家風(fēng)家訓(xùn)典故(家風(fēng)家訓(xùn)小故事)
1.家風(fēng)家訓(xùn)小故事
家風(fēng)家訓(xùn)家教小故事
1、司馬光教子有方
司馬光，字君實(shí)，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。 司馬光雖官高權(quán)重，但嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒落的教訓(xùn)，告誡其子："有德者皆由儉來也。""儉以立名，侈以自敗"。
由于教子有方，司馬光之子，個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也"。
2、吉鴻昌不忘父訓(xùn)
吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領(lǐng)導(dǎo)人之一。早年在馮玉祥部隊(duì)當(dāng)兵，以英勇善戰(zhàn)升為營長、師長，后任國民黨軍長和寧夏省政府主席。
1920年，25歲的吉鴻昌，當(dāng)時(shí)任營長，父親吉筠亭病重。他對前來探視的吉鴻昌說："當(dāng)官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財(cái)。否則，我在九泉之下也不能安眠。"吉鴻昌含淚答應(yīng)。
吉鴻昌父親病逝后，他把"做官不許發(fā)財(cái)"六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。在分發(fā)瓷碗大會上說："我吉鴻昌雖為長官，但決不欺壓民眾，掠取民財(cái)，我要牢記父親教誨，做官不為發(fā)財(cái)，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監(jiān)督。" 吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當(dāng)日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對投降政策，奮起抗日。遭國民黨反動派殺害，犧牲時(shí)年僅39歲。
2.關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的故事有哪些
1、司馬光教子有方司馬光，字君實(shí)，號迂叟，世稱涑水先生。
北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。司馬光雖官高權(quán)重，但嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識。
他寫了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒落的教訓(xùn)，告誡其子："有德者皆由儉來也。
""儉以立名，侈以自敗"。由于教子有方，司馬光之子，個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。
以致世人有"途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也"。2、吉鴻昌不忘父訓(xùn)吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。
察綏抗日同盟軍領(lǐng)導(dǎo)人之一。早年在馮玉祥部隊(duì)當(dāng)兵，以英勇善戰(zhàn)升為營長、師長，后任國民黨軍長和寧夏省政府主席。
1920年，25歲的吉鴻昌，當(dāng)時(shí)任營長，父親吉筠亭病重。他對前來探視的吉鴻昌說："當(dāng)官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財(cái)。
否則，我在九泉之下也不能安眠。"吉鴻昌含淚答應(yīng)。
吉鴻昌父親病逝后，他把"做官不許發(fā)財(cái)"六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。在分發(fā)瓷碗大會上說："我吉鴻昌雖為長官，但決不欺壓民眾，掠取民財(cái)，我要牢記父親教誨，做官不為發(fā)財(cái)，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監(jiān)督。
"吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當(dāng)日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對蔣介石的投降政策，奮起抗日。
遭國民黨反動派殺害，犧牲時(shí)年僅39歲。3、魯迅教子順其自然魯迅和許廣平僅有一子，即周海嬰。
兒子出生時(shí)，許廣平出現(xiàn)難產(chǎn)跡象，當(dāng)醫(yī)生向魯迅征求意見是留大人還是留孩子時(shí)，他果斷回答：“留大人。”結(jié)果母子平安。
在兒子成長過程中，魯迅基本按照《我們現(xiàn)在怎樣做父親》的思想來實(shí)行，讓他“完全的解放”，其中又說：“我現(xiàn)在心以為然的，便只是愛。”據(jù)周海嬰所著《魯迅與我七十年》介紹，魯迅的教育方式是“順其自然，極力不多給他打擊，甚或不愿拂逆他的喜愛，除非在極不能容忍，極不合理的某一程度之內(nèi)”。
有一天，周海嬰死活不肯去上學(xué)，魯迅用報(bào)紙打他屁股。后來，魯迅向母親寫信解釋道：“打起來，聲音雖然響，卻不痛的。”
4、錢基博對兒子管教極嚴(yán)錢基博乃一代國學(xué)大師，是學(xué)者、作家錢鐘書的父親。錢基博對兒子管教極嚴(yán)，錢鐘書十六歲時(shí)，還痛打一頓。
1926年秋至次年夏天，錢基博北上清華任教，寒假沒回?zé)o錫。此時(shí)的錢鐘書正讀中學(xué)，沒有溫習(xí)課本，而是一頭扎進(jìn)了小說的世界。
等父親回來考問功課，錢鐘書過不了關(guān)，于是挨了打。1929年，錢鐘書考入清華大學(xué)外文系后，錢基博還時(shí)常寫信給他。
一封信中說：“做一仁人君子，比做一名士尤切要。”隨后一封信則表示：“現(xiàn)在外間物論，謂汝文章勝我，學(xué)問過我，我固心喜；然不如人稱汝篤實(shí)過我，力行過我，我尤心慰?！?/p>
希望錢鐘書能“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。我望汝為諸葛公、陶淵明；不喜汝為胡適之、徐志摩”。
錢基博對當(dāng)時(shí)的新文化運(yùn)動保持距離，埋首國學(xué)，他這樣告誡錢鐘書，不過出于一個(gè)儒者的文化立場。5、梁啟超全方位愛子女梁啟超有九個(gè)子女，在他的教育、引導(dǎo)下，個(gè)個(gè)成為某一領(lǐng)域的專家，甚至還產(chǎn)生了“一門三院士”的佳話。
這“三院士”是建筑學(xué)家梁思成、考古學(xué)家梁思永、火箭控制系統(tǒng)專家梁思禮。另外，四兒子梁思達(dá)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，次女梁思莊是圖書館學(xué)家，三女兒梁思懿是社會活動家。
梁啟超對于子女的愛，是全方位的，不僅在求學(xué)，而且在為人處世，甚至理財(cái)、時(shí)政等諸多方面，皆以平和、平等的態(tài)度展開。閱讀《梁啟超家書》，就會了解在寫給孩子們的信中梁啟超教育子女的表現(xiàn)堪稱典范。
寫信時(shí)，梁啟超毫不掩飾自己的愛。1927年6月的一封信中，他寫道：“你們須知你爹爹是最富于感情的人，對于你們的愛情，十二分熱烈。
你們無論功課若何忙迫，最少隔個(gè)把月總要來一封信，便幾個(gè)字報(bào)報(bào)平安也好?！痹谇髮W(xué)這一方面，梁啟超根本不看重文憑，而是強(qiáng)調(diào)打好基礎(chǔ)，掌握好“火候”。
他對梁思莊說：“未能立進(jìn)大學(xué)，這有什么要緊，‘求學(xué)問不是求文憑’，總要把墻基越筑得厚越好。”并教孩子們求學(xué)問、做學(xué)問的方法——“總要‘猛火燉’和‘慢火燉’兩種工作循環(huán)交互著用去”。
同時(shí)，梁啟超強(qiáng)調(diào)責(zé)任的重要。1923年，他寫給長女梁思順的信中說：“天下事業(yè)無所謂大小，只要在自己責(zé)任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物?！?/p>
當(dāng)然，寫信教導(dǎo)自己的孩子之余，梁任公沒忘了夸一夸女婿、兒媳。
3.關(guān)于好家風(fēng)的典故
1、司馬光教子有方
