佛學(xué)典故(佛家十大經(jīng)典故事)
1.佛家十大經(jīng)典故事
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。 經(jīng)典二：不可說(shuō)。 經(jīng)典三：色即是空，空即是色。 經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般痛苦。 經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來(lái)。 經(jīng)典六：前生500次的
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。 經(jīng)典二：不可說(shuō)。 經(jīng)典三：色即是空，空即是色。 經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般痛苦。 經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來(lái)。 經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。 經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。 經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。 經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，原本無(wú)一物，何處染塵埃。 經(jīng)典十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
2.有關(guān)佛學(xué)的故事
佛陀被謗的因緣
佛陀遭外道奢彌跋毀謗，弟子們不解，為何至尊至貴的佛陀會(huì )遭遇如此惡事呢？
佛陀開(kāi)示大眾：在過(guò)去久遠九十一劫前，善說(shuō)城中有一位名叫延如達的婆羅門(mén)，廣學(xué)多聞，精通各家學(xué)問(wèn)，含括天文圖讖、占相藝術(shù)之學(xué)等，連對外道的教誡、世俗典藉也有深入的研究，并且具足三十種莊嚴的相好。在他的座下，有五百位童子，常受他的教化。
同時(shí)，有另一位婆羅門(mén)，名叫梵天，非常富有，他的妻子凈音美如天仙，性情溫和，常以飲食衣被、醫藥等物品供養博學(xué)多聞的延如達。一天，名叫愛(ài)學(xué)的辟支佛至梵天家乞食，威儀具足、六根收攝。凈音一見(jiàn)到這位婆羅門(mén)，即非常恭敬景仰，并以上妙飲食供養辟支佛。辟支佛受食完畢，即展現神通，飛回他的住所。當時(shí)國內有許多人民見(jiàn)到如此景象，贊嘆不已，覺(jué)得有這樣一位圣者在國內實(shí)在是一大福報，所以也歡喜供養辟支佛，凈音更是天天以各種美好的物品供養。
延如達聽(tīng)說(shuō)了此事，覺(jué)得凈音厚彼薄此，有被冷落的感覺(jué)，心生嫉妒，不僅到處誹謗說(shuō)凈音與辟支佛有不凈行，所以才會(huì )大力供養辟支佛，還告訴五百童子：‘此修行人犯戒，無(wú)精進(jìn)行。’五百童子聽(tīng)了就到處散播，舉國人民都開(kāi)始懷疑了起來(lái)，這個(gè)謠言維持了七年才停止。后來(lái)，辟支佛現十八種神變，入于涅槃，眾人才知道原來(lái)延如達所說(shuō)的話(huà)是虛妄的，辟支佛實(shí)是持戒清凈。
佛陀說(shuō)完了這段因緣，又告訴大眾：當時(shí)的延如達是我的前身，梵天是優(yōu)填王，凈音就是今世毀謗我的奢彌跋，五百童子即是現在五百羅漢弟子，因為前世我失去供養，心生嫉妒，和你們一起毀謗圣者；死后，我們一起入地獄受無(wú)量苦報。今生我雖已成佛果，但業(yè)報未盡，仍須受此果報。因果是歷然不虛的，因此你們要學(xué)習，守護自己的身口意三業(yè)，不要造惡，你們看看現在的我，煩惱已斷盡，圓滿(mǎn)一切善法，拔濟一切眾生，就是從觀(guān)照自己的言行開(kāi)始，你們要好好地學(xué)習，修善斷惡，就能圓滿(mǎn)佛果。
大眾聽(tīng)完佛所開(kāi)示，皆心生警愓，現場(chǎng)五百羅漢、諸天龍鬼神皆信受佛的教誨，歡喜奉行。
典故摘自：《佛說(shuō)奢彌跋宿緣經(jīng)·卷二》
省思
古德云：‘因果昭昭，絲毫不爽。’佛法講三世因果，并非迷信，而是真實(shí)不虛的道理。相信因果是積極的人生觀(guān)，懂得因果，就能懂得時(shí)時(shí)覺(jué)察覺(jué)照，種下善因，自利利他。美好如意的人生皆是由清凈的身口意三業(yè)而來(lái)，深信此理，以此自我勉勵，日日是好日，時(shí)時(shí)是好時(shí)。
3.有沒(méi)有好的佛學(xué)典故呀
佛學(xué)典故一：
拈花微笑
釋加牟尼帶領(lǐng)眾弟子在靈山大會(huì )上，要宣布他的傳人.當時(shí)釋加牟尼手拿一枝菩提花，面帶微笑.在場(chǎng)的大部分弟子都不解其意，只有迦葉也面帶微笑.這時(shí)釋尊說(shuō)道："吾有正眼法藏，已傳給迦葉了".于是迦葉被指定為佛教的第二代傳人.
