何為典故(“典故”是什么意思?)
1.“典故”是什么意思?
典故------典制和掌故。
掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故?！?/p>
典故依據(jù)《詞?！方忉專?/p>
1、典制和掌故；
2、詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語。
這樣看來，典故的釋義要比掌故來得寬泛。掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語化，與逸聞、佚事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書面化、正規(guī)化，是正統(tǒng)文學(xué)的一個分支。如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實上，我們習(xí)慣把古文的一些膾炙人口的故事稱之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話，統(tǒng)括為掌故，當(dāng)然這個掌故與長于世故有別。此外，掌故往往給人以長篇累牘之感，而典故則用很精煉的語言概括了整個故事的大概，以成語等固定的詞或短語約定俗成了下來。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個故事。所以，典故通常與成語緊緊聯(lián)系在一起。成語是人們在長期使用語言過程中形成的固定詞組或短語。成語典故是漢語詞匯中的特殊部分。它們結(jié)構(gòu)簡練、含義豐富，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。但是，許多成語典故中，字面上不易準(zhǔn)確理解，必須認(rèn)真加以查考。這是成語典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
2.什么是典故?典故可以分幾種?
掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。
后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。
最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故?！?典故的釋義要比掌故來得寬泛。
掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語化，與逸聞、佚事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書面化、正規(guī)化，是正統(tǒng)文學(xué)的一個分支。
如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實上，我們習(xí)慣把古文的一些膾炙人口的故事稱之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話，統(tǒng)括為掌故，當(dāng)然這個掌故與長于世故有別。
此外，掌故往往給人以長篇累牘之感，而典故則用很精煉的語言概括了整個故事的大概，以成語等固定的詞或短語約定俗成了下來。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個故事。
所以，典故通常與成語緊緊聯(lián)系在一起。成語是人們在長期使用語言過程中形成的固定詞組或短語。
成語典故是漢語詞匯中的特殊部分。它們結(jié)構(gòu)簡練、含義豐富，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。
但是，許多成語典故中，字面上不易準(zhǔn)確理解，必須認(rèn)真加以查考。這是成語典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
分類 成語典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按圖索驥 等 歷史典故，如 馮唐易老，李廣難封 等 文學(xué)典故，如 曉風(fēng)殘月，大江東去 等 文化典故，如 牛郎織女 等 掌故和典故雖然有區(qū)別，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來說，適合于掌故的分類，典故也適合。
譬如，我們把掌故按內(nèi)容分為文學(xué)掌故（如：《西游記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：三國掌故）、地方景點(diǎn)掌故（如：中國十大風(fēng)景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述類型，但無論掌故和典故都是為文學(xué)創(chuàng)作服務(wù)的，它們的使用都具有局限性。
此外，掌故和典故還可以按國別分類，外國文學(xué)中也有典故，由于國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的范圍更廣，分類也更多，如數(shù)學(xué)典故、物理典故、科技典故等等。典故的運(yùn)用 適當(dāng)運(yùn)用典故可以增大詩詞表現(xiàn)力，在有限的詞語中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。
