吳鉤典故(水滸中談笑看吳鉤其吳鉤是指什么,請智者賜教)
1.水滸中"談笑看吳鉤"其吳鉤是指什么,請智者賜教
吳鉤： 是吳地生產(chǎn)的月形彎刀，這里指鋒利的兵器——作者自認為有著錚錚傲骨，大有以筆代刀，除惡除惡務(wù)盡之意。
虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。
這句話出自《水滸傳》。譯義：（虛名薄利不關(guān)愁） 意指不為個人名利憂愁。（裁冰、剪雪）是形容梅、竹的傲骨和氣節(jié)的，也有說是形容心思聰明如冰雪，吟詩作文水平很高，我更認為，作者是兼有兩意：不為生活的困頓憂愁，而能安貧樂道，完成自己的著作，也是心愿。（吳鉤）是吳地生產(chǎn)的月形彎刀，這里指鋒利的兵器——作者自認為有著錚錚傲骨，大有以筆代刀，除惡除惡務(wù)盡之意。
2.吳鉤的由來
男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”——唐代著名詩人李賀的名句，使得先秦青銅兵器“吳鉤”的美名傳誦千古、家喻戶曉，然而，歷史上真實的吳鉤是什么樣子的？隨著千年的斗轉(zhuǎn)星移、塵封土掩，早已無人知曉它的真貌。近年隨著秦兵馬俑坑的考古發(fā)現(xiàn)，這一千古迷題終于揭曉。
吳鉤（也稱金鉤）。出土于秦俑一號坑東端長廊部分。鉤體如彎曲的鐮刀，分身、柄兩部分，一次鑄成。鉤身齊頭，截面作棗核形，對開兩刃。柄系實心的橢圓體，通長71.2厘米，寬2.3~3.3厘米。金鉤是春秋時期流行于吳越地區(qū)的一種短兵器，故此稱之為“吳鉤”，是一種儀衛(wèi)性的兵器。
吳鉤為銅制，長約65CM左右，寬2.2-2.5CM。其形如彎月，齊頭無鋒，兩邊有刃，是一種推、鉤兩用的兵器。因出現(xiàn)在“吳國”，故稱之為“吳鉤”。
“吳鉤”，或稱為彎刀，其實并非是刀，而是兩面有刃，屬于劍的一個變種。以刀論因為單側(cè)有刃，而吳鉤鉤身齊頭，截面作棗核形，對開兩刃，實與劍相同。古時又稱為“金鉤”，西漢后成為一種儀衛(wèi)性的兵器。到唐朝后模仿古時吳鉤研制出的曲刀也稱之“吳鉤”，其實才是真正的彎刀，這種彎刀流傳至倭國，就是現(xiàn)在日本武士刀的原形。
吳鉤因其奇異的形狀，和不凡的殺傷力而盛名在外，也經(jīng)常被文人墨客寫進詩詞之中.“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，浩浩然寫就了好男兒尚武的氣概；辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”則另有一番沉郁頓挫的滋味！自古以來，那以"大漠孤煙直，長河落日圓"為背景而縱馬持吳鉤迎風長嘯的場景都是男人心中最絢爛的景色。
3.“男兒何須帶吳鉤 收復(fù)關(guān)山五十州” 請問續(xù)句是什么
南園十三首（其五）
唐·李賀
男兒何不帶吳鉤 收取關(guān)山五十州
請君暫上凌煙閣 若個書生萬戶侯
這首詩由兩個設(shè)問句組成，頓挫激越，而又直抒胸臆，把家國之痛和身世之悲都淋漓酣暢地表達出來了。
第一個設(shè)問是泛問，也是自問，含有"國家興亡，匹夫有責"的豪情。"男兒何不帶吳鉤"，起句峻急，緊連次句"收取關(guān)山五十州"，猶如懸流飛瀑，從高處跌落而下，顯得氣勢磅礴。"帶吳鉤"指從軍的行動，身佩軍刀，奔赴疆場，那氣概多么豪邁！"收復(fù)關(guān)山"是從軍的目的，山河破碎，民不聊生，詩人怎甘蟄居鄉(xiāng)間，無所作為呢？因而他向往建功立業(yè)，報效國家。一、二兩句，十四字一氣呵成，節(jié)奏明快，與詩人那昂揚的意緒和緊迫的心情十分契合。首句"何不"二字極富表現(xiàn)力，它不只構(gòu)成了特定句式（疑問），而且強調(diào)了反詰的語氣，增強了詩句傳情達意的力量。詩人面對烽火連天、戰(zhàn)亂不已的局面，焦急萬分，恨不得立即身佩寶刀，奔赴沙場，保衛(wèi)家邦。"何不"云云，反躬自問，有勢在必行之意，又暗示出危急的軍情和詩人自己焦慮不安的心境。此外，它還使人感受到詩人那郁積已久的憤懣情懷。李賀是個書生，早就詩名遠揚，本可以才學入仕，但這條進身之路被"避父諱"這一封建禮教無情地堵死了，使他沒有機會施展自己的才能。"何不"一語，表示實在出于無奈。次句一個"取"字，舉重若輕，有破竹之勢，生動地表達了詩人急切的救國心愿。然而"收取關(guān)山五十州"談何容易？書生意氣，自然成就不了收復(fù)關(guān)山的大業(yè)，而要想擺脫眼前悲涼的處境，又非經(jīng)歷戎馬生涯，殺敵建功不可。這一矛盾，突出表現(xiàn)了詩人憤激不平之情。
