愛國的典故成語(關(guān)于愛國的成語故事)
1.關(guān)于愛國的成語故事
1、精忠報(bào)國jīng zhōng bào guó成語解釋精心忠誠；報(bào)效祖國。
成語出處《北史 顏之儀傳》：“公等備受朝恩，當(dāng)盡忠報(bào)國，奈何一旦欲以神器假人！” 成語繁體精忠報(bào)國成語簡拼JZBG成語注音ㄐ一ㄥ ㄓㄨㄥ ㄅㄠˋ ㄍㄨㄛˊ常用程度常用成語成語字?jǐn)?shù)四字成語感情色彩褒義成語成語用法精忠報(bào)國聯(lián)合式；作謂語、定語；形容非常愛國。成語結(jié)構(gòu)聯(lián)合式成語成語年代近代成語成語正音國，不能讀作“ɡuǒ”。
成語辨形忠，不能寫作“中”。近義詞盡忠報(bào)國反義詞賣國求榮成語例子我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下“精忠報(bào)國”四字。
清·錢彩《說岳全傳》第二十二回英語翻譯serve one's country with unreserved loyalty成語謎語岳飛背上文身成語故事20歲的岳飛已經(jīng)是個(gè)飽讀兵書、諳熟武藝、身強(qiáng)力壯的年輕人，他盼望有一天能夠投身疆場， 為國家報(bào)仇雪恥.當(dāng)招募”敢戰(zhàn)士”的消息傳來時(shí)， 他報(bào)名參軍.就在他走上戰(zhàn)場的前夕， 深明大義的母親， 特意在他背上刺下”精忠報(bào)國”四個(gè)大字， 囑咐他一生一世都要為國家和民族的利益而奮勇殺敵， 決不吝惜自己的生命。岳飛參軍后， 一直堅(jiān)持戰(zhàn)斗在抗金的最前線， 為挽救民族的危亡而英勇殺敵.他率領(lǐng)的”岳家軍”不畏強(qiáng)敵， 獨(dú)當(dāng)一面， 先后六次與金兵交鋒， 均獲全勝， ”岳家軍”聲威大震。
而趙構(gòu)卻重用寵臣主和派代表黃潛善、汪伯彥等人.為了拯救淪陷在敵占區(qū)的苦難同胞，把敵人驅(qū)逐出境。岳飛不顧自己位卑言輕，上書給皇帝趙構(gòu)， 堅(jiān)決反對(duì)繼續(xù)向南逃跑， 力諫趙構(gòu)返回汴京， 親率六軍北渡黃河， 這樣將帥一心， 一定可以收復(fù)中原.這道奏書進(jìn)呈后， 觸怒了趙構(gòu)和黃、汪這些妥協(xié)投降派，他們以”小臣越職， 非所宜言”的罪名，把岳飛的官職革掉了。
閑居三個(gè)月后， 岳飛難以壓抑心中報(bào)效國家的強(qiáng)烈意愿，投奔河北路招撫使張所。岳飛慷慨陳詞， 決心以身許國， 消滅敵人， 恢復(fù)故疆， 以報(bào)答父老鄉(xiāng)親。
從此，岳飛又轉(zhuǎn)戰(zhàn)在抗金的戰(zhàn)場上， 而且越戰(zhàn)勇， ”岳家軍”的旗幟成了抗金力量的象征。金兵統(tǒng)帥不得不驚呼： ”撼山易， 撼岳家軍難！ ”1140 年， 正當(dāng)岳飛奮勇前進(jìn)， 勝利在望的時(shí)候， 趙構(gòu)和宰相秦檜卻害怕”岳家軍”強(qiáng)大起來之后， 成為南宋政權(quán)的威脅。
因此，不惜出賣民族利益，以”孤軍不可久留”為借口，在一天之內(nèi)連下12 道金牌，強(qiáng)令岳飛退兵。岳飛對(duì)此極為悲憤，長嘆道： ”十年之功， 廢於一旦！ ”岳飛退兵時(shí)，中原人民攔住軍馬，哭聲盈野，岳飛也潸然淚下。
岳飛回到臨安后， 趙構(gòu)和秦檜為了向金兵求和， 誣陷他唆使部下謀反， 以”莫須有”的罪名把岳飛送進(jìn)監(jiān)獄。1141 年12 月29 日， 岳飛和他兒子岳云、部將張憲等一同被害，當(dāng)時(shí)岳飛年僅39 歲。
