桃園的來源典故(桃園的來源典故)
1.桃園的來源典故
桃園結(jié)義東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災(zāi)荒，人民生活非常困苦。
劉備有意拯救百姓，張飛、關(guān)羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。
此時(shí)正值桃花盛開，景色美麗，張飛準(zhǔn)備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個(gè)人按年歲認(rèn)了兄弟。劉備年長做了大哥，關(guān)羽第二，張飛最小做了弟弟。
這便是《三國演義》中著名的“桃園結(jié)義”。世外桃源比喻理想中環(huán)境幽靜，不受外界影響，生活安逸的地方。
現(xiàn)用來比喻一種虛幻的超脫社會現(xiàn)實(shí)的安樂美好的境界。是晉·陶淵明《桃花源記》描述的一個(gè)與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方。
2.桃園的來源和典故
臺灣桃園縣 在清朝時(shí)，此地就有漢人入墾，當(dāng)時(shí)在此地遍植桃樹，所以就稱此地為“桃園”。
桃園結(jié)義
東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災(zāi)荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關(guān)羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。此時(shí)正值桃花盛開，景色美麗，張飛準(zhǔn)備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個(gè)人按年歲認(rèn)了兄弟。劉備年長做了大哥，關(guān)羽第二，張飛最小做了弟弟。這便是《三國演義》中著名的“桃園結(jié)義”。
世外桃源
比喻理想中環(huán)境幽靜，不受外界影響，生活安逸的地方?，F(xiàn)用來比喻一種虛幻的超脫社會現(xiàn)實(shí)的安樂美好的境界。是晉·陶淵明《桃花源記》描述的一個(gè)與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方。
3.桃園來源典故
桃園結(jié)義東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災(zāi)荒，人民生活非常困苦。
劉備有意拯救百姓，張飛、關(guān)羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。
此時(shí)正值桃花盛開，景色美麗，張飛準(zhǔn)備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個(gè)人按年歲認(rèn)了兄弟。劉備年長做了大哥，關(guān)羽第二，張飛最小做了弟弟。
這便是《三國演義》中著名的“桃園結(jié)義”。世外桃源比喻理想中環(huán)境幽靜，不受外界影響，生活安逸的地方。
現(xiàn)用來比喻一種虛幻的超脫社會現(xiàn)實(shí)的安樂美好的境界。是晉·陶淵明《桃花源記》描述的一個(gè)與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方。
4.知音、汗青、桃李、古稀、孩提、桃園的典故來源
1、知音一詞來源于俞伯牙與鐘子期的故事，相傳俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽琴，伯牙每次想到什么，鐘子期都能從琴聲中領(lǐng)會到伯牙所想，子期死后伯牙再不彈琴因?yàn)樵贈]有知音的人。
兩位“知音”的友誼感動了后人，直至今天，人們常用知音來形容朋友之間的情誼。2、汗青是指古時(shí)在竹簡上記事，先以火烤青竹，使水分如汗?jié)B出，再刮去青皮，便于書寫，避免蟲蛀，故稱汗青，也叫殺青。
3、桃李，是一個(gè)漢語詞匯，讀音為táo lǐ，就是教師百年“樹人”所得的碩果，往往比喻老師辛勤栽培的學(xué)生。桃李滿天下就是說老師教育出來的優(yōu)秀學(xué)生遍布全世界，贊美教師辛勤育人。
4、古稀，原有古來稀少，而今也不多含義；但是解作古來稀少，與過去不同了。醫(yī)學(xué)保健昌明，閱報(bào)見過百歲老人還侍奉著高堂老母的事，將來這有可能就不再是新聞了。
5、孩提： 2~3歲的兒童。幼兒時(shí)期· 孩提之童。
