三生石(關(guān)于三生石有什么典故嗎?)
1.關(guān)于 三生石 有什么典故嗎?
三生石上舊精魂 三生石在與飛來(lái)峰相連接的蓮花峰東麓，是“西湖十六遺跡”之一。
該石高約10米，寬2米多，峭拔玲瓏。石上刻有“三生石”三個(gè)碗口大小的篆書(shū)及《唐 圓澤和尚 三生石跡》的碑文，記述“三生石”之由來(lái)。
石上多唐、宋時(shí)的題詞石刻，大多已不可辨認，只有元至正元年（1341年）秋九月太史楊瑀、翰林張翥等人的題詞仍清晰可見(jiàn)。 宋朝的大詩(shī)人、大文學(xué)家蘇東坡曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一個(gè)非常有趣的故事《僧圓澤傳》，這個(gè)故事發(fā)生于唐朝 ，距離蘇東坡的年代并不遠，而且人事時(shí)地物都記載得很詳盡，相信是個(gè)真實(shí)的故事。
原文是文言文，采故事體，文章也淺白，所以并不難懂，我把原文附在下面，加上我自己的分段標點(diǎn)： 僧 圓 澤 傳 洛師惠林寺，故光祿卿李登居第。祿山陷東都，登以居守死之。
子源，少時(shí)以貴游子，豪侈善歌聞?dòng)跁r(shí)，及登死，悲憤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。 寺有僧圓澤，富而知音，源與之游，甚密，促膝交語(yǔ)竟日，人莫能測。
一日相約游青城峨嵋山，源欲自荊州沂峽，澤欲取長(cháng)安斜谷路，源不可，曰：“行止固不由人。”遂自荊州路。
舟次南浦，見(jiàn)婦人錦襠負甕而汲者，澤望而泣：“吾不欲由此者，為是也。” 源驚問(wèn)之，澤曰：“婦人姓王氏，吾當為之子，孕三歲矣！吾不來(lái)，故不得乳。
今既見(jiàn)，無(wú)可逃者，公當以符咒助我速生。三日浴兒時(shí)，愿公臨我，以笑為信。
后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，當與公相見(jiàn)。” 源悲悔，而為具沐浴易服，至暮，澤亡而婦乳。
三日往視之，兒見(jiàn)源果笑，具以告王氏，出家財，葬澤山下。 遂不果行，反寺中，問(wèn)其徒，則既有治命矣！ 后十三年，自洛適吳，赴其約。
至約所，聞葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)莫要論；慚愧情人遠相訪(fǎng)，此身雖異性長(cháng)存。” 呼問(wèn)：“澤公健否？” 答曰：“李公真信士。
然俗緣未盡，慎勿相近，惟勤修不墮，乃復相見(jiàn)。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲話(huà)因緣恐斷腸；吳越山川尋己遍，卻回煙棹上瞿塘。”
遂去不知所之。 后三年，李德裕奏源忠臣子，篤孝。
拜諫議大夫，不就。竟死寺中，年八十。
一 個(gè) 浪 漫 的 傳 說(shuō) 這真是一個(gè)動(dòng)人的故事。它寫(xiě)朋友的真情、寫(xiě)人的本性、寫(xiě)生命的精魂，歷經(jīng)兩朝而不改變，讀來(lái)令人動(dòng)容。
它的大意是說(shuō)，富家子弟李源，因為父親在變亂中死去而體悟人生無(wú)常，發(fā)誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐獻出來(lái)改建惠林寺，并住在寺里修行。 寺里的住持圓澤禪師，很會(huì )經(jīng)營(yíng)寺產(chǎn)，而且很懂音樂(lè )，李源和他成了要好的朋友，常常坐著(zhù)談心，一談就是一整天，沒(méi)有人知道他們在談什么。
有一天，他們相約共游四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路從湖北沿江而上，圓澤卻主張由陸路取道長(cháng)安斜谷入川。李源不同意。
圓澤只好依他，感嘆地說(shuō)：“一個(gè)人的命運真是由不得自己呀！” 于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸邊，看到一個(gè)穿花緞衣褲的婦人正到河邊取水，圓澤看著(zhù)就流下了淚來(lái)，對李源說(shuō)：“我不愿意走水路就是怕見(jiàn)到她呀！”李源吃驚地問(wèn)他原因，他說(shuō)：“她姓王，我注定要做她的兒子，因為我不肯來(lái)，所以她懷孕了三年還生不下來(lái)，現在既然遇到了，就不能再逃避。現在請你用符咒幫我速去投生，三天以后洗澡的時(shí)候，請你來(lái)王家看我，我以一笑作為證明。
十三年后的中秋夜，你來(lái)杭州的天竺寺外，我一定來(lái)和你見(jiàn)面。” 李源一方面悲痛后悔，一方面為他洗澡更衣，到黃昏的時(shí)候，圓澤就死了，河邊看見(jiàn)的婦人也隨之生產(chǎn)了。