臨刑前，他奮筆疾書，寫下”天日昭昭， 天日昭昭”八個(gè)大字，意思是”老天有眼呵， 老天有眼呵！ ”岳飛被害后，南宋與金人訂立了可恥的紹興和議，向金朝稱臣納貢，大片國土淪於金人之手。岳飛雖然慘遭殺害， 但他的愛國主義精神和光輝業(yè)績， 深深地銘刻在世代中國人民的心中；而奸臣秦檜等人，，卻被鑄成鐵像，，反剪雙手， 長跪於英雄墓前，被萬世人民唾罵！2、愛國如家【拼音】：ài guó rú jiā【釋義】：指帝王像愛撫自己的家室一樣愛國愛民。
成語典故東漢·荀悅《漢紀(jì)·惠帝紀(jì)》： 荀悅曰。諸侯之制。
所由來尚矣。易曰。
先王建萬國。親諸侯。
孔子作春秋。為后世法。
譏世卿。不改世侯。
昔者圣王之有天下。非所以自為。
所以為民也。不得專其權(quán)利。
與天下同之。唯義而已。
無所私焉。封建諸侯。
各世其位。欲使親民如子。
愛國如家。于是為置賢卿大夫。
考績黜陟。使有分土而無分民。
而王者總其一統(tǒng)。以御其政。
故有暴禮于其國者。則民叛于下。
王誅加于上。是以計(jì)利慮害。
勸賞畏威。各兢其力。
而無亂心。及至天子失道。
諸侯正之。王室微弱。
則大國輔之。雖無道不得虐于天下。
賢人君子有所周流。上下左右。
皆相夾輔。凡此所以輔相天地之宜。
以左右民者也。故民主兩利。
上下俱便。是則先王之所以能永有其世也。
然古之建國?；蛐』虼蟆?/p>
監(jiān)前之弊。變而通之。
夏殷之時(shí)。蓋不過百里。
故諸侯微而天子強(qiáng)。桀紂得肆其虐。
紂脯刑侯而醢九侯。以文王之上德。
不免于羑里。周承其弊。
故大國方五百里。所以崇寵諸侯而自抑損也。
至其末流。諸侯強(qiáng)大。
更相侵伐。周室卑微。
禍亂用作。秦承其弊。
不能正其制以求其中。而遂廢諸侯改為郡縣。
以一威權(quán)。以專天下。
其意主以自為。非以為民。
深淺之慮。德量之殊。
豈不遠(yuǎn)哉。故秦得擅其海內(nèi)之勢。
無所拘忌。肆淫奢行。
暴虐天下。然十四年而滅亡。
故人主失道。則天下遍被其害。
百姓一亂。則魚爛土崩。
莫之匡救。賢人君子。
復(fù)無息肩。眾庶無所遷徙。
此民主俱害。上下兩危。
漢興。承周秦之弊。
故兼而用之。六王七國之難作者。
誠失之于強(qiáng)大。非諸侯治國之咎。
其后遂皆郡縣治民。而絕諸侯之權(quán)矣。
當(dāng)時(shí)之制。未必百王之法也。
凡長吏秩二千石上皆銀印青綬。比六百石已上。
皆銅印墨綬。比二百石已上。
皆銅印黃綬。其后雖不及六百石。
其長相皆墨綬。除八百石五百石秩。
荀悅曰。先王之制祿也。
下足以代耕。上足以克祀。
故食祿之家。不與下民爭利。
2.愛國的成語典故
1：赤心報(bào)國： 【解釋】：赤：火紅色，比喻真純；赤心：忠心；報(bào)國：為國家效勞。
舊指為帝王盡忠效勞?，F(xiàn)亦形容赤膽忠心，為國效力。
— 漢典 Zdic.net — 【出處】：《資治通鑒·陳紀(jì)文帝天嘉元年》：“堷大言曰：‘諸王反逆，欲殺忠良邪！尊天子，削諸侯，赤心報(bào)國，何罪之有 2：以身殉國： 【解釋】：忠于自己的國家而獻(xiàn)出生命。 — 漢 典 Zdic.net — 【出處】：南朝·梁·沈約《宋書·沈文秀傳》：“伯宗曰：‘丈夫當(dāng)死戰(zhàn)場，以身殉國，安能歸死兒女手中乎？’” 【示例】：或是表現(xiàn)在不做新朝的官甚至~上。
◎朱自清《論氣節(jié)》 3：為國捐軀： 【解釋】：捐：獻(xiàn)；軀：身體，指生命。為國家犧牲生命。
