典故分類(什么是典故)
1.什么是典故
掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。
后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。
最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故?！?典故的釋義要比掌故來得寬泛。
掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語化，與逸聞、佚事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書面化、正規(guī)化，是正統(tǒng)文學的一個分支。
如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實上，我們習慣把古文的一些膾炙人口的故事稱之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話，統(tǒng)括為掌故，當然這個掌故與長于世故有別。
此外，掌故往往給人以長篇累牘之感，而典故則用很精煉的語言概括了整個故事的大概，以成語等固定的詞或短語約定俗成了下來。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學步、畫蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個故事。
所以，典故通常與成語緊緊聯(lián)系在一起。成語是人們在長期使用語言過程中形成的固定詞組或短語。
成語典故是漢語詞匯中的特殊部分。它們結(jié)構(gòu)簡練、含義豐富，有較強的表現(xiàn)力和感染力。
但是，許多成語典故中，字面上不易準確理解，必須認真加以查考。這是成語典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
分類 成語典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按圖索驥 等 歷史典故，如 馮唐易老，李廣難封 等 文學典故，如 曉風殘月，大江東去 等 文化典故，如 牛郎織女 等 掌故和典故雖然有區(qū)別，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來說，適合于掌故的分類，典故也適合。
譬如，我們把掌故按內(nèi)容分為文學掌故（如：《西游記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：三國掌故）、地方景點掌故（如：中國十大風景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述類型，但無論掌故和典故都是為文學創(chuàng)作服務的，它們的使用都具有局限性。
此外，掌故和典故還可以按國別分類，外國文學中也有典故，由于國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的范圍更廣，分類也更多，如數(shù)學典故、物理典故、科技典故等等。典故的運用 適當運用典故可以增大詩詞表現(xiàn)力，在有限的詞語中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。
詩詞史上，用典故多的尤以李商隱、蘇東坡為甚。有人說李商隱“好積故實”，如《喜雪詩》，一篇中用了18個典故。
事實上，似乎用典就是相伴詩而來的，詩與典故是密不可分的。外國也不例外，就是反對用典的人，其詩作中也往往自覺不自覺用起典故來。
其主要原因還在于典故的凝縮委婉和詩歌的簡練生動有關(guān)。在創(chuàng)作詩詞中如何能運用好典故呢？ （一）要熟悉掌握大量典故，這樣在需要時才能用得上，中國歷史悠久，文化豐厚，社會生活中各種現(xiàn)象一般都可以找到相關(guān)典故。
要避免創(chuàng)作時頭腦空空聯(lián)想不到有關(guān)典故。如：“將立夏，嘆春晚花泣，四月梅子催寫詞。
一騎青衫穿煙雨，沐霧早上，悠然過天池。天池水初沸，乳燕翻飛，剪云亂徑，紛紛柳絮可入詩。
黃昏去樓榭，憑欄拍遍，周圍渺人煙。正是一年絕好處，我獨賞，最樂事。
往年此時，紅男綠女漸漸來，嬉笑別谷雨，清明寒食傷親怨，總有淡淡思。觀料峭突巖，草長鶯飛啼，人在圖畫中，畫在人眼里，兩般競相趣。
常言勸君不惜光陰舊，到老恐悔環(huán)腰瘦，翻云又覆雨，哪日得閑看：天池之上競船渡，橫往縱來總是直！我自帶清茶，水自惠泉汲，逍遙備得陳年柴，三五刻后茶香起。不邀友，不宴賓，閑庭孤獨身，一杯茗苦天地泣。
雨中天池別有景，涓涓滴打散不盡，人生亦如斯，喜怒哀樂總無窮，何必悲嘆息？一任雨打風吹去，平生終歸止。日已從中，霧散虹熠云淡卻，長空一片清凈。
不見蓑衣釣，浮萍游魚鬧。此番自然能幾時，明年歸來難再持！不由恨。
倘若席上多素色，入耳便捕鳥鳴棲。手無金描筆，只能喃喃語。
心亂緒，披發(fā)歸鬧市，人喚猶沉癡。”（選自改梧桐落雨《歸家》） （二）要準確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯，用偏，產(chǎn)生笑話，影響意思表達，比如“琴心”之典故源于漢司馬相如和卓文君的愛情故事，運用在男女相愛中貼切，運用到其他親情，友情，交情上就會不當或牽強；比如“望帝”這個典故渲染的是一種悲哀的氣扮，如果用于喜慶就不當了。
（三）寫詩詞要特別掌握典故的活用，可以根據(jù)句子聲韻文字的需要變換調(diào)整，如：“高山流水”的典故，在古人詩詞中就有各種各樣提法：“子期”、“知音”、“弦斷”、“高山一弄”、“子期耳”、“鐘期聽”、“流水引”、“斷弦人”、“伯牙高山”、“鐘歿廢琴”、“流水高山”、“琴曲流水”、“流水心”、“斷弦人”、“弄琴牙”等等多種用法。其實還可以更多，但是要注意關(guān)鍵字是不能改變的，如：“伯牙”、“鐘期”、“琴”、“弦”、“斷”等字就不好換為別的字。