三天以后李源去看嬰兒，嬰兒見(jiàn)到李源果真微笑，李源便把一切告訴王氏，王家便拿錢(qián)把圓澤埋葬在山下。 李源再也沒(méi)有心思去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才說(shuō)出圓澤早就寫(xiě)好了遺書(shū)。
十三年后，李源從洛陽(yáng)到杭州西湖天竺寺，去赴圓澤的約會(huì )，到寺外忽然聽(tīng)到葛洪川畔傳來(lái)牧童拍著(zhù)牛角的歌聲： 我是過(guò)了三世的昔人的魂魄， 賞月吟風(fēng)的往事早已過(guò)去了； 慚愧讓你跑這么遠來(lái)探訪(fǎng)我， 我的身體雖變了心性卻長(cháng)在。 李源聽(tīng)了，知道是舊人，忍不住問(wèn)道： “澤公，你還好嗎？” 牧童說(shuō)：“李公真守信約，可惜我的俗緣未了，不能和你再親近，我們只有努力修行不墮落，將來(lái)還有會(huì )面的日子。”
隨即又唱了一首歌： 身前身后的事情非常渺茫， 想說(shuō)出因緣又怕心情憂(yōu)傷； 吳越的山川我已經(jīng)走遍了， 再把船頭掉轉到瞿塘去吧！ 牧童掉頭而去，從此不知道他往哪里去了。 再過(guò)三年，大臣李德裕啟奏皇上，推薦李源是忠臣的兒子又很孝順，請給予官職。
于是皇帝封李源為諫議大夫，但這時(shí)的李源早已徹悟，看破了世情，不肯就職，后來(lái)在寺里死去，活到八十歲。 真 有 三 生 石 嗎？ 圓澤禪師和李源的故事流傳得很廣，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，還留下來(lái)一塊大石頭，據說(shuō)就是當年他們隔世相會(huì )的地方，稱(chēng)為“三生石”。
“三生石”一直是中國極有名的石頭，可以和女?huà)z補天所剩下的那一塊玩石相媲美，后來(lái)發(fā)展成中國人對生前與后世的信念，不但許多朋友以三生石作為肝膽相照的依據，更多的情侶則在三生石上寫(xiě)下他們的誓言，“緣訂三生”的俗話(huà)就是這樣來(lái)的。 前面說(shuō)過(guò)，這個(gè)故事很可能是真實(shí)的，但不管它是不。
2.三生石出自什么典故?
1.南朝詩(shī)謝靈運曾寫(xiě)過(guò)一首《三生石》詩(shī)，詩(shī)存于《靈隱寺志》，詩(shī)曰： 四城有頓躓，三世無(wú)極已。
浮歡昧眼前，沉憂(yōu)貫終始。 壯齡緩前期，頹年迫暮齒。
揮霍夢(mèng)幻頃，飄忽風(fēng)雷起。 良緣殆未謝，時(shí)逝不可俟。
驚擬靈鷲山，尚想祗洹軌。 絕溜飛庭前，高林映窗里。
禪室棲空觀(guān)，講宇析妙理。 這說(shuō)明三生石在謝靈運時(shí)早就存在了，并非從唐朝開(kāi)始。
李源在歷史上實(shí)有其人，《太平廣記》載有他的事跡。這則故事可能是后人根據佛教因果輪回的實(shí)質(zhì)，將石三生與李源的事跡牽附在一起，演變出這么一個(gè)故事來(lái)。
如同梁山伯與祝英臺的故事，把兩個(gè)朝代的人或事?tīng)砍兜揭粔K兒，演化出一個(gè)千古悲劇來(lái)一樣。
3.三生石出自什么典故?
緣定三生的一塊石，多少人夢(mèng)寐以求。
前生今世的因果，或許沒(méi)人說(shuō)得清。三生石上舊精魂，倒是人格的魅力大些。
此石當襟尚可捫，石旁斜插竹千根。 清風(fēng)不改疑圓澤，素質(zhì)難雕信李源。
驅入煙中身是幻，歌從川上語(yǔ)無(wú)痕。 兩言入妙勤修道，竹院云深性自存。
上面這首《三生石》詩(shī)系明代的袁宏道所寫(xiě)，寫(xiě)的是杭州靈隱與下天竺法鏡寺之間那塊“三生石”的故事。這則故事古老而傷感：話(huà)說(shuō)唐時(shí)洛陽(yáng)名士李源，字子澄，是一位學(xué)富五車(chē)的飽學(xué)之士。
其父名李橙。唐玄宗末年，發(fā)生安祿山之亂，李橙死于亂軍之手。
李源見(jiàn)父親已死，悲痛萬(wàn)分，復見(jiàn)世事紛擾，遂絕意仕途，發(fā)愿為父守孝，至死一不為官二不娶妻。就到惠林寺隱居起來(lái)，漸漸地，發(fā)現寺中僧人圓澤頗有文才，為人又純正，故結為莫逆之交。
閑時(shí)，兩人游山玩水，追古尋幽，遣興抒懷，常有詩(shī)詞歌賦相和。 有一次，兩人同游峨嵋山。
李源本想從荊州沿三峽到峨嵋山。圓澤覺(jué)得這樣不好，認為從首都長(cháng)安斜谷路過(guò)去更為方便。
李源堅決不答應，說(shuō)：“我已下決心謝絕人世，更無(wú)追求仕途的欲望，豈可再提到什么京師長(cháng)安呢！” 圓澤沉默良久，說(shuō)：“行止本不由人定，那就隨你所愿吧。”于是兩人從荊州入四川。
路過(guò)南浦這個(gè)地方時(shí)，他們看見(jiàn)一位婦女，背負瓦甕在汲泉水。只見(jiàn)她外穿舊衣，內著(zhù)錦襠，身懷六甲的樣子。