"請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？"詩人問道：封侯拜相，繪像凌煙閣的，哪有一個是書生出身？這里詩人又不用陳述句而用設(shè)問句，牢騷的意味顯得更加濃郁。看起來，詩人是從反面襯托投筆從戎的必要性，實際上是進一步抒發(fā)了懷才不遇的憤激情懷。由昂揚激越轉(zhuǎn)入沉郁哀怨，既見出反襯的筆法，又見出起伏的節(jié)奏，峻急中作回蕩之姿。就這樣，詩人把自己復(fù)雜的思想感情表現(xiàn)在詩歌的節(jié)奏里，使讀者從節(jié)奏的感染中加深對主題的理解、感受。
李賀《南園》組詩，多就園內(nèi)外景物諷詠，以寫其生活與感情。但此首不借所見發(fā)端，卻憑空寄慨，于豪情中見憤然之意。蓋只是同時所作，拉雜匯編，不能以題目限的。
4.吳鉤指的是什么
吳鉤 【解釋】：1.亦作"吳鉤"。
2.鉤，兵器，形似劍而曲。春秋吳人善鑄鉤，故稱。
后也泛指利劍【延伸】楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。
落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意?！?/p>
----《水龍吟 登建康賞心亭》辛棄疾 ●外觀和用法相傳的“吳鉤”，是刀身呈曲翹狀（按其形狀可總稱為曲刀或彎刀），具有適合劈砍的構(gòu)造。曲刀由刀首、刀身、護手（格）和刀柄所構(gòu)成。
單側(cè)有刃，呈曲線狀，沒有鋒刃的一側(cè)，稱之為刀背。柳葉刀即是曲刀的標準刀型。
全長約1m，刀柄20cm左右。因刀刃形狀似柳葉，故此得名柳葉刀。
刀的制作材料，刀刃部分使用經(jīng)過硬化處理的優(yōu)質(zhì)銅，刀背部分用韌性好的金屬制成。刀的長度和重量，雖然根據(jù)使用者而定，但是也有一個大致的標準。
長度是在持刀的手自然下垂，手握手柄，刀尖朝上狀態(tài)下，以刀尖不過耳、刀重0.7kg以上為標準。刀的一般使用方法有兩種，一種是一只手只使用一把刀的單刀式，另一中是把兩把刀作為一組（副）的雙刀式。
單刀時，有時用另一只手使用盾、鉤、拐等防御里較強的兵器。刀的變化種類（即形態(tài)）有很多，這里很難一一介紹。
但是變化較大的刀刃為鋸齒狀的鋸齒刀和刀背栓鐵環(huán)的環(huán)刀等。●歷史與發(fā)展所謂“吳鉤”，意思是指刀刃為曲線形的吳國刀。
這種刀刃呈曲線狀的曲刀，是春秋時代由吳王（相傳為闔閭）下令制造的。因其鋒利無比，所以留下這個美稱。
據(jù)說，曲刀在青銅時代就已經(jīng)出現(xiàn)了。由此可見，曲刀的歷史悠久，很早以前就在中國的南方廣為使用。
這是南方的特殊環(huán)境所決定的。眾所周知，中國南方山岳連綿，植物繁茂，還有很多適于艦船水戰(zhàn)的江河湖泊，在這種地理環(huán)境下，曲刀當然就成了用于白刃格斗近戰(zhàn)的最理想兵器，而且還可以作為采伐和船上作業(yè)的工具。
在中國，曲刀的鼎剩時期是在唐代以后。當時一些唐朝的文人賦予曲刀一個雅稱，稱之為吳鉤。
這種吳鉤是模仿寶物的吳鉤制作而成，也是一種對名刀的文學表現(xiàn)。唐代之所以盛行使用曲刀，其背景是當時中國的版圖的擴大。
上面已經(jīng)介紹了曲刀在中國南方廣為使用的緣故。然而，即使在刀、劍最盛時期，中國南方許多民族仍然使用著本民族固有樣式的曲刀（就是在現(xiàn)今的中國、泰、苗、西瓦等少數(shù)民族還沿用著本民族獨自式樣的刀）。
后來的南朝諸國，把原來一些南方民族使用的曲刀，作為本民族的兵器，裝備自己的軍隊。隋統(tǒng)一了南北朝，以及后來的唐朝，這種曲刀一直久盛不衰，為文人騷客廣為歌詠。
廣為流傳。在唐代復(fù)興起來的曲刀，到了宋朝就更加流行了。
