牛刀典故(割雞焉用牛刀的典故)
1.割雞焉用牛刀的典故
語(yǔ)見《漢·司馬遷·史記·卷六十七·仲尼弟子列傳第七》：“子游既已受業(yè)，為武城宰?？鬃舆^(guò)，聞弦歌之聲?？鬃虞笭柖υ唬骸铍u焉用牛刀？’子游曰：‘昔者偃聞諸夫子曰，君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使?！鬃釉唬骸?，偃之言是也。前言戲之耳?！?/p>
翻譯：子游已經(jīng)學(xué)成，成為武城官吏?？鬃咏?jīng)過(guò)（武城），聽見彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑿Φ溃骸皻㈦u為什么用殺牛的刀？”子游說(shuō)：“從前我（子游名偃）聽老師您說(shuō)，君子學(xué)習(xí)禮樂(lè)就會(huì)博愛他人，小人學(xué)習(xí)禮樂(lè)就容易使喚了?！笨鬃诱f(shuō)：“學(xué)生們，子游的話很對(duì)。（我）前面的話和他開個(gè)玩笑罷了?！?/p>
《明·陳仲琳·封神演義·第四十回》：“太師用兵多年，如今為何顛倒！料西歧不過(guò)是姜尚、黃飛虎等，割雞焉用牛刀？”
亦作“殺雞焉用牛刀”?！对鳌な┠外帧に疂G傳·第八十五回》：“常言道：‘殺雞焉用牛刀?！抢锵谜y(tǒng)軍自去。只賀某聊施小計(jì)，教這一夥蠻子，死無(wú)葬身之地！”
亦作“牛刀割雞”。《宋·朱熹·答蔡季通》：“旋運(yùn)只是勞心之所致，小試參同之萬(wàn)一，當(dāng)如‘牛刀割雞’也?！?/p>
“割雞焉用牛刀”。原指殺雞毋需用宰牛之刀。后喻不必小題大做或大材小用，常用此語(yǔ)。
2.牛刀是什么
牛刀：宰牛的刀
來(lái)歷：言偃，是吳國(guó)人，字子游。比孔子小四十五歲。子游受業(yè)以后，出任武城的長(zhǎng)官?？鬃勇愤^(guò)武城，聽到彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑽⒌匦α耍f(shuō)："殺雞何必用宰牛刀呢？"
子游說(shuō)："從前我聽先生說(shuō)過(guò)：'有才德的人學(xué)了禮樂(lè)，就會(huì)涵養(yǎng)仁心，愛護(hù)人民；普通人學(xué)了禮樂(lè)，就會(huì)謹(jǐn)守法規(guī)，容易使喚。'"孔子對(duì)隨行的學(xué)生們說(shuō)："諸位，言偃的話是對(duì)的。我剛才說(shuō)的那句話不過(guò)是開玩笑罷了。"孔子認(rèn)為子游熟習(xí)文章博學(xué)。
擴(kuò)展資料
千牛刀：
《莊子·養(yǎng)生主》中曾記載了“庖丁解牛”的故事，傳說(shuō)庖丁宰了數(shù)千頭牛，可是牛刀卻未曾卷刃，依舊鋒利。后來(lái)，“千牛刀”已不是專指宰牛刀了，只要是鋒利之刀都可被稱為“千牛刀”。
北魏之后，皇帝的貼身護(hù)衛(wèi)都是帶著鋒利的“千牛刀”來(lái)防身御敵，所以皇帝的保鏢們也被稱為“千牛備身”。
就是這種樸實(shí)無(wú)華的刀，還出現(xiàn)過(guò)一把朝代更迭的鑰匙。最早被記載死在“千牛刀”下的，是南朝宋后廢帝劉昱——一個(gè)兇殘到變態(tài)的暴君。
他的堂姐是在南北朝名媛圈赫赫有名的“山陰公主”劉楚玉。他的堂哥是因?yàn)闅埍o(wú)道十七歲就“領(lǐng)便當(dāng)”的前廢帝劉子業(yè)。
不知是不是從小受這兩位奇葩的影響，劉昱從小性格乖張、頑劣不堪。長(zhǎng)大后更是喜怒無(wú)常，終日令人攜帶器具，以殺人為樂(lè)。更有甚者，這位暴君還在自己的辦公大廳養(yǎng)了幾十頭驢和幾匹馬，每日屠宰好不快活。這樣的君主，他要活著，那別人就都甭活了。