圓澤平靜地對李源說(shuō)：“她就是我要托身轉世的所在。” 李源不明白圓澤的話(huà)，忙問(wèn)：“你說(shuō)什么？” 圓澤說(shuō)：“這位婦人姓王，我本該成為她的兒子，已經(jīng)懷了三年了，因為我遲遲不來(lái)投胎，所以她一直做不了母親，養不了兒子。
今天既然遇上了，看來(lái)已無(wú)法躲避。你當念佛號助我速生。”
圓澤香湯沐浴后，對李源說(shuō)：“我與你交往深厚，彼此知心，今天大限已到，就此別過(guò)。三天之后，你要到我投身的家里來(lái)，那時(shí)正在為新生兒沐浴。
新生兒就是我的再生，我那時(shí)將以笑為驗。還有請你記住，十三年后，我們還會(huì )在杭州靈隱天竺相見(jiàn)。”
李源知道圓澤所說(shuō)非妄，心生悲戚之心，不得不與圓澤訣別。圓澤說(shuō)罷趺跏坐化了。
那邊廂王姓婦女生下了兒子。三日后，李源依囑到圓澤投胎的家里看他，果然，那小兒正被沐浴著(zhù)，他見(jiàn)李源來(lái)，沖著(zhù)他咧開(kāi)嘴笑起來(lái)。
自從圓澤轉世后，李源無(wú)心去峨嵋山，返身隱居于惠林寺。于日升月落之間，十三個(gè)春秋過(guò)去了。
李源不忘舊約，只身從洛陽(yáng)前往杭州，欲在靈隱天竺與圓澤相會(huì )。天竺道上，觀(guān)不盡誘人景色，聽(tīng)不盡溪泉淙淙。
但李源無(wú)心賞景，他只想看到前世的好友圓澤。邊走邊想：他真能踐約嗎？他還像自己那樣記住今天這個(gè)日子嗎？他會(huì )不會(huì )早忘了十三年前的盟約了？可他一刻都不敢忘！心心念念記著(zhù)這個(gè)前世今生的約，圓澤會(huì )不會(huì )因為隔了世而淡忘了呢？來(lái)到葛源亭畔，正在尋思間，只聽(tīng)有人在隱隱約約地叫喊他：“李源，李源！” 他源循聲望去，只見(jiàn)澗水對岸，有一牧童，梳著(zhù)菱髻，騎在牛背上，唱著(zhù)竹枝詞，一見(jiàn)是他，便朝他揮手相喊：“李源，李源！”李源仔細一看，發(fā)現這牧童形貌酷似前世的圓澤，便知圓澤是真的守約的。
轉世為牧童的圓澤坐在牛背上，對著(zhù)他唱了一首竹枝詞： 三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不用論。 慚愧故人遠相訪(fǎng)，此身雖異性常存。
李源知道圓澤雖身是隔世之身，然舊日性情沒(méi)有變，一時(shí)間百感交集，晃似前世的圓澤朝他走來(lái)了，他問(wèn)：“你身體好嗎？” 圓澤笑著(zhù)說(shuō)：“李公，你是個(gè)守信用的人！可惜你的塵緣未了，我們無(wú)法再續前緣了，請你繼續勤加苦修。”說(shuō)完又唱道： 身前身后事茫茫，欲話(huà)因緣恐斷腸。
吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。 唱罷，牧童拂袖隱入煙霞而去。
故事到此，嘎然而止。余音繚繞，悲凄哽咽。
人世難得一知音，高山流水，心心相印。誰(shuí)知在最不能離別的情況下，生生地永訣了。
此情此意何以堪！何以遣！好不容易捱到十三個(gè)年頭，相約會(huì )面的日子終于來(lái)了，誰(shuí)知此身已非彼身，一轉眼已成百年身了！人是故人，身已非他，話(huà)是故人語(yǔ)，卻凄涼難抑：身前身后事茫茫，欲話(huà)因緣恐斷腸。陰陽(yáng)兩世人，自然走不到一塊。
心向往之，而身不能至。一方隱入煙霞而去，另一方多了一層悲涼與傷感。
三生盟約，卻只能一生受用！ 有人看了這個(gè)故事，會(huì )問(wèn)：明明是兩生，如何說(shuō)成三生？有兩種見(jiàn)解或者說(shuō)法：其一是，所謂的“三生”，即指李源見(jiàn)的第一次是圓澤的本身，第二次見(jiàn)的是圓澤的后身，第三次見(jiàn)的則是圓澤化入煙霞而去的化身；其二是，李源與圓澤相見(jiàn)不過(guò)兩生，就是前身與后身。根據宋贊寧禪師的解釋?zhuān)瑘A澤后來(lái)又為比丘，故稱(chēng)三生。
這個(gè)解釋有些牽強，但可列為一說(shuō)。然不管如何，三生石的名稱(chēng)就這樣定了下來(lái)。
4.三生石的歷史典故
典故來(lái)源唐代隱士李源，住在慧林寺，和住持圓觀(guān)交好，互為知音。
兩人相約去四川峨眉山游玩，圓觀(guān)想從道長(cháng)安，從北部陸路入川。在李源的堅持下，兩人從從長(cháng)江水路入川。
在路上河邊遇到一個(gè)懷孕三年的孕婦。圓澤看到這個(gè)孕婦就哭了，說(shuō)他就是因為這個(gè)原因不愿意走水路，因為他注定要做這個(gè)婦人的兒子，遇到了就躲不開(kāi)了。
他和李源相約在13年后杭州三生石初相見(jiàn)。當晚圓觀(guān)圓寂，孕婦也順利產(chǎn)子。
十三年后，李源如約來(lái)到三生石，見(jiàn)到一個(gè)牧童唱到“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)莫要論；慚愧故人遠相訪(fǎng)，此身雖異性長(cháng)存。”李源與之相認，牧童說(shuō)他就是圓澤，但是塵緣未了，不能久留，唱到：“身前身后事茫茫，欲話(huà)因緣恐斷腸。