詩詞史上，用典故多的尤以李商隱、蘇東坡為甚。有人說李商隱“好積故實”，如《喜雪詩》，一篇中用了18個典故。
事實上，似乎用典就是相伴詩而來的，詩與典故是密不可分的。外國也不例外，就是反對用典的人，其詩作中也往往自覺不自覺用起典故來。
其主要原因還在于典故的凝縮委婉和詩歌的簡練生動有關(guān)。在創(chuàng)作詩詞中如何能運(yùn)用好典故呢？ （一）要熟悉掌握大量典故，這樣在需要時才能用得上，中國歷史悠久，文化豐厚，社會生活中各種現(xiàn)象一般都可以找到相關(guān)典故。
要避免創(chuàng)作時頭腦空空聯(lián)想不到有關(guān)典故。如：“將立夏，嘆春晚花泣，四月梅子催寫詞。
一騎青衫穿煙雨，沐霧早上，悠然過天池。天池水初沸，乳燕翻飛，剪云亂徑，紛紛柳絮可入詩。
黃昏去樓榭，憑欄拍遍，周圍渺人煙。正是一年絕好處，我獨(dú)賞，最樂事。
往年此時，紅男綠女漸漸來，嬉笑別谷雨，清明寒食傷親怨，總有淡淡思。觀料峭突巖，草長鶯飛啼，人在圖畫中，畫在人眼里，兩般競相趣。
常言勸君不惜光陰舊，到老恐悔環(huán)腰瘦，翻云又覆雨，哪日得閑看：天池之上競船渡，橫往縱來總是直！我自帶清茶，水自惠泉汲，逍遙備得陳年柴，三五刻后茶香起。不邀友，不宴賓，閑庭孤獨(dú)身，一杯茗苦天地泣。
雨中天池別有景，涓涓滴打散不盡，人生亦如斯，喜怒哀樂總無窮，何必悲嘆息？一任雨打風(fēng)吹去，平生終歸止。日已從中，霧散虹熠云淡卻，長空一片清凈。
不見蓑衣釣，浮萍游魚鬧。此番自然能幾時，明年歸來難再持！不由恨。
倘若席上多素色，入耳便捕鳥鳴棲。手無金描筆，只能喃喃語。
心亂緒，披發(fā)歸鬧市，人喚猶沉癡?！保ㄟx自改梧桐落雨《歸家》） （二）要準(zhǔn)確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯，用偏，產(chǎn)生笑話，影響意思表達(dá)，比如“琴心”之典故源于漢司馬相如和卓文君的愛情故事，運(yùn)用在男女相愛中貼切，運(yùn)用到其他親情，友情，交情上就會不當(dāng)或牽強(qiáng)；比如“望帝”這個典故渲染的是一種悲哀的氣扮，如果用于喜慶就不當(dāng)了。
（三）寫詩詞要特別掌握典故的活用，可以根據(jù)句子聲韻文字的需要變換調(diào)整，如：“高山流水”的典故，在古人詩詞中就有各種各樣提法：“子期”、“知音”、“弦斷”、“高山一弄”、“子期耳”、“鐘期聽”、“流水引”、“斷弦人”、“伯牙高山”、“鐘歿廢琴”、“流水高山”、“琴曲流水”、“流水心”、“斷弦人”、“弄琴牙”等等多種用法。其實還可以更多，但是要注意關(guān)鍵字是不能改變的，如：“伯牙”、“鐘期”、“琴”、“弦”、“斷”等字就不好換為別的字。
（四）要注意典故的生命力。
3.什么叫典故
典故[diǎngù]
[名]原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。后指詩文等中引用的有來歷出處的詞語或古代故事，一般由固定的詞語構(gòu)成。
例如：
成語典故，如 不入虎穴，焉得虎子、按圖索驥等
歷史典故，如馮唐易老、李廣難封等
文學(xué)典故，如曉風(fēng)殘月、大江東去 等
文化典故，如牛郎織女等
千金買骨
花費(fèi)千金，買千里馬的骨頭。比喻招攬人才的迫切。戰(zhàn)國時郭隗以馬作喻，勸說燕昭王招攬賢士，說古代君王懸賞千金買千里馬，三年后得一死馬，用五百金買下馬骨，于是不到一年，得到三匹千里馬。比喻若能真心求賢，賢士將聞風(fēng)而至。見《戰(zhàn)國策.燕策一》。
4.成語典故是什么意思?
成語典故指關(guān)于成語產(chǎn)生、形成、流傳的故事傳說。
成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它既代表了一個故事典故，又是一種現(xiàn)成的話，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。
5.什么叫成語典故
1、成語典故就是一個成語的來歷。
如：愛屋及烏 à i w ū j í w ū 烏：烏鴉?！渡袝髠鳌ご髴?zhàn)》：“愛人者，兼其屋上之烏?！?/p>
意思是說，愛一個人而連帶愛他屋上的烏鴉。后用“愛屋及烏”比喻因為愛一個人而連帶喜愛和他有關(guān)系的人或事物。
如：殃及池魚 yāng jí chí yú從前，有個地方，城門下面有個池塘，一群魚兒在里邊快樂地游著。突然，城門著了火，一條魚兒看見了大叫說：“不好了，城門失火了，快跑吧！”但是其他魚兒都不以為然，認(rèn)為城門失火，離池塘很遠(yuǎn)，用不著大驚小怪。
除了那條魚兒之外，其它魚都沒有逃走。這時，人們拿著裝水的東西來池塘取水救火。
過一會，火補(bǔ)撲滅了，而池塘的水也取干了，滿池的魚都遭了殃。 這個故事告訴我們：火——水——魚是有聯(lián)系的，池塘的水能滅城門的火，這是直接聯(lián)系，魚兒與城門失火則是間接聯(lián)系，它是通過池水這個中間環(huán)節(jié)而發(fā)生聯(lián)系的。
比喻無端受禍。 2、指有典故來源的成語，不包括沒有典故來愈的成語。