司馬光，字君實(shí)，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。司馬光雖官高權(quán)重，但嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》。
他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒落的教訓(xùn)，告誡其子："有德者皆由儉來也。""儉以立名，侈以自敗"。
由于教子有方，司馬光之子，個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也"。
2、吉鴻昌不忘父訓(xùn)
吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領(lǐng)導(dǎo)人之一。早年在馮玉祥部隊(duì)當(dāng)兵，以英勇善戰(zhàn)升為營長、師長，后任國民黨軍長和寧夏省政府主席。
1920年，25歲的吉鴻昌，當(dāng)時(shí)任營長，父親吉筠亭病重。他對前來探視的吉鴻昌說："當(dāng)官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財(cái)。否則，我在九泉之下也不能安眠。"吉鴻昌含淚答應(yīng)。
吉鴻昌父親病逝后，他把"做官不許發(fā)財(cái)"六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。在分發(fā)瓷碗大會上說："我吉鴻昌雖為長官，但決不欺壓民眾，掠取民財(cái)，我要牢記父親教誨，做官不為發(fā)財(cái)，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監(jiān)督。"
吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當(dāng)日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對蔣介石的投降政策，奮起抗日。遭國民黨反動派殺害，犧牲時(shí)年僅39歲。
3、魯迅教子順其自然
魯迅和許廣平僅有一子，即周海嬰。兒子出生時(shí)，許廣平出現(xiàn)難產(chǎn)跡象，當(dāng)醫(yī)生向魯迅征求意見是留大人還是留孩子時(shí)，他果斷回答：“留大人?！苯Y(jié)果母子平安。
在兒子成長過程中，魯迅基本按照《我們現(xiàn)在怎樣做父親》的思想來實(shí)行，讓他“完全的解放”，其中又說：“我現(xiàn)在心以為然的，便只是愛?！?/p>
據(jù)周海嬰所著《魯迅與我七十年》介紹，魯迅的教育方式是“順其自然，極力不多給他打擊，甚或不愿拂逆他的喜愛，除非在極不能容忍，極不合理的某一程度之內(nèi)”。
有一天，周海嬰死活不肯去上學(xué)，魯迅用報(bào)紙打他屁股
4.家風(fēng)家訓(xùn)的故事
1、無瑕之玉，可以為國器；孝悌之子，可以為國瑞。
2、贍養(yǎng)父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，從我做起代代相傳。
3、我們確實(shí)有如是的優(yōu)點(diǎn)，但也要隱藏幾分，這個(gè)叫做涵養(yǎng)。
4、我今僅守讀書業(yè)，汝勿輕捐少壯時(shí)。
5、家，心靈的守護(hù)地；家，溫暖的港灣處；唯天下間最美麗的地方！
6、奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。
7、孝敬老人，嚴(yán)教子孫；尊老愛幼，親穆存心。
8、陰陽和，萬物生長，父母安，家庭興旺。
9、人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
10、要多行善事，廣積陰德，保一家興旺。
5.描述好家風(fēng)好家訓(xùn)的故事有哪些
有孔融讓梨
還有七步成詩
司光砸缸
駱賓王的鵝鵝鵝
晉明帝的日近日遠(yuǎn)
家訓(xùn)是指對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨
家訓(xùn)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家庭中的重要組成部分，它在中國歷史上對個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用，更是使國家更加富強(qiáng)的必不可少的一點(diǎn)。