吳越江山游已遍，卻回煙棹上瞿塘。”唱完就離去了。
典故：三生曾識 三生溪橋話(huà)別 三生石 三生石上 三生路 石上三生相關(guān)人物：李源《太平廣記》卷三百八十七〈悟前生一·圓觀(guān)〉~3089~ 圓觀(guān)者，大歷末，洛陽(yáng)惠林寺僧。能事田園，富有粟帛。
梵學(xué)之外，音律貫通。時(shí)人以富僧為名，而莫知所自也。
李諫議源，公卿之子，當天寶之際，以游宴歌酒為務(wù)。父●居守，陷于賊中，乃脫粟布衣，止于惠林寺，悉將家業(yè)為寺公財。
寺人日給一器食一杯飲而已。不置仆使，絕其知聞。
唯與圓觀(guān)為忘言交，促膝靜話(huà)，自旦及昏。時(shí)人以清濁不倫，頗招譏誚。
如此三十年。二公一旦約游蜀州，抵青城峨嵋，同訪(fǎng)道求藥。
圓觀(guān)欲游長(cháng)安，出斜谷；李公欲上荊州，出（「出」字原缺，據明抄本補。）三峽。
爭此兩途，半年未訣。李公曰：「吾已絕世事，豈取途兩京？」圓觀(guān)曰：「行固不由人，請出從三峽而去。
」遂自荊江上峽。行次南洎，維舟山下。
見(jiàn)婦女數人，鞗達錦鐺，負甕（「甕」原作「人」，據明抄本改）而汲。圓觀(guān)望而泣下曰：「某不欲至此，恐見(jiàn)其婦人也。
」李公驚問(wèn)曰：「自此峽來(lái)，此徒不少，何獨泣此數人？」圓觀(guān)曰：「其中孕婦姓王者，是某托身之所。逾三載，尚未娩懷，以某未來(lái)之故也。
今既見(jiàn)矣，即命有所歸。釋氏所謂循環(huán)也。
」謂公曰：「請假以符咒，遣某速生。少駐行舟，葬某山下。
浴兒三日，亦訪(fǎng)臨。若相顧一笑，即其認公也。
更后十二年，中秋月夜，杭州天竺寺外，與公相見(jiàn)（「公相見(jiàn)」原作「相見(jiàn)公」，據明抄本改。）之期也。
」李公遂悔此行，為之一慟。遂召婦人，告以方書(shū)。
其婦人喜躍還家，頃之，親族畢至。以枯魚(yú)酒獻于水濱，李公往為授朱字，圓觀(guān)具湯沐，新其衣裝。
是夕，圓觀(guān)亡而孕婦產(chǎn)矣。李公三日往觀(guān)新兒，襁褓就明，果致一笑。
李公泣下，具告于王。王乃多出家財，厚葬圓觀(guān)。
明日，李公回棹，言歸惠林。詢(xún)間觀(guān)家，方知已有理命。
后十二年秋八月，直詣?dòng)嗪迹捌渌s。時(shí)天竺寺，山雨初晴，月色滿(mǎn)川，無(wú)處尋訪(fǎng)。
忽聞葛洪川畔，有牧豎歌竹枝詞者，乘牛叩（「叩」原作「叱」，據明抄本改。）角，雙髻短衣，俄至寺前，乃圓觀(guān)也。
李公就謁曰：「觀(guān)公健否？」卻問(wèn)李公曰：「真信士矣。與公殊途，慎勿相近。
俗緣未盡，但愿勤修，勤修不墮，即遂相見(jiàn)。」李公以無(wú)由敘話(huà)，望之潸然。
圓觀(guān)又唱竹枝，步步前去。山長(cháng)水遠，尚聞歌聲，詞切韻高，莫知所謂。
初到寺前歌曰：「三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不要論。慚愧故人遠相訪(fǎng)，此身雖異性長(cháng)存。
」又歌曰：「身前身后事茫茫，欲話(huà)因緣恐斷腸。吳越溪山尋己遍，卻回煙棹上瞿塘。
」后三年，李公拜諫儀大夫，二年亡。 三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)莫要論。
慚愧故人遠相訪(fǎng)，此身雖異性長(cháng)存。身前身后事茫茫，欲話(huà)姻緣恐斷腸。
吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。【李源和圓觀(guān)和尚〈又傳為“圓澤”〉的三世友情故事解說(shuō)】：富家子弟李源，因為父親在變亂中死去而體悟人生無(wú)常，發(fā)誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐獻出來(lái)改建惠林寺，并住在寺里修行。
寺里的住持圓澤禪師（即文中說(shuō)的“圓觀(guān)”），很會(huì )經(jīng)營(yíng)寺產(chǎn)，而且很懂音樂(lè )，李源和他成了要好的朋友，常常坐著(zhù)談心，一談就是一整天，沒(méi)有人知道他們在談什么。有一天，他們相約共游四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路從湖北沿江而上，圓澤卻主張由陸路取道長(cháng)安斜谷入川。
李源不同意。圓澤只好依他，感嘆地說(shuō)：“一個(gè)人的命運真是由不得自己呀！”于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸邊，看到一個(gè)穿花緞衣褲的婦人正到河邊取水，圓澤看著(zhù)就流下了淚來(lái)，對李源說(shuō)：“我不愿意走水路就是怕見(jiàn)到她呀！”李源吃驚地問(wèn)他原因，他說(shuō)：“她姓王，我注定要做她的兒子，因為我不肯來(lái)，所以她懷孕了三年還生不下來(lái)，現在既然遇到了，就不能再逃避。