這是佛教史上著(zhù)名的拈花微笑公案.后來(lái)佛教傳人的指定都采用這種當眾宣布的作法.
佛學(xué)典故二：
五祖傳人
佛教禪宗五租弘忍選傳人的時(shí)候，要門(mén)人寫(xiě)心得.當時(shí)已身為上座的神秀寫(xiě)到："身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂試，莫使惹塵埃."，而伙夫慧能寫(xiě)到："菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃.".
傍晚弘忍到廚房看慧能，問(wèn)到："米熟了嗎？"，慧能答到："米早就熟了，還差一篩子.".弘忍于是知道慧能的心靈修煉已好了，只是身體修煉還不夠.弘忍又問(wèn)道："以前釋尊在靈山會(huì )上拈花微笑，為什么迦葉會(huì )面帶微笑呢？".慧能答到："佛法相傳，在于以心印心，又何必要言語(yǔ)呢？"于是弘忍選慧能為傳人.為防止別人害慧能，弘忍傳法后命慧能逃往南方.
3日后，弘忍當眾宣布："吾道南矣."（他的傳人到南方去了）
16年后，慧能修成出山，正式以佛教禪宗第六代祖師的身份傳道.
佛學(xué)典故三：
西游記與佛教
西游記是幾百年前的玄幻小說(shuō)，書(shū)中重點(diǎn)宣揚佛法無(wú)邊.
根據傳說(shuō)，當初寫(xiě)西游記的人并不是信佛教的人，而是道教的人，其寫(xiě)西游記的目的是貶低佛教.意思是：佛教的徒弟不是猴子（孫悟空）就是豬（豬八戒）等等，怎么就沒(méi)有人呢？
后來(lái)西游記流傳下來(lái)卻還是變成宣揚佛教的了.
關(guān)于西游記的最經(jīng)典的說(shuō)法：西游記是用打比喻的方法寫(xiě)的：唐僧是人的元神，孫悟空是人的意念，豬八戒是人的欲望，沙和尚是人的品徳，白龍馬是人的肉體，西游記實(shí)際上寫(xiě)的是一個(gè)人經(jīng)歷九九八十一場(chǎng)磨難修煉的故事.
佛學(xué)典故四：
白居易與佛教
白居易以文學(xué)聞名，其實(shí)白居易最大的成就是在晚年修煉功夫到了極高的程度。他對道家、儒家、佛家都有極深的研究，具體在他寫(xiě)的心得中有體現。比如《動(dòng)靜交相養賦》就是儒家思想；《求玄珠賦》則是道家煉丹的總結。
白居易對佛家的研究主要受來(lái)自西域的“日凝公”的指點(diǎn)，這在他的《八漸謁》有記載。《八漸謁》是對佛家修煉方法的徹悟，分： 觀(guān)、覺(jué)、定、慧、明、通、濟、舍 八個(gè)字。
現在的玄幻小說(shuō)寫(xiě)的修煉過(guò)程都太無(wú)聊、太淺薄。真正的修煉是要靠心靈磨練，提高領(lǐng)悟層次，從而達到高層次。就算是有先天機緣的，也必然在領(lǐng)悟之后才可開(kāi)發(fā)出來(lái)。現以《八漸謁》中簡(jiǎn)單舉例說(shuō)明：（原文）
觀(guān)：
以心中眼，觀(guān)心外相，從何而有，從何而表，觀(guān)之又觀(guān)，則辨真妄。
覺(jué)：
慎真常在，為妄所蒙，真妄茍辨，覺(jué)在其中，不離妄有，而得真空。
定：
真若不滅，妄即不起，六根之源，湛如止水，是為禪定，乃脫生死。
……
舍：
眾苦即濟，大悲亦舍，苦即非真，悲亦是假，是故眾生，實(shí)無(wú)度者。
4.佛教典故