-- 漢 典 Zdic.net -- 【出處】：明·許仲琳《封神演義》第五十二回：“可憐成湯首相，為國捐軀。” 【語法】：偏正式；作謂語、定語；含褒義 4：憂國忘家： 【解釋】：因憂慮國事而不考慮自己的家事。
-- 漢 典 Zdic.net -- 【出處】：《后漢書·來歙傳》：“中郎將來歙，攻戰(zhàn)連年，平定羌、隴，憂國忘家，忠孝彰著。” 【示例】：~，用意深遠(yuǎn)，所謂朝之耆德老成人者。
◎唐·韓愈《論孔戣致仕狀》。
3.關(guān)于愛國的成語關(guān)于愛國的成語故事
精忠報(bào)國，
赤膽忠心，
憂國憂民，
忠君報(bào)國，
碧血丹心，
為國捐軀，
忠心耿耿，
為國盡忠，
殉節(jié)報(bào)國，
戰(zhàn)死沙場，
血灑疆場，
為國捐軀，
光榮就義，
為國殉節(jié)，
名垂青史，
萬古流芳，
以身許國
舍身為國
為國捐軀
赤心報(bào)國
碧血丹心
憂國憂民
浩氣長存
4.有關(guān)愛國的成語故事
愛國如家_成語解釋【拼音】：ài guó rú jiā【釋義】：指帝王像愛撫自己的家室一樣愛國愛民。
成語典故東漢·荀悅《漢紀(jì)·惠帝紀(jì)》： 荀悅曰。諸侯之制。
所由來尚矣。易曰。
先王建萬國。親諸侯。
孔子作春秋。為后世法。
譏世卿。不改世侯。
昔者圣王之有天下。非所以自為。
所以為民也。不得專其權(quán)利。
與天下同之。唯義而已。
無所私焉。封建諸侯。
各世其位。欲使親民如子。
愛國如家。于是為置賢卿大夫。
考績黜陟。使有分土而無分民。
而王者總其一統(tǒng)。以御其政。
故有暴禮于其國者。則民叛于下。
王誅加于上。是以計(jì)利慮害。
勸賞畏威。各兢其力。
而無亂心。及至天子失道。
諸侯正之。王室微弱。
則大國輔之。雖無道不得虐于天下。
賢人君子有所周流。上下左右。
皆相夾輔。凡此所以輔相天地之宜。
以左右民者也。故民主兩利。
上下俱便。是則先王之所以能永有其世也。
然古之建國?；蛐』虼蟆?/p>
監(jiān)前之弊。變而通之。
夏殷之時(shí)。蓋不過百里。
故諸侯微而天子強(qiáng)。桀紂得肆其虐。
紂脯刑侯而醢九侯。以文王之上德。
不免于羑里。周承其弊。
故大國方五百里。所以崇寵諸侯而自抑損也。
至其末流。諸侯強(qiáng)大。
更相侵伐。周室卑微。
禍亂用作。秦承其弊。
不能正其制以求其中。而遂廢諸侯改為郡縣。
以一威權(quán)。以專天下。
其意主以自為。非以為民。
深淺之慮。德量之殊。
豈不遠(yuǎn)哉。故秦得擅其海內(nèi)之勢。
無所拘忌。肆淫奢行。
暴虐天下。然十四年而滅亡。
故人主失道。則天下遍被其害。
百姓一亂。則魚爛土崩。
莫之匡救。賢人君子。
復(fù)無息肩。眾庶無所遷徙。
此民主俱害。上下兩危。
漢興。承周秦之弊。
故兼而用之。六王七國之難作者。
誠失之于強(qiáng)大。非諸侯治國之咎。
其后遂皆郡縣治民。而絕諸侯之權(quán)矣。
當(dāng)時(shí)之制。未必百王之法也。
凡長吏秩二千石上皆銀印青綬。比六百石已上。
皆銅印墨綬。比二百石已上。
皆銅印黃綬。其后雖不及六百石。
其長相皆墨綬。除八百石五百石秩。
荀悅曰。先王之制祿也。
下足以代耕。上足以克祀。
故食祿之家。不與下民爭利。
所以厲其公義。塞其私心。
其或犯逾之者。則繩以政法。
是以君子勸慕。小人無怨。
若位茍祿薄。外而不充。
憂匱是恤。所求不贍。
則私利之智萌矣。放而聽之。
則貪利之心濫矣。以法繩之。
則下情怨矣。故位必稱德。
祿必稱爵。故一物而不稱。
則亂之本也。今漢之賦祿薄。
而吏非員者眾。在位者貪于財(cái)產(chǎn)。
規(guī)奪官民之利。則殖貨無厭。
奪民之利。不以為恥。
是以清節(jié)毀傷。公義損闕。
富者比公室。貧者匱朝夕。