現在請你用符咒幫我速去投生，三天以后洗澡的時(shí)候，請你來(lái)王家看我，我以一笑作為證明。十三年后的中秋夜，你來(lái)杭州的天竺寺外，我一定來(lái)和你見(jiàn)面。”
李源一方面悲痛后悔，一方面為他洗澡更衣，到黃昏的時(shí)候，圓澤就死了，河邊看見(jiàn)的婦人也隨之生產(chǎn)了。三天以后李源去看嬰兒，嬰兒見(jiàn)到李源果真微笑，李源便把一切告訴王氏，王家便拿錢(qián)把圓澤埋葬在山下。
李源再也沒(méi)有心思去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才說(shuō)出圓澤早就寫(xiě)好了遺書(shū)。十三年后，李源從洛陽(yáng)到杭州西湖天竺寺，去赴圓澤的。
5.三生石典故
洛師惠林寺，故光祿卿李登居第。祿山陷東都，登以居守死之。
子源，少時(shí)以貴游子，豪侈善歌聞?dòng)跁r(shí)，及登死，悲憤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。
寺有僧圓澤，富而知音，源與之游，甚密，促膝交語(yǔ)竟日，人莫能測。
一日相約游青城峨嵋山，源欲自荊州沂峽，澤欲取長(cháng)安斜谷路，源不可，曰：“行止固不由人。”遂自荊州路。
舟次南浦，見(jiàn)婦人錦襠負甕而汲者，澤望而泣：“吾不欲由此者，為是也。”
源驚問(wèn)之，澤曰：“婦人姓王氏，吾當為之子，孕三歲矣！吾不來(lái)，故不得乳。今既見(jiàn)，無(wú)可逃者，公當以符咒助我速生。三日浴兒時(shí)，愿公臨我，以笑為信。后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，當與公相見(jiàn)。”
源悲悔，而為具沐浴易服，至暮，澤亡而婦乳。三日往視之，兒見(jiàn)源果笑，具以告王氏，出家財，葬澤山下。
遂不果行，反寺中，問(wèn)其徒，則既有治命矣！
后十三年，自洛適吳，赴其約。至約所，聞葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)莫要論；慚愧情人遠相訪(fǎng)，此身雖異性長(cháng)存。”
呼問(wèn)：“澤公健否？”
答曰：“李公真信士。然俗緣未盡，慎勿相近，惟勤修不墮，乃復相見(jiàn)。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲話(huà)因緣恐斷腸；吳越山川尋己遍，卻回煙棹上瞿塘。”
遂去不知所之。
后三年，李德裕奏源忠臣子，篤孝。拜諫議大夫，不就。竟死寺中，年八十。
6.三生石指什么,有典故嗎
緣定三生的一塊石，多少人夢(mèng)寐以求。
前生今世的因果，或許沒(méi)人說(shuō)得清。三生石上舊精魂，倒是人格的魅力大些。
此石當襟尚可捫，石旁斜插竹千根。 清風(fēng)不改疑圓澤，素質(zhì)難雕信李源。
驅入煙中身是幻，歌從川上語(yǔ)無(wú)痕。 兩言入妙勤修道，竹院云深性自存。
上面這首《三生石》詩(shī)系明代的袁宏道所寫(xiě)，寫(xiě)的是杭州靈隱與下天竺法鏡寺之間那塊“三生石”的故事。這則故事古老而傷感：話(huà)說(shuō)唐時(shí)洛陽(yáng)名士李源，字子澄，是一位學(xué)富五車(chē)的飽學(xué)之士。
其父名李橙。唐玄宗末年，發(fā)生安祿山之亂，李橙死于亂軍之手。
李源見(jiàn)父親已死，悲痛萬(wàn)分，復見(jiàn)世事紛擾，遂絕意仕途，發(fā)愿為父守孝，至死一不為官二不娶妻。就到惠林寺隱居起來(lái)，漸漸地，發(fā)現寺中僧人圓澤頗有文才，為人又純正，故結為莫逆之交。
閑時(shí)，兩人游山玩水，追古尋幽，遣興抒懷，常有詩(shī)詞歌賦相和。 有一次，兩人同游峨嵋山。
李源本想從荊州沿三峽到峨嵋山。圓澤覺(jué)得這樣不好，認為從首都長(cháng)安斜谷路過(guò)去更為方便。
李源堅決不答應，說(shuō)：“我已下決心謝絕人世，更無(wú)追求仕途的欲望，豈可再提到什么京師長(cháng)安呢！” 圓澤沉默良久，說(shuō)：“行止本不由人定，那就隨你所愿吧。”于是兩人從荊州入四川。
路過(guò)南浦這個(gè)地方時(shí)，他們看見(jiàn)一位婦女，背負瓦甕在汲泉水。只見(jiàn)她外穿舊衣，內著(zhù)錦襠，身懷六甲的樣子。
圓澤平靜地對李源說(shuō)：“她就是我要托身轉世的所在。” 李源不明白圓澤的話(huà)，忙問(wèn)：“你說(shuō)什么？” 圓澤說(shuō)：“這位婦人姓王，我本該成為她的兒子，已經(jīng)懷了三年了，因為我遲遲不來(lái)投胎，所以她一直做不了母親，養不了兒子。