普賢菩薩。
文殊師利菩薩。而為上首。
諸大梵王。釋提桓因。
毗沙門(mén)王。大持國王。
無(wú)量天眾俱。海龍王。
夜叉王。阿修羅王。
無(wú)量神眾俱。阿阇世王。
波斯耨王。宰官波羅門(mén)。
無(wú)量人眾俱。達多地獄。
焰口餓鬼。金色師子。
六牙象王。無(wú)量非人俱。
各禮佛足。退坐一面。
爾時(shí)世尊。從多寶佛入塔下。
大眾圍繞。飛行東方百千里程。
有一國土。名大七寶震旦。
其國中央。有一高山。
名五寶臺。文殊師利。
常在說(shuō)法。至于此山。
告大眾言。昔于此國。
觀(guān)世音菩薩。化作三禪初梵王。
化人間故。沒(méi)梵宮殿。
下生王宮。大德龍身。
說(shuō)示天理五行氣變作吉兇法。地沒(méi)還天。
作春天主。觀(guān)世音菩薩。
化作初禪二大梵王。化人間故。
沒(méi)天宮殿。下生王宮火德牛頭。
說(shuō)示地利百藥醫毒助人間氣。地沒(méi)還天。
作夏天主。觀(guān)世音菩薩。
化作帝釋。化人間故。
沒(méi)天宮。下生王宮。
土德人質(zhì)。說(shuō)示人倫心法大道身法五倫。
地沒(méi)還天。作土用主。
是三王者成強三才。說(shuō)人性德。
依俗說(shuō)法。示第一義。
皆是觀(guān)音大悲應化故。此國觀(guān)音有緣。
末法世中。我法流布。
余佛緣滅。唯存觀(guān)音。
化益永世。說(shuō)是語(yǔ)已。
三王出現。頂禮佛足。
而白佛言。世尊如今佛說(shuō)如是。
爾時(shí)世尊。從座而起。
為三王及大眾等。亦行東方萬(wàn)里海上。
海中有國。名大日發(fā)。
東西南北。海中有國。
是眷屬?lài)Ｊ雷鹬劣诖藝＿叀?/p>
告大眾言。往昔劫初。
觀(guān)世音菩薩。化作色界第十梵王。
告初梵王。汝下空中。
欲界天界。及下造地造。
觀(guān)世音菩薩。化初梵王。
奉其四禪大梵王。敕王及妃。
供下下空中。次第造天下。
造大地。最后造斯國。
及眷屬海中國山河草木。有一天女。
名妙辨財。是亦觀(guān)世音菩薩無(wú)量劫來(lái)以女像。
作大福田。來(lái)為王女。
即成日輪及月光輪。主四天下。
眷屬無(wú)量。住此國中。
或主或伴。是故其國觀(guān)音有緣。
末法世中。我法流布。
余佛緣滅。唯存觀(guān)音。
化益永世。說(shuō)是語(yǔ)已。
天女出現。頂禮佛足。
而白佛言。世尊如今佛說(shuō)如是。
爾時(shí)世尊。從座而起。
為天女及諸大眾等。亦行東方。
于其海中。有諸國土。
此國眾生。質(zhì)近畜生。
雖我正法漸漸流布。難有悟入。
但作結緣。為成佛緣。
爾時(shí)世尊。為諸大眾。
還至本處靈鷲山頂。敷座而坐。
告諸大眾。我不久當般涅盤(pán)。
諸大眾意有欲問(wèn)法。自恣為問(wèn)。
時(shí)諸大眾。默然而坐。
一切無(wú)聲。爾時(shí)世尊。
非現神而示妙相。成就妙大方廣佛心真如蓮華。
成就五百□□劫前受用法身。成就佛佛能盡究竟諸法實(shí)相。
成就華嚴阿含方等般若一實(shí)及多寶佛。成法妙法蓮華證明真如大愿。
成就過(guò)去無(wú)量劫前入滅不滅。成就寶塔。
是法界塔。常寂光土。
成就分座。是即理智自他法身。
如是成就二躬世尊牟尼如來(lái)。面座靈鷲華藏世界。
多寶如來(lái)。已還寶成就寂光世界二土融通。