遠(yuǎn)古時(shí)代，人類社會經(jīng)歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個(gè)國家的基石。
在國家不安定和國法不明確之際，家訓(xùn)即可發(fā)揮穩(wěn)定社會秩序的力量。因?yàn)?，家族為了維持必要的法制制度，就擬定的行為規(guī)范來約束家族中人，這便是家法家訓(xùn)的最早起源。
自漢初起，家訓(xùn)著作隨著朝代演變漸豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的 名言警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成為“修身”、“齊家”的典范。例如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”的節(jié)儉持家思想，今天看來仍有積極意義。在家譜中有不少詳記家訓(xùn)、家規(guī)等以資子孫遵行的。當(dāng)中，最為人稱道的名訓(xùn)，如 朱子治家格 ，至今 膾炙人口。
家訓(xùn)之所以為世人所重，因其主旨乃推崇忠孝節(jié)義、教導(dǎo)禮儀廉恥。此外，提倡什么和禁止什么，也是族規(guī)家法中的重要內(nèi)容
每個(gè)家族都有不同的族規(guī)家訓(xùn)。家譜中較為常見者，大致包括了以下內(nèi)容：
注重家法、國法
和睦宗族、鄉(xiāng)里
孝順父母、敬長輩
合乎禮教、正名分
祖宗祭祀、墓祭程序
修身齊家
6.有關(guān)家風(fēng)家規(guī)的故事
這兩天，央視推出家風(fēng)、家規(guī)的系列采訪節(jié)目。
不少上點(diǎn)年紀(jì)的受訪者除懷念以前家風(fēng)的淳樸，更多在批評當(dāng)代家庭在家風(fēng)方面存在的問題。剛巧，春節(jié)期間在老家走親戚，也見聞了類似的現(xiàn)象： 一個(gè)已經(jīng)讀初中的男孩子，父母安排他隨車去走親戚，這個(gè)孩子忙著坐在電腦前打游戲，拒不理會父母的話。
即便關(guān)閉了他的電腦，也照樣不去；給他壓歲錢，忙著打游戲的他，手也懶得接一下?? 一個(gè)已經(jīng)讀初中的女孩子，也是癡迷電腦游戲，除了吃飯和討要壓歲錢，其它時(shí)候并不合群。 至於見到的那些年歲小的孩子，嬌慣得更加成性的比比皆是，當(dāng)父母的唯命是從，孩子成了家里的主宰。
孩子的一些劣習(xí)，在父母那邊可能變成了個(gè)性。 我們在指責(zé)這些孩子的同時(shí)，也該反思成年人的責(zé)任。
的時(shí)候，還向成年男士提出了個(gè)非常重要的問題：我們現(xiàn)在怎樣做父親？這樣的提問，今天似乎更有現(xiàn)實(shí)意義。 俗話說，沒有規(guī)矩不能成方圓。
國有國法，家有家規(guī)。離開法規(guī)，社會的秩序很難正常。
作為社會細(xì)胞的家庭，擔(dān)負(fù)著向社會輸送人才的重任，家庭教育作為孩子的第一課堂和終身學(xué)校，其質(zhì)量的合格與否，在相當(dāng)程度上關(guān)系到一個(gè)民族未來的興衰?，F(xiàn)在，不少孩子自私、孤僻、不懂禮節(jié)，也沒有協(xié)作精神，與家庭規(guī)則的缺失有很大聯(lián)系。
家庭是個(gè)小社會，要維系家庭的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，家庭要同外部社會發(fā)生聯(lián)系，必須有自己的一套規(guī)則。有什麼樣的家庭規(guī)則，就有什麼樣的家庭風(fēng)貌。
所以，當(dāng)代中國家庭的家風(fēng)不是有無的問題，而是好壞的問題。有人把家風(fēng)不好歸咎於獨(dú)生子女政策，這個(gè)說法有其道理，卻未必凖確。
換句話說，即便二胎政策推行若干年后，假若我們，新生一代身上的壞毛病可能更多，，他們就越可能是名副其實(shí)的「垮掉的一代」，而不僅僅個(gè)文學(xué)流派的代名詞。 家規(guī)首先要給成年人立規(guī)矩，才談得上約束孩子。
不少家庭對孩子的溺愛，實(shí)際上是成年家庭成員沒有自律精神的寫照。就一個(gè)家庭來說，孩子一次能看多長時(shí)間的動畫片，孩子的禮貌問題，孩子的玩具數(shù)量，孩子的自私問題，關(guān)鍵是需要家長們把握好度的問題。