如：東施效顰 來源于：《莊子·天運(yùn)》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人見而 美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走?！?/p>
3、至死不悟zhì sǐ bù wù 成語典故： 至：到；悟：醒悟。到死也不醒悟。
成語出處： 唐·柳完元《臨江之麋》：“麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。
麋至死不悟?！? 安步當(dāng)車ān bù dàng chē 成語典故： 安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。
以從容的步行代替乘車。 成語出處： 《戰(zhàn)國策·齊策四》：“晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞?！?/p>
不二法門bù èr fǎ mén 成語典故： 不二：指不是兩極端；法門：佧行入道的門徑。原為佛家語，意為直接入道，不可言傳的法門。
后比喻最好的或獨(dú)一無二的方法。 成語出處： 《維摩詰經(jīng)·入不二法門品》：“如我意者，于一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門?！?/p>
成語例句： 歷觀戰(zhàn)史，水戰(zhàn)用火攻，是顛撲不破的不二法門。（高陽《清宮外史》下冊） 暗室不欺àn shì bù qī 成語典故： 在沒有人看見的地方，也不做見不得人的事。
成語出處： 唐·駱賓王《螢火賦》：“類君子之有道，入暗室而不欺。” 成語例句： 知縣生平暗室不欺，既讀孔、孟之書，怎敢行盜跖之事？（明·馮夢龍《醒世恒言》卷十三） 匕鬯不驚bǐ chàng bù jīng 成語典故： 匕：古代的一種勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗廟祭祀用物。
形容軍紀(jì)嚴(yán)明，所到之處，百姓安居，宗廟祭祀，照常進(jìn)行。 成語出處： 《周易·震》：“震驚百里，不喪匕鬯?！?/p>
成語例句： 贛、寧之亂，坐鎮(zhèn)上游，匕鬯不驚，指揮若定。（蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第三十六回） 筆大如椽bǐ dà rú chuán 成語典故： 形容著名的文章。
也指有名的作家。 成語出處： 《晉書·王珣傳》：“珣夢人以大筆如椽與之，既覺，語人曰：‘此當(dāng)有大手筆事。
’” 成語例句： 詞清若玉，筆大如椽。（清·陶曾佑《論小說之勢力及其影響》） 筆下生花bǐ xià shēng huā 成語典故： 比喻文人才思俊逸，寫作的詩文極佳。
成語出處： 五代·王仁?！堕_元天寶遺事下》：“李太白少時夢所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下?！? 成語例句： 晚唐詩人杜牧才氣過人，筆下生花，創(chuàng)作了許多詩文佳品，尤以《阿房宮賦》傳誦千古。
不蔓不枝bù màn bù zhī 成語典故： 既不蔓延，也不分支。比喻說話或?qū)懳恼潞喢鞫笠?，不拖泥帶水?/p>
成語出處： 宋·周敦頤《愛蓮說》：“中通外直，不蔓不枝。” 成語例句： 做下去，年深日久之后，先生就不再刪改你的文章了，只在篇末批些“有書有筆，不蔓不枝”之類。
（魯迅《做古文和做好人的秘訣》） 赤子之心chì zǐ zhī xīn 成語典故： 赤子：初生的嬰兒。比喻人心地純潔善良。
成語出處： 《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也?！? 成語例句： 堯、舜、禹、湯、周、孔，時刻以救民濟(jì)世為心，所謂赤子之心，原不過是“不忍”二字。
（清·曹雪芹《紅樓夢》第一一八回） 低唱淺斟dì chàng qiǎn zhēn 成語典故： 低唱：輕柔地歌唱；斟：喝酒。聽人輕柔地歌唱，并自在地慢慢飲酒。
形容一種安樂自在的神態(tài)。 成語出處： 宋·無名氏《湘湖近事》：“陶谷學(xué)士，嘗買得黨太尉家故妓……，妓曰：‘彼粗人也，安有此景，但能銷金暖帳下，淺斟低唱，飲羊羔美酒耳。
’谷愧其言。” 焚骨揚(yáng)灰fén gǔ yáng huī 成語典故： 燒掉尸骨，揚(yáng)棄骨灰。
形容非常仇視。 成語出處： 《梁書·侯景傳》：“曝尸于建康市，百姓爭取屠膾啖食，焚骨揚(yáng)灰?！?/p>
焚膏繼晷fén gāo jì guǐ 成語典故： 膏：油脂，指燈燭；繼：繼續(xù)，接替；晷：日光。點(diǎn)上油燈，接續(xù)日光。
形容勤奮地工作或讀書。 成語出處： 唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年?！?/p>
成語例句： 相傳文人目多眚，歸咎讀書，焚膏繼晷，以致?lián)p明。（清·張潮《虞初新志·三儂贅人廣自序》） 噤若寒蟬jìn ruò hán chán 成語典故： 噤：閉口不作聲。
象深秋的蟬那樣一聲不吭。比喻因害怕有所顧慮而不敢說話。
6.典故的含義
典故------典制和掌故。
掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故?！?/p>