成就一土。是即開(kāi)見(jiàn)凡夫心中。
元有佛心。凡夫成佛。
至大妙法。是即欲以此妙法藏。
而付后師摩訶迦葉。所由相也。
爾時(shí)世尊不起法華妙道法座。
5.經(jīng)典佛教故事有哪些
生長(cháng)藥從前有一個(gè)國王，他又昏庸又暴虐。
有一次，王后生了一個(gè)女兒。國王見(jiàn)這個(gè)女孩這么小，就把醫生叫了過(guò)來(lái)，命令道：“去給我找藥來(lái)，讓我的女兒吃了，立刻長(cháng)大。”
醫生不敢拒絕國王的要求，因為那樣的話(huà)，暴虐的國王會(huì )馬上把他殺掉。這位聰明的醫生想了想，對國王說(shuō)：“我知道有一種好藥，如果給陛下的女兒吃了，她就能夠立刻長(cháng)大。
但現在倉促之間，我手里沒(méi)有這種藥，必須到遠方去尋找。”國王聽(tīng)了，便讓醫生馬上去找藥。
醫生又說(shuō)：“還有一個(gè)條件，在我找到藥之前，陛下不能見(jiàn)您的女兒。如果您看了女兒，這藥就不靈了。
等我找到藥給服了之后，再把她帶來(lái)給您看，您就會(huì )看到一個(gè)長(cháng)大的公主了。”國王答應了醫生的要求，讓大臣把他的女兒帶走了。
醫生便出去，到很遠的地方找藥去了。過(guò)了十二年，醫生才回來(lái)，找到國王的女兒。
這時(shí)，這位公主已經(jīng)長(cháng)成—個(gè)大姑娘了。醫生隨便給她服一種藥，然后便帶上她去見(jiàn)國王。
國王看見(jiàn)女兒，十分高興，心里想：“這真是個(gè)好醫生，給我的女兒吃了藥，就叫她一下子這么大了。”于是，國王便吩咐侍從們拿來(lái)許多珍寶，賞賜給這位醫生。
眾人知道了這件事，都笑國王無(wú)知，不知道計算女兒的年齡，看見(jiàn)女兒長(cháng)大了，還以為是藥的力量，實(shí)在是愚蠢極了。——據《百喻經(jīng)》兩隊商人有一次，世尊釋迦牟尼在法會(huì )上，給諸比丘僧講述了一個(gè)很久以前的故事。
在往昔無(wú)量阿僧祗劫以前，有兩個(gè)各有五百個(gè)商人的商隊，在波羅奈地區籌集了金錢(qián)、食糧，準備好許多帆船，決定遠行尋寶。他們揚帆起航，乘風(fēng)破浪，駛向大海深處。
商船在大海中行駛了很長(cháng)時(shí)間。這一天，他們突然發(fā)現一座寶島出現在他們的眼前。
在那個(gè)島上有眾多的珍寶、美女，使他們—個(gè)個(gè)都看得目瞪口呆。這時(shí)，第一隊商隊的頭領(lǐng)看到此景，即說(shuō)道：“我們舍財舍命尋寶，辛辛苦苦來(lái)到這里，這里美女、財寶無(wú)其不有，人生一世能享受這些也就足矣！我們還不如就住在這里吧！”可是，第二隊商隊的頭領(lǐng)看到此景，即冷靜地說(shuō)道：“在無(wú)邊無(wú)際的大海中，這個(gè)寶島雖無(wú)奇不有，但一定不會(huì )長(cháng)久的！”眾人聽(tīng)了，正在猶豫不決之際，正好有—個(gè)天女路過(guò)此處，心中憐憫這些商人，便在空中對眾商人說(shuō)：“你們在此地雖然暫時(shí)能享受一些快樂(lè )，但這一切都將不長(cháng)久，再過(guò)七天，這個(gè)小島將要被大海吞沒(méi)！”這個(gè)天女說(shuō)完后，即消失而去。