無限制地迎合孩子，唯恐孩子不高興。這種贖罪式的家庭教育，最終會把孩子的欲望給無限制地膨脹起來。
孩子的欲望沒有窮盡，家庭的供給則有限度。這樣，難免讓一些孩子為滿足個(gè)人的欲望而危害社會。
在歷史上，中國的家庭文化也頗有建樹。至少，近現(xiàn)代的《曾國藩家書》、《傅雷家書》，就是例證。
現(xiàn)在不少父母在科學(xué)哺育孩子父母用心多，對孩子言行的限制方面用力不足，導(dǎo)致走門串戶的時(shí)候， 央視在春節(jié)期間推出家風(fēng)的采訪，只是外圍的同題發(fā)問。這樣的話題，涉及了問題的皮毛，遠(yuǎn)未觸及問題的要害。
希望家規(guī)建設(shè)引起更多人的關(guān)注。馬年春節(jié)期間中央電視臺搞了個(gè)調(diào)查，主要就是問采訪對象的家風(fēng)家規(guī)是什么。
我覺得這個(gè)選題非常接地氣，有意義 。春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是最具中華民族文化特點(diǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日，在這樣的節(jié)日期間播出這樣的節(jié)目可謂是從小處著眼挖掘 我們的傳統(tǒng)文化，從家風(fēng)家規(guī)的角度來傳播、傳承 我們的文化，對年輕一代具有很好的教育意義 。
談起家風(fēng)家規(guī)， 我們家也有很好的傳承 。 我們老家地處蘇北徐州地區(qū)的農(nóng)村，從民國時(shí)期起就從山東曹縣境內(nèi)遷居至此，一直以來幾代人繁衍生息在這片土地上 。
我因?yàn)槭?家族中的所謂“長子長孫”，所以從小時(shí)候起就沒少聽過爺爺和父親的教誨，他們總是告訴我說：“做人要有責(zé)任心，要勤勞致富，忠厚傳家 ?！被蛟S是耳濡目染吧，我從小學(xué)習(xí)就刻苦努力，大學(xué)畢業(yè)之后工作也兢兢業(yè)業(yè)，到如今已經(jīng)在北京生活近20年，事業(yè)算是小有成就；特別是平時(shí)為人處世，我一向真誠、直爽，與人為善，人際關(guān)系一直很好 。
在做好自己工作的同時(shí)，我也一直牢記家人的教誨，不遺余力的幫助弟地、堂弟、堂妹們，現(xiàn)如今他們的生活、工作都越來越好，讓我這個(gè)做大哥也挺有成就感 。實(shí)際上不光我自己如此，家里的男女老少基本上都有這樣的觀念，我想這和 我們家的家風(fēng)、家規(guī)的熏陶不無關(guān)系，和整個(gè)大家庭的教育分離不開 。
昨天晚上我到弟弟家吃飯，不經(jīng)意間和弟媳婦也聊了這個(gè)話題 。 弟妹說在她們老家，家風(fēng)也是很鮮明的 。
弟妹老家在安徽岳西，她們家在當(dāng)?shù)匾彩峭?，人?shù)不少，年輕一輩或大學(xué)畢業(yè)后在外地工作，或是在當(dāng)?shù)刈錾?，整個(gè) 家族的生活也是紅紅火火 。 弟妹說，她父親經(jīng)常告訴她，她們家的家風(fēng)家規(guī)是“窮莫忘讀書，富莫忘養(yǎng)豬”，意思是家里的人都要重視對孩子的教育，而且要有居安思危的意識 。
我覺得這個(gè)家訓(xùn)也挺有意思，反應(yīng)了這么多年來她們家的一種文化傳承 。說實(shí)話， 弟妹嫁給我弟弟也有好幾年了，從她身上的確能看到他們 家族文化的影響 。
一個(gè)人成長，家庭的教育和影響至關(guān)重要，這里面家風(fēng)家規(guī)的影響是潛移默化的 。如今 我們家也有了下一代--弟弟家的小寶寶出生兩個(gè)月了—我覺得她長大的過程中，也肯定會受到 我們家和 弟妹家家風(fēng)的影響—能讓下一代健康成長成才是一個(gè)家庭最大的心愿吧 。
家風(fēng)也好，家規(guī)也好，我覺得都是一個(gè) 家族、一個(gè)家庭生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是 家族傳承下來的文化積淀，這里面大。
7.有關(guān)家風(fēng)家規(guī)的故事
這兩天，央視推出家風(fēng)、家規(guī)的系列采訪節(jié)目。
不少上點(diǎn)年紀(jì)的受訪者除懷念以前家風(fēng)的淳樸，更多在批評當(dāng)代家庭在家風(fēng)方面存在的問題。剛巧，春節(jié)期間在老家走親戚，也見聞了類似的現(xiàn)象： 一個(gè)已經(jīng)讀初中的男孩子，父母安排他隨車去走親戚，這個(gè)孩子忙著坐在電腦前打游戲，拒不理會父母的話。