——《孟子·盡心》 是古代對人年齡的稱呼 指幼兒始知發(fā)笑尚在襁褓中。6、桃園是《三國演義》第一回《桃園結(jié)義》中的一個(gè)場景。
張飛莊后花開正盛的桃園。桃園亦為后人仿效他們結(jié)拜的地方。
擴(kuò)展資料：據(jù)漢朝《韓詩外傳》記載：“魏文侯之時(shí)，子質(zhì)仕而獲罪焉，去而北游。簡主曰：‘……夫春樹桃李，夏得蔭其下，秋得食其實(shí)；春樹蒺藜，夏不得采其葉，秋得刺焉。
由此觀之，在所樹也。今子所樹非其人也，故君子先擇而后種也’。”
這段話的大意是：春秋時(shí)，魏國有個(gè)叫子質(zhì)的大臣，他得勢時(shí)曾保薦過很多的人。后丟官只身跑到北京，見到一個(gè)叫簡子的人，向他發(fā)牢騷，埋怨自己過去培養(yǎng)的人在他危難時(shí)不肯幫助他。
簡子聽后笑著對子質(zhì)說：春天種了桃樹和李樹，到夏天可在樹下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實(shí)?？墒牵绻愦禾旆N的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長出來的刺反倒要扎傷人。
你過去培養(yǎng)、提拔的人都是些不值得保薦的人。所以君子培養(yǎng)人才，就像種樹一樣，應(yīng)先選好對象，然后再培植啊！簡子用比喻批評子質(zhì)培養(yǎng)人才不當(dāng)，故后人就把培養(yǎng)人才叫做“樹人”，把提拔培養(yǎng)的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。
因老師培養(yǎng)出來的學(xué)生很多，就被譽(yù)為：“桃李滿天下”了。為了把學(xué)生教育成有用人才，子質(zhì)認(rèn)真教學(xué)。
在他的嚴(yán)格管教下，學(xué)生們都發(fā)奮讀書，學(xué)到了不少真本領(lǐng)。后來，這些學(xué)生先后成才，成了國家的棟梁。
他們?yōu)榱烁心钭淤|(zhì)先生的教誨，都在自己住處親手栽種桃樹和李子樹。子質(zhì)到各國游歷時(shí)，碰到了在各國當(dāng)官的學(xué)生，并看到了學(xué)生栽的這兩種樹，便自豪地說：“我的學(xué)生真是桃李滿天下啊！一個(gè)個(gè)都很有作為！”從此，當(dāng)先生（老師）的就以“桃李”代指學(xué)生，并把學(xué)生多稱作“桃李滿天下”了。
參考資料：百度百科-知音百度百科-汗青百度百科-桃李百度百科-古稀百度百科-孩提百度百科-桃園。
5.孩提泰山桃園一字師三不知的典故來源
孩提：孩提之童?！睹献印けM心》。指幼兒始知發(fā)笑尚在襁褓中。顏師古注：“嬰兒始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小兒笑也。”《老子》：“如嬰兒之未孩?！币沧鳌昂⒈А焙汀疤岷ⅰ薄Ｌ祈n愈《祭十二郎文》：“如此孩提者，又可冀其成立邪 ?！?/p>
桃園：《三國演義》第一回《桃園結(jié)義》中的一個(gè)場景，涿郡張飛莊后花開正盛的桃園。桃園亦作為后人仿效結(jié)拜的地方。
一字師：鄭谷住在袁州，齊己于是帶著自己的詩作前去拜見他。詩作中有一首《早梅》寫道：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開?！编嵐瓤戳诵χf：“‘?dāng)?shù)枝’不能表現(xiàn)出早意來，不如用‘一枝’好。”齊己驚訝不已，不由得提衣整裝，舉雙手長跪而拜。從此，文人間把鄭谷看作齊己的一字之師。
三不知：“三不知”出自《左傳》。公元前468年，晉國的茍瑤率兵攻打鄭國，齊國為防止晉國坐大，就派大夫陳成子帶兵援鄭。有個(gè)名叫茍寅的部將報(bào)告陳成子說：“有一個(gè)從晉軍來的人告訴我說，晉軍打算出動一千輛戰(zhàn)車來襲擊我軍的營門，要把齊軍全部消滅?！标惓勺勇犃耍R他說：“出發(fā)前國君命令我說：‘不要追趕零星的士卒，不要害怕大批的人馬。’晉軍即使出動超過一千輛的戰(zhàn)車，我也不能避而不戰(zhàn)。你竟然講出壯敵人威風(fēng)滅自己志氣的話！”茍寅自知失言，于是感慨說：“君子之謀也，始中終皆舉之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦難乎？”此話意思是說：聰明人謀劃一件事情，對事情的開始、發(fā)展、結(jié)果這三方面都要考慮到，然后才向上報(bào)告?，F(xiàn)在我對這三方面都不知道就向上報(bào)告，難怪拍馬屁拍到蹄子上。