今天既然遇上了，看來(lái)已無(wú)法躲避。你當念佛號助我速生。”
圓澤香湯沐浴后，對李源說(shuō)：“我與你交往深厚，彼此知心，今天大限已到，就此別過(guò)。三天之后，你要到我投身的家里來(lái)，那時(shí)正在為新生兒沐浴。
新生兒就是我的再生，我那時(shí)將以笑為驗。還有請你記住，十三年后，我們還會(huì )在杭州靈隱天竺相見(jiàn)。”
李源知道圓澤所說(shuō)非妄，心生悲戚之心，不得不與圓澤訣別。圓澤說(shuō)罷趺跏坐化了。
那邊廂王姓婦女生下了兒子。三日后，李源依囑到圓澤投胎的家里看他，果然，那小兒正被沐浴著(zhù)，他見(jiàn)李源來(lái)，沖著(zhù)他咧開(kāi)嘴笑起來(lái)。
自從圓澤轉世后，李源無(wú)心去峨嵋山，返身隱居于惠林寺。于日升月落之間，十三個(gè)春秋過(guò)去了。
李源不忘舊約，只身從洛陽(yáng)前往杭州，欲在靈隱天竺與圓澤相會(huì )。天竺道上，觀(guān)不盡誘人景色，聽(tīng)不盡溪泉淙淙。
但李源無(wú)心賞景，他只想看到前世的好友圓澤。邊走邊想：他真能踐約嗎？他還像自己那樣記住今天這個(gè)日子嗎？他會(huì )不會(huì )早忘了十三年前的盟約了？可他一刻都不敢忘！心心念念記著(zhù)這個(gè)前世今生的約，圓澤會(huì )不會(huì )因為隔了世而淡忘了呢？來(lái)到葛源亭畔，正在尋思間，只聽(tīng)有人在隱隱約約地叫喊他：“李源，李源！” 他源循聲望去，只見(jiàn)澗水對岸，有一牧童，梳著(zhù)菱髻，騎在牛背上，唱著(zhù)竹枝詞，一見(jiàn)是他，便朝他揮手相喊：“李源，李源！”李源仔細一看，發(fā)現這牧童形貌酷似前世的圓澤，便知圓澤是真的守約的。
轉世為牧童的圓澤坐在牛背上，對著(zhù)他唱了一首竹枝詞： 三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不用論。 慚愧故人遠相訪(fǎng)，此身雖異性常存。
李源知道圓澤雖身是隔世之身，然舊日性情沒(méi)有變，一時(shí)間百感交集，晃似前世的圓澤朝他走來(lái)了，他問(wèn)：“你身體好嗎？” 圓澤笑著(zhù)說(shuō)：“李公，你是個(gè)守信用的人！可惜你的塵緣未了，我們無(wú)法再續前緣了，請你繼續勤加苦修。”說(shuō)完又唱道： 身前身后事茫茫，欲話(huà)因緣恐斷腸。
吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。 唱罷，牧童拂袖隱入煙霞而去。
故事到此，嘎然而止。余音繚繞，悲凄哽咽。
人世難得一知音，高山流水，心心相印。誰(shuí)知在最不能離別的情況下，生生地永訣了。
此情此意何以堪！何以遣！好不容易捱到十三個(gè)年頭，相約會(huì )面的日子終于來(lái)了，誰(shuí)知此身已非彼身，一轉眼已成百年身了！人是故人，身已非他，話(huà)是故人語(yǔ)，卻凄涼難抑：身前身后事茫茫，欲話(huà)因緣恐斷腸。陰陽(yáng)兩世人，自然走不到一塊。
心向往之，而身不能至。一方隱入煙霞而去，另一方多了一層悲涼與傷感。
三生盟約，卻只能一生受用！ 有人看了這個(gè)故事，會(huì )問(wèn)：明明是兩生，如何說(shuō)成三生？有兩種見(jiàn)解或者說(shuō)法：其一是，所謂的“三生”，即指李源見(jiàn)的第一次是圓澤的本身，第二次見(jiàn)的是圓澤的后身，第三次見(jiàn)的則是圓澤化入煙霞而去的化身；其二是，李源與圓澤相見(jiàn)不過(guò)兩生，就是前身與后身。根據宋贊寧禪師的解釋?zhuān)瑘A澤后來(lái)又為比丘，故稱(chēng)三生。
這個(gè)解釋有些牽強，但可列為一說(shuō)。然不管如何，三生石的名稱(chēng)就這樣定了下來(lái)。
從這個(gè)故事來(lái)看，好象“三生石”這個(gè)名稱(chēng)是從唐朝開(kāi)始叫起來(lái)的。而其實(shí)，遠在此之前，就已存在了。
南朝詩(shī)謝靈運曾寫(xiě)過(guò)一首《三生石》詩(shī)，詩(shī)存于《靈隱寺志》，詩(shī)曰： 四城有頓躓，三世無(wú)極已。 浮歡昧眼前，沉憂(yōu)貫終始。
壯齡緩前期，頹年迫暮齒。 揮霍夢(mèng)幻頃，飄忽風(fēng)雷起。
良緣殆未謝，時(shí)逝不可俟。 驚擬靈鷲山，尚想祗洹軌。
絕溜飛庭前，高林映窗里。 禪室棲空觀(guān)，講宇析妙理。
這說(shuō)明三生石在謝靈運。
7.有關(guān)三生石的典故是什么