即便關(guān)閉了他的電腦，也照樣不去；給他壓歲錢，忙著打游戲的他，手也懶得接一下?? 一個(gè)已經(jīng)讀初中的女孩子，也是癡迷電腦游戲，除了吃飯和討要壓歲錢，其它時(shí)候并不合群。 至於見到的那些年歲小的孩子，嬌慣得更加成性的比比皆是，當(dāng)父母的唯命是從，孩子成了家里的主宰。
孩子的一些劣習(xí)，在父母那邊可能變成了個(gè)性。 我們在指責(zé)這些孩子的同時(shí)，也該反思成年人的責(zé)任。
的時(shí)候，還向成年男士提出了個(gè)非常重要的問題：我們現(xiàn)在怎樣做父親？這樣的提問，今天似乎更有現(xiàn)實(shí)意義。 俗話說，沒有規(guī)矩不能成方圓。
國有國法，家有家規(guī)。離開法規(guī)，社會的秩序很難正常。
作為社會細(xì)胞的家庭，擔(dān)負(fù)著向社會輸送人才的重任，家庭教育作為孩子的第一課堂和終身學(xué)校，其質(zhì)量的合格與否，在相當(dāng)程度上關(guān)系到一個(gè)民族未來的興衰?，F(xiàn)在，不少孩子自私、孤僻、不懂禮節(jié)，也沒有協(xié)作精神，與家庭規(guī)則的缺失有很大聯(lián)系。
家庭是個(gè)小社會，要維系家庭的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，家庭要同外部社會發(fā)生聯(lián)系，必須有自己的一套規(guī)則。有什麼樣的家庭規(guī)則，就有什麼樣的家庭風(fēng)貌。
所以，當(dāng)代中國家庭的家風(fēng)不是有無的問題，而是好壞的問題。有人把家風(fēng)不好歸咎於獨(dú)生子女政策，這個(gè)說法有其道理，卻未必凖確。
換句話說，即便二胎政策推行若干年后，假若我們，新生一代身上的壞毛病可能更多，，他們就越可能是名副其實(shí)的「垮掉的一代」，而不僅僅個(gè)文學(xué)流派的代名詞。 家規(guī)首先要給成年人立規(guī)矩，才談得上約束孩子。
不少家庭對孩子的溺愛，實(shí)際上是成年家庭成員沒有自律精神的寫照。就一個(gè)家庭來說，孩子一次能看多長時(shí)間的動畫片，孩子的禮貌問題，孩子的玩具數(shù)量，孩子的自私問題，關(guān)鍵是需要家長們把握好度的問題。
無限制地迎合孩子，唯恐孩子不高興。這種贖罪式的家庭教育，最終會把孩子的欲望給無限制地膨脹起來。
孩子的欲望沒有窮盡，家庭的供給則有限度。這樣，難免讓一些孩子為滿足個(gè)人的欲望而危害社會。
在歷史上，中國的家庭文化也頗有建樹。至少，近現(xiàn)代的《曾國藩家書》、《傅雷家書》，就是例證。
現(xiàn)在不少父母在科學(xué)哺育孩子父母用心多，對孩子言行的限制方面用力不足，導(dǎo)致走門串戶的時(shí)候， 央視在春節(jié)期間推出家風(fēng)的采訪，只是外圍的同題發(fā)問。這樣的話題，涉及了問題的皮毛，遠(yuǎn)未觸及問題的要害。
希望家規(guī)建設(shè)引起更多人的關(guān)注。馬年春節(jié)期間中央電視臺搞了個(gè)調(diào)查，主要就是問采訪對象的家風(fēng)家規(guī)是什么。
我覺得這個(gè)選題非常接地氣，有意義 。春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是最具中華民族文化特點(diǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日，在這樣的節(jié)日期間播出這樣的節(jié)目可謂是從小處著眼挖掘 我們的傳統(tǒng)文化，從家風(fēng)家規(guī)的角度來傳播、傳承 我們的文化，對年輕一代具有很好的教育意義 。
談起家風(fēng)家規(guī)， 我們家也有很好的傳承 。 我們老家地處蘇北徐州地區(qū)的農(nóng)村，從民國時(shí)期起就從山東曹縣境內(nèi)遷居至此，一直以來幾代人繁衍生息在這片土地上 。
我因?yàn)槭?家族中的所謂“長子長孫”，所以從小時(shí)候起就沒少聽過爺爺和父親的教誨，他們總是告訴我說：“做人要有責(zé)任心，要勤勞致富，忠厚傳家 ?！被蛟S是耳濡目染吧，我從小學(xué)習(xí)就刻苦努力，大學(xué)畢業(yè)之后工作也兢兢業(yè)業(yè)，到如今已經(jīng)在北京生活近20年，事業(yè)算是小有成就；特別是平時(shí)為人處世，我一向真誠、直爽，與人為善，人際關(guān)系一直很好 。