又有—個(gè)魔女從此經(jīng)過(guò)，她想讓這些商人都被大海吞沒(méi)，即在空中對眾商人說(shuō)道：“你們不要走，這個(gè)寶島怎可能會(huì )被海水吞沒(méi)呢？如失去機會(huì )，這些鉤人魂魄的美女、奇妙的珍寶，世上去哪兒再找呢？剛才那個(gè)天女是騙你們呢，你們可別相信她所說(shuō)的！”她說(shuō)完后，也隨即消失而去。那個(gè)商隊的頭領(lǐng)聽(tīng)后，即對他的手下說(shuō)道：“你們不要信那第一個(gè)天女的話(huà)，我們大家還是呆在這島上，享受五欲之樂(lè )吧！”第二個(gè)商隊的頭領(lǐng)則對他的手下說(shuō)道：“你們切莫為貪享一時(shí)之樂(lè )而將性命丟掉，還是快快裝些珍寶，不要貪戀此地。
那天女的話(huà)是真實(shí)不虛的啊！”果然，過(guò)了七天后，如天女所說(shuō)，大海的波濤將寶島吞沒(méi)了。第二個(gè)商隊的人，由于早有準備，都呆在船上，所以安然無(wú)恙。
而那第一個(gè)商隊的人，由于只顧貪戀玩樂(lè )，都被大海吞噬了。第二商隊的頭領(lǐng)曾設法用矛鉤來(lái)救第一商隊的頭領(lǐng)，但是浪大風(fēng)險，沒(méi)有成功。
這時(shí)釋迦牟尼佛轉臉對長(cháng)臉老舍利弗說(shuō)：“你知道嗎，那第一商隊的頭領(lǐng)，即是現在提婆達兜的前身，那第二商隊的頭領(lǐng)，即是我的前身。”接著(zhù)，釋迦牟尼佛又對眾比丘僧說(shuō)道：“那時(shí)候的第一商隊的五百個(gè)商人，就是今天的提婆達兜的五百弟子；那時(shí)候的第二商隊的五百商人，即是今天的五百羅漢啊！而那時(shí)的天女即是今天的舍利弗；那時(shí)的魔女即是今天的滿(mǎn)月比丘啊！”——據《興起經(jīng)》上卷裝瞎的工匠在古時(shí)候，當一個(gè)工匠師傅可真是一件很不容易的事，他們不但從小就要忍氣吞聲地跟師傅學(xué)藝，出師后還要被迫為國王服各種勞役。
為了逃避服勞役，工匠們想出各種方法。有一個(gè)老工匠師傅。
他為國王服役已經(jīng)很久了，制作了許多非常精美的工藝品，國王常常把它們作為獎品賞賜給有功的大臣。盡管老工匠操勞了一生，卻還是—貧如洗，他很想逃避?chē)醯膭谝郏瑓s又不敢逃跑，因為那樣是會(huì )被治罪的，所以，他只剩下一條路可以行了，那就是向國王求情。
他下了很久的決心，終于鼓足了勇氣，去求見(jiàn)國王：“啟奏陛下。”他壯著(zhù)膽子哆哆嗦嗦地說(shuō)：“臣蒙陛下的器重，得以為陛下效力。
但臣如今年老體衰，眼睛也因長(cháng)年勞累過(guò)度，瞎得幾乎看不清東西了，再也無(wú)法為陛下工作了。所以，臣想告老還鄉，求陛下恩準。”
“你是我的老工匠了。”國王有些舍不得讓他走，“你做的東西我特別喜歡，有心不讓你走吧，但你為本王工作幾十年了，也該享享清福了。
賞你一百兩銀子，回家好好安享晚年吧。”“謝陛下洪恩！謝陛下洪恩！”老工匠聞聽(tīng)此言，喜出望外，高興得連連叩頭。
老工匠的事很快就在工匠們中間傳開(kāi)了，大家都很羨慕他的福氣，紛紛議論起來(lái)：“你聽(tīng)說(shuō)老工匠裝瞎的事了嗎？”“聽(tīng)說(shuō)了，他跟國王說(shuō)眼睛瞎了，其實(shí)他根本就沒(méi)瞎，比我的眼睛還好使呢。