唐朝的時(shí)候，有一個(gè)名士叫李源，他與洛陽(yáng)慧琳寺的當家圓澤和尚有很深的友誼。有一天，圓澤想到四川峨眉山朝圣，約李源一同前往，李源欣然同意。圓澤計劃出河南向西，入潼關(guān)，經(jīng)長(cháng)安，然后過(guò)漢中入川。李源堅決不走長(cháng)安一路，原因是李源自認滿(mǎn)腹經(jīng)綸，卻屢試不第，曾發(fā)誓一身不再踏入京城，因此他主張南下江南，沿長(cháng)江溯流而上，經(jīng)江西、湖北，再進(jìn)入四川。圓澤聽(tīng)了李源的話(huà)，默默良久，長(cháng)嘆一聲，就依從了李源。兩人從洛陽(yáng)出發(fā)，南下江浙，乘船溯長(cháng)江而下；船到瞿塘三峽，相偕上岸游天開(kāi)圖畫(huà)寺。正在此時(shí)，一個(gè)三十余歲的孕婦，外著(zhù)舊衣、內穿紅裙，背著(zhù)瓦罐到江邊汲水。圓澤見(jiàn)到婦人，沉思良久，似有所悟。
到了圖畫(huà)寺，圓澤對李源說(shuō)：“我今生有幸，與君相交莫逆，情誼深厚，我因不忍離你而去，所以提出走長(cháng)安，從漢中入川。如今我的大限已經(jīng)到，只得與君訣別。你剛剛看見(jiàn)的那個(gè)孕婦，是我下一生的母親，三天之后，請你到她家一訪(fǎng)，我看到你的時(shí)當以一笑為驗。當晚，我投胎的嬰兒就夭折了，我會(huì )到別處投胎，十二年后，到杭州西山下下天竺寺再與君相見(jiàn)吧！”
圓澤說(shuō)完，跏趺而作，口誦佛經(jīng)，兩個(gè)時(shí)辰就坐化了。三天后，李源依約去尋找圓澤，果然在離寺院不遠的張家找到三天前出生的嬰兒。那正在呱呱啼哭的嬰兒看到李源時(shí)，立即破涕微笑，當天晚上，就夭折了。
十二年后，李源一直記得圓澤“到杭州西山下天竺寺再與君相見(jiàn)吧”的約定，千里迢迢從洛陽(yáng)到杭州的西山下天竺寺，他入寺參拜觀(guān)音菩薩，并祈愿：“請菩薩保佑李源，此行能與故友相見(jiàn)。”
許愿后，獨自在寺后散步，看到遠處山腳下有一塊巨大的石頭臨溪而立，景致非常秀美，他信步走到大石頭上坐下，望著(zhù)潺潺 的溪水，思念著(zhù)故友圓澤，不禁入神了。
這時(shí)候，在溪的對岸傳來(lái)一陣清越的歌聲，他抬頭一看，只見(jiàn)一個(gè)少年牧童騎在牛背上唱歌：
三生石上舊精魂，
賞月吟風(fēng)不要論。
慚愧情人遠相訪(fǎng)，
此身雖異性常存。
一曲歌罷，牧童又歌一曲：
身前身后事茫茫，
欲話(huà)當年恐斷腸。
吳越山川游已遍，
欲尋煙棹上瞿塘。
牧童唱完，遠遠看著(zhù)李源，拍手大笑。李源想向牧童問(wèn)個(gè)究竟，牧童已轉身穿過(guò)柳樹(shù)林，隱沒(méi)在飛來(lái)峰的三谷中。李源被溪水阻隔，無(wú)法探問(wèn)，只好坐在大石上悵惘許久。
李源依依不舍回到寺內，問(wèn)了僧人，才知道那塊大石頭叫“葛稚川石”，是著(zhù)名的道士葛洪煉丹用過(guò)的爐臺。他猛然想起故友圓澤，以及十二年前的約定，如果不是圓澤來(lái)赴約，尋常牧童何以能吟出如此深情的詩(shī)句呢？
屈指一算，自從才三峽天開(kāi)圖畫(huà)寺與圓澤相別，正好是“三生”。
后來(lái)，李源花了很長(cháng)時(shí)間在下天竺尋問(wèn)牧童的下落，竟無(wú)人知曉，李源只好怏怏地回到洛陽(yáng)。
后人為了感動(dòng)于李源與圓澤的友誼，把李源坐過(guò)的那塊“葛稚川石”改成“三生石”！
8.有關(guān)于三生石的傳說(shuō)
簡(jiǎn)介： 三生石的三生分別代表"前生""今生""來(lái)生"，上面有今生前世的糾纏！很多人的愛(ài)情是從一種似曾相識的感覺(jué)開(kāi)始的，而相愛(ài)之后我們一定會(huì )期待能夠再有一個(gè)相愛(ài)的來(lái)生。
在有過(guò)似曾相識感動(dòng)的愛(ài)情中，相信這輩子的姻緣其實(shí)上輩子早已注定…… 1、【三生石的傳說(shuō)】 人死后，走過(guò)黃泉路，到了奈何橋，就會(huì )看到三生石。它一直立在奈何橋邊，張望著(zhù)紅塵中那些準備喝孟婆湯、輪回投胎的人們。
傳說(shuō)三生石能照出人前世的模樣。前世的因，今生的果，宿命輪回，緣起緣滅，都重重地刻在了三生石上。
千百年來(lái)，它見(jiàn)證了蕓蕓眾生的苦與樂(lè )、悲與歡、笑與淚。該了的債，該還的情，三生石前，一筆勾銷(xiāo)。
2、【現實(shí)中的三生石】 三生石是一塊狀貌奇欽磊落的巨石，在與飛來(lái)峰相連接的蓮花峰東麓，是“西湖十六遺跡”之一。該石高約10米，寬2米多，峭拔玲瓏。
石上刻有“三生石”三個(gè)碗口大小的篆書(shū)及《唐·圓澤和尚·三生石跡》的碑文，記述“三生石”之由來(lái)。石上多唐、宋時(shí)的題詞石刻，大多已不可辨認，只有元至正元年（1341年）秋九月太史楊瑀、翰林張翥等人的題詞仍清晰可見(jiàn)。
緣定三生的故事 師名圓澤，居慧林，與洛京守李源為友，約往蜀山峨嵋禮普賢大士。師欲行斜谷道，源欲沂峽。
師不可，源強之，乃行。舟次南浦，見(jiàn)婦人錦襠負嬰汲水，師見(jiàn)而泣曰：“吾始不欲行此道者，為是也，彼孕我已三年，今見(jiàn)之不可逃矣，三日浴兒時(shí)，顧公臨門(mén)，我以一笑為信。