在宋代《武經(jīng)總要》中，已經(jīng)看不到直刀的圖樣，但是仍完整地保留著手刀這一曲刀的流派圖形。雖然當時的軍隊也裝備有直刀，但是，從《武經(jīng)總要》的記述來看，曲刀的裝備率仍占明顯優(yōu)勢。
由于宋朝的法律沒有把這種曲刀列為民間禁用的兵器，所以，不僅軍隊，就是在民間也極為普遍。從明末到清朝，雖然是日本刀的全盛時期，但是，傳統(tǒng)的中國曲刀仍然被廣泛使用著，特別是在民間和武術(shù)界，就更為盛行。
即使在今天的武術(shù)界，說起刀，就是指這種中國傳統(tǒng)的曲刀，或由曲刀所演變的各種刀。據(jù)說，曲刀在青銅時代就出現(xiàn)了。
由此可見，曲刀的歷史悠久，很早以前就在中國的南方廣為使用。這是由于南方的特殊環(huán)境所決定的。
眾所周知，中國的南方山岳連綿，植物繁茂，還有很多適于艦穿水戰(zhàn)的江河湖泊。在這種地理環(huán)境下，曲刀當然就成了用于白刃格斗近戰(zhàn)的最理想兵器，而且也可以作為采伐和船上作業(yè)的工具。
5.吳鉤,烏衣巷,淮水,柳營,后庭花在懷古詩中分別是什么意象
應(yīng)該是泛指南京春秋戰(zhàn)國時期、六朝定都時期（東吳，東晉、宋、齊、梁、陳）的興廢歷史或名流生活的風流韻事。
以及后人借此寄托的收復(fù)失地，建立功名，懷古思人的愿望。吳鉤：是指刀刃為曲線形的吳國刀。
這種刀刃呈曲線狀的曲刀，是春秋時代由吳王（相傳為闔閭）下令制造的?！秴窃酱呵铩りH閭內(nèi)傳》：“闔閭即寶莫耶，復(fù)命于國中作金鉤，令曰：‘能為善鉤者，賞之百金。
’吳作鉤者甚眾?！币蚱滗h利無比，所以留下這個美稱。
據(jù)說，曲刀在青銅時代就已經(jīng)出現(xiàn)了。由此可見，曲刀的歷史悠久，很早以前就在中國的南方廣為使用。
在中國，曲刀的鼎盛時期是在唐代以后。當時一些唐朝的文人賦予曲刀一個雅稱，稱之為吳鉤后泛指鋒利的刀劍。
李賀：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州?！毙翖壖玻骸鞍褏倾^看了，欄干拍遍，無人會、登臨意”淮水：指秦淮河。
唐以后因舊傳秦始皇鑿?fù)ù撕?，遂改稱秦淮河。秦淮河的源頭有兩處，東部源頭出自句容市寶華山，南部源頭出自溧水縣的東廬山（天生橋下胭脂河），兩個源頭在江寧區(qū)的方山埭交匯，從東水關(guān)流入南京城。
秦淮河由東向西橫貫市區(qū)，南部從西水關(guān)流出，注入長江。六朝時建康（今南京市）城南淮水闊數(shù)十丈，岸上立柵，水上置浮航二十四，西則順流而下出大江，東則溯流而上可徑由破岡瀆通三吳。
有鐵鎖橫江的稱謂，是歷朝統(tǒng)一時攻取吳地的戰(zhàn)略要道。例如晉國破東吳，徐道覆攻東晉，都是兵逼淮水。
劉禹錫留有““王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收；千年鐵鎖沉江底，一派降帆出石頭”的詩句。十里秦淮也是南國最繁華之地。
烏衣巷即在此地。烏衣巷：在南京秦淮河南岸，三國時是吳國茂守石頭城的部隊營房所在地。
當時軍士都穿著黑色制服，故以“烏衣”為巷名。后為東晉時高門士族的聚居區(qū)，東晉開國元勛王導和指揮淝水之戰(zhàn)的謝安都住在這里。
又是劉禹錫：朱雀橋邊野草花 烏衣巷口夕陽斜 舊時王榭堂前燕 飛入尋常百姓家 柳營：即細柳營，典出周亞夫。漢文帝年間匈奴侵犯大漢，漢文帝命周亞夫駐扎在細柳（今咸陽市西南），故名細柳營。
周亞夫是周勃的兒子?！妒酚?絳侯周勃世家》記載，漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳，以備匈奴。
細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫的許可，才可入營，文帝極為贊賞。
后用“柳營”稱紀律嚴明的軍營。由于樓主多問的是秦淮舊事，估計想說烏衣營，即烏衣巷。
后庭花：典出陳后主?！昂笸セā笔侵戈惡笾髟鲆皇住队駱浜笸セā罚蝴愑罘剂謱Ω唛w，新裝艷質(zhì)本傾城； 映戶凝嬌乍不進，出帷含態(tài)笑相迎。
妖姬臉似花含露，玉樹流光照后庭； 花開花落不長久，落紅滿地歸寂中！ 這首詩被認為是亡國之音、不祥之兆。隋煬帝滅陳后，后人有許多借此慨嘆興亡之事。