終于在劉昱做皇帝的第五年，他見自家宰相的肚子又大又圓，便用筆在他的肚子上畫了個(gè)靶子，拿箭就要射，還好被群臣勸住，最后演變成了一場(chǎng)射箭游戲。
胖宰相得以保命，卻也嚇得渾身虛汗。他深知不能再任由這昏君禍害人間，便收買了劉昱身邊的二十五名侍從，準(zhǔn)備伺機(jī)弒君。
同年的乞巧節(jié)，劉昱臨睡前吩咐侍從說(shuō)：“你在庭院里等著織女渡河，看見了立刻報(bào)告我，看不見就殺你?！边@句話終于成為了壓倒他生命的最后一棵稻草。
七夕本是個(gè)浪漫的日子，但是那一天的仁壽宮的劉昱卻綻放了漫身血蓮。那一年，他十五歲。結(jié)束他生命的，正是那侍衛(wèi)顫顫巍巍握著的千牛刀。
而這位絕地反擊的胖宰相，就是在劉昱過(guò)世兩年后稱帝建國(guó)的齊高帝——蕭道成。這千牛刀斬?cái)嗔藙⑺位栌篃o(wú)道的統(tǒng)治，某種程度上來(lái)說(shuō)，也算是一把“正義之刃”了。
參考資料來(lái)源：百度百科-牛刀小試
參考資料來(lái)源：百度百科-殺雞焉用牛刀
3.殺雞焉用牛刀的成語(yǔ)典故
故事出處“殺雞焉用牛刀”原作“割雞焉用牛刀”。
這個(gè)成語(yǔ)，出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》，又見于《史記·仲尼弟子列傳》。 春秋末期，孔子的學(xué)生子游在魯國(guó)武城縣做縣官。
有一次，孔丘來(lái)到武城，聽見彈琴唱歌的聲音，他微笑了一下，對(duì)子游說(shuō)：“治理武城這個(gè)小地方，根本用不著禮樂(lè)。比如殺雞，何必用宰牛的大刀（原文是“割雞焉用牛刀”）！” 子游引用孔丘以前講過(guò)的話來(lái)反駁他：“以前我聽老師講過(guò)，君子學(xué)了禮樂(lè)就能相親相愛，小人學(xué)了禮樂(lè)就易于驅(qū)使。
我照你的話去做，為什么又取笑我？”孔丘聽了子游的辯駁，連忙改口說(shuō)：“子游這話講得對(duì)，我剛才說(shuō)的那句話，不過(guò)是開個(gè)玩笑罷了！” 后來(lái)，人們引用“殺雞焉用牛刀”或“割雞焉用牛刀”這個(gè)成語(yǔ)，來(lái)比喻辦小事情，何必花費(fèi)大力氣，也就是不要小題大做。 。
4.“殺雞焉用牛刀”有什么典故
孔子的弟子言偃（即子游）到武城（在今山東 省費(fèi)縣西南）做官。
他并不因?yàn)檫@是一座小城而 掉以輕心，照樣遵照老師的教導(dǎo)，向百姓倡導(dǎo)禮 樂(lè)，要求他們經(jīng)常彈琴唱歌。 一次，孔子帶著幾個(gè)弟子外出，經(jīng)過(guò)武城，聽 到那里到處是彈琴唱歌的聲音，便微笑著說(shuō)：“殺 雞焉用牛刀？ ”他認(rèn)為武城是個(gè)小地方，而禮樂(lè)屬 于大道，治理這樣一塊小地方，施用禮樂(lè)大道，就 好比用宰牛的刀去殺雞，沒有什么必要。
言偃向孔子問(wèn)道：“從前我聽老師教導(dǎo)說(shuō)，統(tǒng) 治百姓的人學(xué)了禮樂(lè)的大道，就會(huì)懂得愛護(hù)百姓， 百姓學(xué)了禮樂(lè)的大道，就會(huì)變得容易管理。難道 老師的這個(gè)教導(dǎo)對(duì)武城是不適用的嗎？” 孔子頓時(shí)醒悟過(guò)來(lái)，轉(zhuǎn)身對(duì)隨行的弟子們說(shuō)： “言偃說(shuō)的話很有道理。
看來(lái)我剛才說(shuō)的‘殺雞焉 用牛刀’，確實(shí)欠缺考慮啊！”。
