韓王。
在山里，他請了位老師教他彈琴。為了通過關(guān)卡不讓人認(rèn)出，他用漆涂臉頰，用石頭砸掉牙齒；為了改變聲音，他吞火炭把嗓子弄啞，年深月久他終于彈得一手好琴。
一天，他在京城門樓下彈琴，“觀者如堵，馬牛止聽”，韓國人都被他琴藝征服了。韓王得知有這樣一位彈琴高手，就派人把他帶進(jìn)宮里獻(xiàn)藝。
進(jìn)宮時，聶政把匕首藏在琴腹。他彈的琴曲博得韓王和群臣的贊揚(yáng)。就在這時，聶政突然拔出匕首，把韓王刺死。
然后他割下自己的眼皮、嘴唇、鼻子、耳朵，徹底毀壞了面容，自刎而死。韓人將他暴尸于街頭，懸千金，征聞這刺客的姓氏和籍貫。
擴(kuò)展資料
《廣陵散》失傳原因：
這首曲子曲調(diào)激昂，抒發(fā)了憤慨不屈的浩然之氣，晉代嵇康學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)，深受道家“越名教而任自然”的思想影響，性格瀟灑自由，憤世嫉俗，所以嵇康很喜歡彈奏《廣陵散》。
后來嵇康被與自己有過節(jié)的司馬昭和鐘會陷害，判了斬刑，在臨死之前，嵇康又彈奏了此曲，然后感嘆：“《廣陵散》于今絕矣！”就從容赴死。
參考資料來源：百度百科-廣陵散
6.廣陵散講的是什么故事
主要描寫的是勇士聶政刺殺韓王的故事。
《廣陵散》是我國現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂曲，它激昂、慷慨、悲壯，給演奏者留下了充分的表現(xiàn)空間。
著重表現(xiàn)了聶政從怨恨到憤慨的感情發(fā)展過程，深刻地刻劃了他不畏強(qiáng)暴、寧死不屈的復(fù)仇意志。
《廣陵散》也是我國現(xiàn)存古琴曲中最具故事情節(jié)的，時至今日得見的最長的古琴曲之一。
擴(kuò)展資料：
聶政是戰(zhàn)國時期韓國人。他的父親給韓王鑄劍，因?yàn)槌^了工期而被韓王殺害。聶政長大后，從母親那里得知了父親的遭遇，便立志要為父親報仇。
聶政拜師習(xí)武，學(xué)得了一些劍法，便以泥瓦匠的身份混入宮內(nèi)，刺殺韓王但沒有成功。自己也被衛(wèi)士追殺，被迫逃進(jìn)了深山。
聶政打聽到韓王喜歡聽人彈琴，就想扮作琴師再次進(jìn)宮刺殺韓王，他便拜師苦練琴藝。為了不讓人認(rèn)出自己，他往身上涂漆來改變自己的膚色，還吞下熱炭，毀壞自己的嗓音。
10年后，聶政再入韓國時，再也沒人能認(rèn)出他了，他在門樓下彈琴，“觀者成行，馬牛止聽”，人們都被他那精湛的琴藝所折服。
不久，韓王知道了此事，便派人把聶政帶入宮中獻(xiàn)藝，聶政準(zhǔn)備了一把匕首，到了宮中，他在離韓王不遠(yuǎn)的地方擺好琴，開始演奏，韓王聽得聚精會神，連侍衛(wèi)們都豎耳靜聽，放松了警惕。
突然，聶政從琴中拔出匕首，跳到韓王面前，拽住韓王的衣襟，大喝一聲：“暴君，你的末日到了！”匕首直刺入韓王的心臟。
韓王撲通倒地，宮里的人全都嚇傻了。等他們清醒過來抓刺客是，聶政已經(jīng)用匕首割下自己的眼皮、鼻子、耳朵、嘴唇，他完全毀壞了自己的面容，然后橫劍自刎。
參考資料：搜狗百科-聶政
7.有關(guān)廣陵散的傳說
廣陵散》，又名《廣陵止息》。
是古代一首大型琴曲，它至少在漢代已經(jīng)出現(xiàn)。其內(nèi)容向來說法不一，但一般的看法是將它與《聶政刺韓王》琴曲聯(lián)系起來。
《聶政刺韓王》主要是描寫戰(zhàn)國時代鑄劍工匠之子聶政為報殺父之仇，刺死韓王，然后自殺的悲壯故事。關(guān)于此，蔡邕《琴操》記述得較為詳細(xì)。
今存《廣陵散》曲譜，最早見于明代朱權(quán)編印的《神奇秘譜》（1425年），譜中有關(guān)于“刺韓”、“沖冠”、“發(fā)怒”、“報劍”等內(nèi)容的分段小標(biāo)題，所以古來琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺韓王》看作是異曲同名。 《廣陵散》樂譜全曲共有四十五個樂段，分開指、小序、大序、正聲、亂聲、后序六個部分。
正聲以前主要是表現(xiàn)對聶政不幸命運(yùn)的同情；正聲之后則表現(xiàn)對聶政壯烈事跡的歌頌與贊揚(yáng)。正聲是樂曲的主體部分，著重表現(xiàn)了聶政從怨恨到憤慨的感情發(fā)展過程，深刻地刻劃了他不畏強(qiáng)暴、寧死不屈的復(fù)仇意志。
全曲始終貫穿著兩個主題音調(diào)的交織、起伏和發(fā)展、變化。一個是見于“正聲”第二段的正聲主調(diào)， 另一個是先出現(xiàn)在大序尾聲的亂聲主調(diào)。
正聲主調(diào)多在樂段開始處，突出了它的主導(dǎo)體用。亂聲主調(diào)則多用于樂段的結(jié)束，它使各種變化了的曲調(diào)歸結(jié)到一個共同的音調(diào)之中，具有標(biāo)志段落，統(tǒng)一全曲的作用。