非所為濟(jì)俗也。然古今異制。
爵賦不同。祿亦如之。
雖不及古。度時(shí)有可嘉也。
5.誰有關(guān)于愛國的成語故事啊
披荊斬棘 （pī jīng zhǎn jí） 馮異是東漢初期一位著名的軍事將領(lǐng)，是東漢光武帝劉秀手下的一員大將，立下不少戰(zhàn)功，成為東漢的開國功臣之一。
公元二十五年，劉秀建立了東漢政權(quán)，做了皇帝，他派馮異大將軍平定了關(guān)中。以后，劉秀封馮異為陽夏侯，任征西大將軍。
公元三十年，馮異到京城洛陽，朝拜光武帝。光武帝隆重地接待了他，并向文武百官介紹說：“他是我當(dāng)年起兵時(shí)的主將，為我在創(chuàng)夜的道路上劈開了叢生的荊棘，掃除了重重障礙，平定了關(guān)中廣大地區(qū)，是個(gè)人冠軍有功之臣??！” 由于馮異，謙虛好學(xué)，所以深得人們敬仰。
披荊斬棘的意思是：劈開叢生多刺的野生植物。比喻在創(chuàng)業(yè)過程中或前進(jìn)道路上清除障礙，克服重重困難。
6.20個(gè)愛國的成語
愛國如家 指帝王像愛撫自己的家室一樣愛國愛民。
美人香草 舊時(shí)詩文中用以象征忠君愛國的思想。 乃心王室 本意是忠于朝廷，后比喻愛國。
仁人志士 原指仁愛而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人。現(xiàn)在泛指愛國而為革命事業(yè)出力的人。
香草美人 舊時(shí)詩文中用以象征忠君愛國的思想。 志士仁人 原指仁愛而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人。
現(xiàn)在泛指愛國而為革命事業(yè)出力的人。 楚囊之情 《左傳·襄公十四年》：“楚子囊還自伐吳，卒。
將死，遺言謂子庚：‘必城郢！’君子謂子囊忠……將死，不忘衛(wèi)社稷，可不謂忠乎！”后因以“楚囊之情”謂愛國之情。 盡忠報(bào)國 為國家竭盡忠貞，不惜犧牲一切報(bào)效國家 精忠報(bào)國 精心忠誠，報(bào)效祖國 捐軀報(bào)國 舍棄身軀，報(bào)效國家 進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過 在朝廷做官，就忠心耿耿報(bào)效君主；辭官隱退時(shí)，就反省自己，以彌補(bǔ)過失。
報(bào)效萬一 報(bào)效：為報(bào)答恩情而為之效力。指恩德極大，只給以微不足道的報(bào)答。
魏顆結(jié)草 春秋晉魏顆不從父以嬖妾殉葬之命而遣嫁之，后與秦將杜回戰(zhàn)于輔氏，“顆見老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：‘余，而所嫁婦人之父也……余是以報(bào)。
’”見《左傳·宣公十五年》。后因以“魏顆結(jié)草”表示受恩深重，竭力報(bào)效之意。
效死疆場 〖解釋〗到邊疆拼死報(bào)效國家。 赤心報(bào)國 赤：火紅色，比喻真純；赤心：忠心；報(bào)國：為國家效勞。
舊指為帝王盡忠效勞?，F(xiàn)亦形容赤膽忠心，為國效力。
濟(jì)世安邦 濟(jì)：拯救。邦：國家。
拯救時(shí)世，安定國家。 齊家治國 整治家庭和治理國家。
相忍為國 為了國家的利益而作一定的讓步。 以身許國 許：預(yù)先答應(yīng)給與。
把身體獻(xiàn)給國家。指盡忠報(bào)國，臨難不顧。
治國安民 治：治理；安：安定。治理國家，安定人民。
本固邦寧 指人民安居樂業(yè)則國家太平。 勵(lì)精求治 振奮精神，盡力設(shè)法治好國家。