在做好自己工作的同時(shí)，我也一直牢記家人的教誨，不遺余力的幫助弟地、堂弟、堂妹們，現(xiàn)如今他們的生活、工作都越來越好，讓我這個(gè)做大哥也挺有成就感 。實(shí)際上不光我自己如此，家里的男女老少基本上都有這樣的觀念，我想這和 我們家的家風(fēng)、家規(guī)的熏陶不無關(guān)系，和整個(gè)大家庭的教育分離不開 。
昨天晚上我到弟弟家吃飯，不經(jīng)意間和弟媳婦也聊了這個(gè)話題 。 弟妹說在她們老家，家風(fēng)也是很鮮明的 。
弟妹老家在安徽岳西，她們家在當(dāng)?shù)匾彩峭澹藬?shù)不少，年輕一輩或大學(xué)畢業(yè)后在外地工作，或是在當(dāng)?shù)刈錾?，整個(gè) 家族的生活也是紅紅火火 。 弟妹說，她父親經(jīng)常告訴她，她們家的家風(fēng)家規(guī)是“窮莫忘讀書，富莫忘養(yǎng)豬”，意思是家里的人都要重視對孩子的教育，而且要有居安思危的意識 。
我覺得這個(gè)家訓(xùn)也挺有意思，反應(yīng)了這么多年來她們家的一種文化傳承 。說實(shí)話， 弟妹嫁給我弟弟也有好幾年了，從她身上的確能看到他們 家族文化的影響 。
一個(gè)人成長，家庭的教育和影響至關(guān)重要，這里面家風(fēng)家規(guī)的影響是潛移默化的 。如今 我們家也有了下一代--弟弟家的小寶寶出生兩個(gè)月了—我覺得她長大的過程中，也肯定會受到 我們家和 弟妹家家風(fēng)的影響—能讓下一代健康成長成才是一個(gè)家庭最大的心愿吧 。
家風(fēng)也好，家規(guī)也好，我覺得都是一個(gè) 家族、一個(gè)家庭生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是 家族傳承下來的文化積淀，這里面大。
8.關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的故事
很多名人都有家風(fēng)家訓(xùn)，我們家不是名人家庭，如果要說也有什么家風(fēng)家訓(xùn)，那一定是爸爸經(jīng)常掛在嘴邊的那句話：百孝順為先。
從小爸爸媽媽就教我要有孝心，要尊老愛幼，他們自己也在身體力行我們中華民族的傳統(tǒng)美德——孝道。我們家是個(gè)大家庭，外公外婆和小阿姨一家與我們合住，十多年來一直其樂融融，在小區(qū)里傳為佳話。
爸爸是山東人，不喜歡甜食，但對外婆做的菜從來不挑剔，總是裝作很愛吃的樣子。媽媽現(xiàn)在還經(jīng)常講起外婆給爸爸吃桂圓肉的故事，那是爸爸第一次見丈母娘，外婆按紹興習(xí)俗給爸爸做了一大碗桂圓肉，放了很多糖，爸爸咬著牙吃下，外婆以為爸爸喜歡吃，以后經(jīng)常給他做，一吃就是兩年多，直吃得爸爸哭笑不得。
每次家里有重大事項(xiàng)需要討論，開始大家嘰嘰喳喳發(fā)表意見，實(shí)在不能統(tǒng)一，最后大多是聽外公外婆的，用爸爸的話說，這就叫百孝順為先。 外公外婆年紀(jì)大了，有時(shí)會因?yàn)樾∈聽幊称饋恚职謰寢尶偸悄托膭裾f，從不頂撞他們，即使有時(shí)外公外婆看上去很沒有道理，爸爸媽媽也沒有絲毫責(zé)怪他們的意思。
爸爸總是說，孝順孝敬，沒有順沒有敬，哪來孝？對長輩首先是順從，要讓他們順心，感覺到被人尊重，只要不是原則性的大問題，盡可以由著他們來。爸爸還常說，孝敬無底線，就是說對大人盡孝道沒有最好，只有更好，沒有終點(diǎn)，只有起點(diǎn)。
“百孝順為先”，“孝敬無底線”，我要牢牢記住這幾句話，把它作為我們的家風(fēng)家訓(xùn)，從小做一個(gè)孝敬父母，懂得感恩的人。我還要把這幾句話告訴其他小朋友，讓他們和我一樣，大家共同做新時(shí)期的優(yōu)秀少年。
9.家風(fēng)家訓(xùn)小故事推薦 家風(fēng)家訓(xùn)小故事有哪些
曾國藩的家風(fēng)四字八句訣
清明將至，恰逢“家風(fēng)”一詞正盛行于坊間。
只見央視的小記者大街上逢人便問家風(fēng)，懵懂的菜販子硬著頭皮說不短斤少兩，大爺大媽一臉茫然地?cái)D出“和善”啊“吃苦”啊等等，學(xué)生則必是“好好學(xué)習(xí)”，白領(lǐng)則俱云“打拼”，戰(zhàn)士則無外乎“練好本領(lǐng)保家衛(wèi)國”。但凡他們口中所說的，與中國人傳統(tǒng)的“家風(fēng)”，都是八竿子打不著的詞兒。