十二年后，錢(qián)唐天竺寺外，當與公相見(jiàn)。”言訖而化。
婦既乳兒，源往視之，果笑，尋即回舟。如期至天竺，當中秋月下，聞葛洪井畔有牧兒扣角而歌曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不用論，慚愧故人遠相訪(fǎng)，些身雖異性長(cháng)存。”
源知是師，乃趨前曰：“澤公健否？”兒曰：“李公真信士也，我與君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲話(huà)因緣恐斷腸，吳越江山尋已遍，欲回煙棹上瞿塘。”
遂去，莫如所之。 這真是一個(gè)動(dòng)人的故事。
它寫(xiě)朋友的真情、寫(xiě)人的本性、寫(xiě)生命的精魂，歷經(jīng)兩世而不改變，讀事令人動(dòng)容。 富家子弟李源，因為父親在變亂中死去而體悟人生無(wú)常，發(fā)誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐獻出來(lái)改建惠林寺，并住在寺里修行。
寺里的住持圓澤禪師，很會(huì )經(jīng)營(yíng)寺產(chǎn)，而且很懂音樂(lè )，李源和他成了要好的朋友，常常坐著(zhù)談心，一談就是一整天，沒(méi)有人知道他們在談什么。 有一天，他們相約共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路從湖北沿江而上，圓澤卻主張由陸路取道長(cháng)安斜谷入川。
李源不同意。圓澤只好依他，感嘆說(shuō)：“一個(gè)人的命運真是由不得自己呀！”于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸邊，看到一位穿花緞衣褲的婦人正到河邊取水，圓澤看著(zhù)就流下淚來(lái)，對李源說(shuō)：“我不愿意走水路就是怕見(jiàn)到她呀！”李源吃驚地問(wèn)他原因，他說(shuō)：“她姓王，我注定要做她的兒子，因為我不肯來(lái)，所以她懷孕三年了還生不下來(lái)，現在既然遇到了，就不能再逃避。
現在請你用符咒幫我速去投生，三天以后洗澡的時(shí)候，請你來(lái)王家看我，我以一笑作為證明。十三年后的中秋夜，你來(lái)杭州的天竺寺外，我一定來(lái)和你見(jiàn)面。”
李源一方面悲痛后悔，一方面為他洗澡更衣，到黃昏的時(shí)候，圓澤就死了，河邊看見(jiàn)的婦人也隨之生產(chǎn)了。三天以后李源去看嬰兒，嬰兒見(jiàn)到李源果真微笑，李源便把一切告訴王氏，王家便拿錢(qián)把圓澤埋葬在山下。
李源再也無(wú)心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才說(shuō)出圓澤早就寫(xiě)好了遺書(shū)。 十三年后，李源從洛陽(yáng)到杭州西湖天竺寺，去赴圓澤的約會(huì )，到寺外忽然聽(tīng)到葛洪川畔傳來(lái)牧童拍著(zhù)牛角的歌聲： 我是過(guò)了三世的昔人的魂魄，賞月吟風(fēng)的往事早已成為過(guò)去；慚愧讓你跑這么遠來(lái)探望我，我的身體雖變了心性卻長(cháng)在。
李源聽(tīng)了，知道是舊人，忍不往問(wèn)道： “澤公，你還好嗎？”牧童說(shuō)：“李公真守信約，可惜我的俗緣未了，不能和你再親 近，我們只有努力修行不墮落，將來(lái)還有會(huì )見(jiàn)面的日子。”隨即又唱了一首歌： 身前身后的事情非常渺茫，想說(shuō)出因緣又怕心情憂(yōu)傷； 吳越的山川我已經(jīng)走遍了，再把船頭掉轉到瞿塘去吧！ 牧童掉頭而去，從此不知他往那里去了。
再過(guò)三年，大臣李德裕啟奏皇上，推薦李源是忠臣的兒子又很孝順，請給予官職。于是皇帝封李源為諫議大夫，但這時(shí)的李源早已徹悟，看破了世情，不肯就職，后來(lái)在寺里死去，活到八十歲。
-- 這個(gè)故事歌頌了人生最寶貴的東西——情義。圓澤禪師和李源的故事流傳得很廣，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，還留下一塊大石頭，據說(shuō)就是當年他們隔世相會(huì )的地方，稱(chēng)為 “三生石”。
真有「三生石」嗎？ “三生石”一直是中國極有名的石頭，可以和女?huà)z補天所剩下的那一塊頑石相媲美，后來(lái)發(fā)展成中國人對生前與后世的信念，不但許多朋友以三生石作為肝膽相照的依據，更多的情侶則在三生石上寫(xiě)下他們的誓言，“緣訂三生”的俗話(huà)就是這樣來(lái)的。 前面說(shuō)過(guò)，這個(gè)故事很可能是真實(shí)的，但不管它是不是真實(shí)，至少是反映了中國人對于生命永恒的看法、真性不朽的看法。
透過(guò)了這種“輪回”與“轉世”的觀(guān)念，中國人建。