典故，依據(jù)《詞?！方忉專?/p>
1、典制和掌故；
2、詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語。
這樣看來，典故的釋義要比掌故來得寬泛。掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語化，與逸聞、佚事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書面化、正規(guī)化，是正統(tǒng)文學(xué)的一個分支。如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實上，我們習(xí)慣把古文的一些膾炙人口的故事稱之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話，統(tǒng)括為掌故，當(dāng)然這個掌故與長于世故有別。此外，掌故往往給人以長篇累牘之感，而典故則用很精煉的語言概括了整個故事的大概，以成語等固定的詞或短語約定俗成了下來。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個故事。所以，典故通常與成語緊緊聯(lián)系在一起。成語是人們在長期使用語言過程中形成的固定詞組或短語。成語典故是漢語詞匯中的特殊部分。它們結(jié)構(gòu)簡練、含義豐富，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。但是，許多成語典故中，字面上不易準(zhǔn)確理解，必須認(rèn)真加以查考。這是成語典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
掌故和典故雖然有區(qū)別，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來說，適合于掌故的分類，典故也適合。譬如，我們把掌故按內(nèi)容分為文學(xué)掌故（如：《西游記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：三國掌故）、地方景點(diǎn)掌故（如：中國十大風(fēng)景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述類型，但無論掌故和典故都是為文學(xué)創(chuàng)作服務(wù)的，它們的使用都具有局限性。此外，掌故和典故還可以按國別分類，外國文學(xué)中也有典故，由于國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的范圍更廣，分類也更多，如數(shù)學(xué)典故、物理典故、科技典故等等。
典故包括：
成語典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按圖索驥 等
歷史典故，如 馮唐易老，李廣難封 等
文學(xué)典故，如 曉風(fēng)殘月，大江東去 等
文化典故，如 牛郎織女 等
7.什么叫歷史典故
典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝釋義：（1）.典制和成例。故，故事，成例。 【出處】：《后漢書·東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜讌見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故?！?【示例】：《北史·高隆之傳》：“ 隆之 性好小巧，至於公家羽儀，百戲服制，時有改易，不循典故，時論非之?！?宋 王讜 《唐語林·補(bǔ)遺四》：“壓角之來莫究其始， 開元 禮及累朝典故并無其文?！鼻濉ぬ锾m芳《蓬萊（袁可立別業(yè)）紀(jì)勝雜體小引》：“則是編也，亦可備蓬瀛之典故，以資取信?！?釋義：（2）.詩文等作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。 【出處】：清 昭連 《嘯亭續(xù)錄·大戲節(jié)戲》：“其時典故如 屈子 競渡， 子安 題閣諸事，無不譜入，謂之月令承應(yīng)。” 清 趙翼 《甌北詩話·查初白詩一》：“語雜詼諧皆典故，老傳著述豈初心?！?【示例】：老舍 《茶館》第三幕：“‘青是山，綠是水，花花世界’，又有典故，出自《武家坡》！” 典故的來源大致有三個。第一，來源于民間故事、傳說、民間習(xí)俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個地名等。如傳說古時候有個叫嫦娥的女士偷吃了長生不老的藥，但她吃的多了點(diǎn)，就不由自主地飛到月亮上去了。這就是典故“嫦娥奔月”的由來；第二，來源于一些歷史書上或文學(xué)作品中的故事和人物。如古代有個叫謝靈運(yùn)的詩人，說世界上所有人的才華加起來要有十斗的話，曹植一個人就占了八斗。他自己一斗，天下人共分一斗。后來人們就稱才華超出普通人很多的人為“才高八斗”；第三，來源于佛經(jīng)、圣經(jīng)等宗教書上的故事、人物、禮儀等，如“天女散花”這個典故來源于佛經(jīng)，后來常用來形容下雪、落花地的情形。“替罪羊”這個典故來源于圣經(jīng)，喻指為代替別人承擔(dān)過錯的人。