如杜牧——《泊秦淮》煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
總之，以上是泛指南京春秋戰(zhàn)國、六朝定都時期（東吳，東晉、宋、齊、梁、陳）的興廢歷史或名流生活的風流韻事。這些故事，后人多有歌詠，“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話?！?/p>
比如有劉禹錫，王安石，這些人都曾定居金陵，有很強的代表性。劉禹錫《金陵五題》【金陵五題·石頭城】山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。【金陵五題·烏衣巷】朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！窘鹆晡孱}·臺城 】臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。
萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花?！窘鹆晡孱}·生公講堂】生公說法鬼神聽，身后空堂夜不扃。
高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭【金陵五題·江令宅】南朝詞臣北朝客，歸來唯見秦淮碧。池臺竹樹三畝馀，至今人道江家宅。
王安石：《桂枝香·金陵懷古》登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。
征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。采舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，漫嗟榮辱。
六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。
宋以后，朱元璋定都南京。明清還有夫子廟，貢院，李香君桃花扇，秦淮八艷等許多典故。
6.吳鉤是什么
在閱讀古詩時，經(jīng)常會遇到“吳鉤”這個詞。
吳鉤作為兵器，始于春秋。 當時諸侯混戰(zhàn)，烽火四起，兵器品種日益繁多，于是一種似劍似刀，又非劍 非刀的兵器——吳鉤就誕生了。
為什么會叫“吳鉤”呢？這源于吳越爭霸時，吳王闔閭 喜歡鉤， 于是吳國便成為這種新兵器的重要產(chǎn)地。 漢趙曄在《吳越春秋?闔閭內(nèi)傳》 記述了這樣一個故事：闔閭命匠人制作金鉤，懸賞百金。
有人貪財，就殺掉 自己兩個兒子，以血釁金，遂成二鉤，獻于闔閭。闔閭問此鉤有何不同。
那 人答道，我殺掉兩個兒子才得此鉤，并向闔閭展示了此鉤靈異之處。闔閭賞 賜他百金，以后時刻都帶著這兩把鉤。
不平凡的來歷鑄就了這兩把鉤，成了渴求建功立業(yè)者的利器。吳鉤由于 出招奇詭，處處有殺機，令敵手防不勝防而倍受志士俠客的垂青，攜之不離 左右。
歷代詩人更是對吳鉤贊詠不已。“門有連騎客，翠帶腰吳鉤”（西晉? 張載）；“驄 馬金絡(luò)頭，錦帶佩吳鉤”（南朝宋?鮑照）；“風胡有年 歲，驄利比吳鉤”（北周?王褒）；“結(jié)客佩吳鉤，橫行度隴頭”（隋?孔紹 安）；“少年別有贈，含笑看吳鉤”（唐?杜甫）。
尤其是辛棄疾在《水龍吟? 登建康賞心亭》寫道：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿 拍遍，無人會，登臨意?！?/p>
更是傳誦千古?！皡倾^”，本應(yīng)在戰(zhàn)場上殺敵，現(xiàn)在 卻閑置身旁，只作賞玩，這就把作者雖有沙場立功的雄心壯志，卻是英雄無 用武之地的苦悶烘托出來了。
男兒何不帶吳鉤？每個人都渴望建功立業(yè)，每個人都希望能實現(xiàn)夢想， 但自古壯志未酬者多矣，他們身懷壯志，心系國家，奈何因為種種原因，空 有一身本領(lǐng)而無處施展，因為懷才不遇而悵然，獨享那“念天地之悠悠，獨 愴 然而涕下”的悲涼。如今，更有因文憑、職稱而被排斥者，他 們的水平和能力也很高，但就是被埋沒。
在舉國上下都把人才當作事業(yè)興旺 發(fā)達的前提時，這樣的悲哀還是少些吧。