《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂曲，直接表達(dá)了被壓迫者反抗暴君的斗爭精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性。或許嵇康也正是看到了《廣陵散》的這種反抗精神與戰(zhàn)斗意志，才如此酷愛《廣陵散》并對之產(chǎn)生如此深厚的感情。
《廣陵散》在歷史上曾絕響一時，建國后我國著名古琴家管平湖先生根據(jù)《神奇秘譜》所載曲調(diào)進(jìn)行了整理、打譜，使這首奇妙絕倫的古琴曲音樂又回到了人間。近代琴學(xué)家楊時百，在其所編《琴學(xué)叢書》的《琴鏡》中就認(rèn)為此曲源于河間雜曲《聶政剌韓王曲》。
“廣陵”是揚(yáng)州的古稱，“散”是操、引樂曲的意思，《廣陵散》的標(biāo)題說明這是一首流行于古代廣陵地區(qū)的琴曲。這是我國古代的一首大型器樂作品，它萌芽于秦、漢時期，其名稱記載最早見于魏應(yīng)璩《與劉孔才書》：“聽廣陵之清散”。
到魏、晉時期它已逐漸成形定稿。隨后曾一度流失，后人在明代宮廷的《神奇秘譜》中發(fā)現(xiàn)它，再重新整理，才有了我們現(xiàn)在聽到的《廣陵散》。
琴曲的內(nèi)容據(jù)說是講述戰(zhàn)國時期聶政為父報仇，刺殺韓王的故事。嵇康是一位偉大的藝術(shù)大師，他寫的《聲無哀樂論》、《難自然好學(xué)論》、《太師箴》、《明膽論》、《釋私論》、《養(yǎng)生論》千秋相傳，并且他彈得一手好琴，尤其善于演奏《廣陵散》，倍受人們關(guān)注。
當(dāng)時與他齊名的還有比他大十三歲的阮籍，音樂史上常有“嵇琴阮嘯”的說法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一籌。嵇康對那些傳世久遠(yuǎn)、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場仕途。
他寧愿在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。他如癡如醉地追求著他心中崇高的人生境界：擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閑。
熊旺的爐火和剛勁的錘擊，正是這種境界絕妙的闡釋。所以，當(dāng)他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時，他毅然決然地與山濤絕交，并寫了文化史上著名的《與山巨源絕交書》，以明心志。
不幸的是，嵇康那卓越的才華和逍遙的處世風(fēng)格，最終為他招來了禍端。他提出的“非湯武而薄周禮”、“越名教而任自然”的人生主張，深深刺痛了統(tǒng)治階級的要害：嵇康如此藐視圣人經(jīng)典、痛恨官場仕途，長久下去，豈不危害我太平江山的統(tǒng)治，此人非殺無以正民風(fēng)、清王道，這里不是現(xiàn)成有個呂安的案子嗎？將他牽連進(jìn)去，既可殺之，又不會施人以柄，豈不妙哉。
于是，在一些仇視嵇康的小人的誹謗和唆使下，公元262年，統(tǒng)治者司馬昭下令將嵇康處以死刑。在刑場上，有三千太學(xué)生向朝廷請?jiān)?，請求赦免嵇康，并要拜嵇康為師，這正是向社會昭示了嵇康的學(xué)術(shù)地位和人格魅力，但這種“無理要求”當(dāng)然不會被當(dāng)權(quán)者接納。
而此刻嵇康所想的，不是他那神采飛揚(yáng)的生命即將終止，卻是一首美妙絕倫的音樂后繼無人。他要過一架琴，在高高的刑臺上，面對成千上萬前來為他送行的人們，彈奏了最后的《廣陵散》，錚錚的琴聲，神秘的曲調(diào)，鋪天蓋地，飄進(jìn)了每個人的心里。
彈畢之后，嵇康從容地引首就戳，時年僅三十九歲。嵇康除在文學(xué)，思想上取得重要成就外，還在音樂方面為后人留下了寶貴財富。
嵇康從小喜歡音樂，并對音樂有特殊的感受能力，有極高的天賦?！稌x書·嵇康傳》云，嵇康“學(xué)不師受，博覽無不該通”，這與其思想上的狂放不羈、不受禮法約束有很大關(guān)系。
嵇康可謂魏晉奇才，精于笛，妙于琴，還善于音律。尤其是他對琴及琴曲的嗜好，為后人留下了種種迷人的傳說。
據(jù)《太平廣記》三百十七引《靈鬼志》說：嵇康燈下彈琴，忽有一人長丈余，著黑衣革帶，熟視之。乃吹火滅之，曰：“恥與魑魅爭光?！?/p>
嘗行，去路數(shù)十里，有亭名月華。投此亭，由來殺人。
中散（嵇康字）心中蕭散，了無懼意。至一更，操琴先作諸弄，雅聲逸奏，空中稱善。
中散撫琴。