“家風(fēng)”，原是與門閥密切相關(guān)的，是士族世家講究的東西，常見的如“書香門第”、“耕讀傳家”者是也。具體落實(shí)在行動上，家風(fēng)起碼須具備以下三個(gè)特性：一是家族上下約定俗成，共同認(rèn)可；二是祖孫世代相傳，風(fēng)尚自然延續(xù)；三是非蜻蜓點(diǎn)水的一鱗半爪，而是涉及家族每個(gè)成員每個(gè)生活細(xì)節(jié)的較系統(tǒng)的言行規(guī)則?！帮L(fēng)”不是一言半語，“風(fēng)”是長期完善形成又共同自覺踐行的準(zhǔn)則和習(xí)慣。
那位問了：難道平民老百姓就沒資格講“家風(fēng)”嗎？非也。主要是草民百姓沒那工夫，飽肚子是頂頂要緊的事，遇見官員貪婪、天降災(zāi)難，還會揭竿而起呢，遑顧儒雅門風(fēng)？頂多是父母交代一兩句：乖，別惹事！這充其量是臨時(shí)的教誨和叮囑，與高門大戶的所謂“門風(fēng)”，風(fēng)馬牛不相及。
曾文正公，用梁啟超的話說，“蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。”曾國藩出身于湘鄉(xiāng)的一個(gè)縉紳之家，標(biāo)準(zhǔn)的“耕讀傳家”者。所謂“耕”而又“讀”，耕則退可以自守，讀則進(jìn)可以入仕?！俗阋娂绎L(fēng)既包含道德提倡，初衷更在于子孫立世、光耀門楣。
曾國藩做了十年京官，平定太平天國立下頭功，坐鎮(zhèn)兩江總督，晚年在寫給二弟國潢的信中，總結(jié)其祖父星岡公遺教的家風(fēng)家規(guī)，概括為“四字八句訣“。具體內(nèi)容是這樣的，他說：“子弟之賢否，六分本于天生，四分由于家教，吾家世代皆有明德明訓(xùn)，惟星岡公之都教，尤應(yīng)謹(jǐn)守牢記，吾近將星岡公之家規(guī)，編成八句云：“書蔬豬魚，考寶早掃，常說常行，八者都好，地命醫(yī)理，僧巫祈禱，留客久住，六者俱惱。”蓋星岡公于地命醫(yī)家世世守之，永為家訓(xùn)，子孫雖愚，亦必使就范圍也?！?/p>
這段話的意思是，家族子弟的賢與不賢，六分是先天遺傳，四分來自于后天的教育，我家世代都有明德明訓(xùn)，特別是祖父星岡公的諄諄教導(dǎo)尤其應(yīng)該謹(jǐn)守牢記，我近來把祖父的家規(guī)，編成四字八句，即：“書蔬豬魚，考寶早掃，常說常行，八者都好，地命醫(yī)理，僧巫祈禱，留客久住，六者俱惱。”
“書“者，勤奮讀書，廣博求知。
“蔬“者，自耕苗圃，栽花種菜。
“豬“者，開圈養(yǎng)豬，正所謂”養(yǎng)豬也內(nèi)政之要者“——有肉吃！
“魚”者，開塘養(yǎng)魚，如曾國藩在日記中所寫：“屋門首塘養(yǎng)魚，亦有一種生氣?！?/p>
文正公總結(jié)道：“家中養(yǎng)魚、養(yǎng)豬、種竹、種蔬四事，皆不可忽。一則上接祖父來相承之家風(fēng)，二則望其外而有一種生氣，登其庭而有一種旺氣。”
“考”者，及時(shí)祭祀，敬奉祖考。在儒家的傳統(tǒng)教義里，正像曾國藩祖父所言：“后世雖貧，禮不可墮；子孫雖愚，家祭不可簡也?！鼻迕骷粗粒裰萆酱ūM燒錢，遍地英雄下夕煙的景象又將上演，此雖不利于治霾，卻大有助于孝道。
“寶”者，鄰里親朋，友善相待?！叭舜?，無價(jià)之寶也?！?/p>
“早”者，很明顯，早睡早起，生活規(guī)律。
“掃”者，灑掃庭除，勤勞整潔。既培養(yǎng)熱愛勞動，也彰顯居家品位。
上述八項(xiàng)做好了，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，“常設(shè)常行”，落實(shí)在行動上，家庭保證和睦幸福。而下面幾項(xiàng)，曾文正工家自祖上就一直不太提倡。
“地命醫(yī)理，僧巫祈禱”，看風(fēng)水、算命、和尚、巫道以及郎中，這些人，能遠(yuǎn)離就遠(yuǎn)離，別親近接納這些人，只能帶給你無盡的煩惱。
曾氏的四字八句家風(fēng)秘訣，用當(dāng)今的話展開來講，就是刻苦學(xué)習(xí)、自食其力、尊長敬老、誠信待人、遠(yuǎn)離邪惡。此與社會主義核心價(jià)值觀，幾多不謀而合，只是，要真正做到并培育為慣常的風(fēng)氣，難上難矣！是故，家風(fēng)，不是一朝一夕形成，更非只言片語得來。