（四）要注意典故的生命力。
2.什么是典故
典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。
后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。
最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故?！痹娢牡茸髌分幸玫墓艜械墓适禄蛴谐鎏幍脑~句。
1、典制和成例。故，故事，成例。
【出處】 《后漢書·東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜讌見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故?！薄臼纠?《北史·高隆之傳》：“隆之性好小巧，至於公家羽儀，百戲服制，時有改易，不循典故，時論非之?！?/p>
宋王讜《唐語林·補遺四》：“壓角之來莫究其始，開元禮及累朝典故并無其文?！?清·田蘭芳《蓬萊（袁可立別業(yè)）紀勝雜體小引》：“則是編也，亦可備蓬瀛之典故，以資取信?！?/p>
2、詩文等作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語?！境鎏帯?清昭梿《嘯亭續(xù)錄·大戲節(jié)戲》：“其時典故如屈子競渡，子安題閣諸事，無不譜入，謂之月令承應?！?/p>
清趙翼《甌北詩話·查初白詩一》：“語雜詼諧皆典故，老傳著述豈初心?！薄臼纠坷仙帷恫桊^》第三幕：“‘青是山，綠是水，花花世界’，又有典故，出自《武家坡》！”分類成語典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按圖索驥等歷史典故，如馮唐易老，李廣難封等文學典故，如曉風殘月，大江東去 等文化典故，如牛郎織女等掌故和典故雖然有區(qū)別，但它們又同宗同脈，同根同源。
一般來說，適合于掌故的分類，典故也適合。譬如，我們把掌故按內(nèi)容分為文學掌故（如：《西游記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：三國掌故）、地方景點掌故（如：中國十大風景名勝的掌故）等等。
因此典故也可以分為上述類型，但無論掌故和典故都是為文學創(chuàng)作服務的，它們的使用都具有局限性。此外，掌故和典故還可以按國別分類，外國文學中也有典故，由于國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的范圍更廣，分類也更多，如數(shù)學典故、物理典故、科技典故等等。
3.用典的種類
典故之種類有三，即明典、暗典、翻典，分述于下： 明典者，令人一望即知其用典也。如：
氣春江上別，淚血渭陽情；（杜甫：奉送二十三舅錄事崔偉之攝郴州五排）
“渭陽”一詞出自【詩經(jīng)】唐風：“我送舅氏，曰至渭陽”之句，遂以代“舅氏”二字。又如：
鄰水延福寺早行 陸游
化蝶方酣枕，聞雞又著鞭；
亂山徐吐日，積水遠生煙；
淹泊真衰矣，登臨獨惘然；
桃花應笑客，無酒到愁邊。
其中“化蝶”一詞，典出于【莊子】之齊物論：“莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄而覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶歟！蝴蝶之夢為周歟？”后人遂以“化蝶”或“夢蝶”，借喻為“睡覺”。而“聞雞”一詞則出自【晉書】：“祖逖與劉琨，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，逖蹴琨覺曰：‘此非惡聲也’。因起舞劍”。此處借為清晨之意。 暗典者，于字面上看不出用典之痕跡，須詳加玩味，方能體會。如：
壬辰十二月車駕東狩后即事之四 元遺山
萬里荊襄入戰(zhàn)塵，汴州門外即荊榛；
蛟龍豈是池中物，蟣蝨空悲地上臣；
喬木他年懷故國，野煙何處望行人；
秋風不用吹華發(fā)，滄海橫流要此身。
末句出自范寧【谷梁傳序】：孔子觀滄海之橫流，乃喟然而嘆曰：‘文王即沒，文不在茲乎？’作者以文王之任為己任，故言‘秋風不用吹華發(fā)，滄海橫流要此身’。暗典之使用，只師取前人典故之意，而不用其辭。即【文心雕龍】所謂“雖引古事，莫取舊辭”是也。 翻典者，即反用以前之典故，使產(chǎn)生意外之效果，如：
賈生李商隱
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫；
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
雖說賈誼，卻反其意而用之。又林和靖之【自做壽堂詩】：
湖上青山對結(jié)廬，墳前修竹亦蕭疏；
茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。
雖說相如，然反其意而用之也?！舅囋反泣S】云：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者，李義山詩：‘可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神’。雖說賈誼，然反其意而用之矣；林和靖詩：‘茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書’。雖說相如，亦反其意而用之矣。直用其事者，人皆能之；反其意而用之者，非學業(yè)高人，超越尋常拘攣之見，不規(guī)規(guī)然蹈襲前人陳跡者，何以臻此”。又如李商隱之【任弘農(nóng)尉獻州刺史乞假歸京】詩：
黃昏封印點刑徒，愧負荊山入座隅；
卻羨卞和雙刖足，一生無復沒階趨。
詩中用萬般無奈之口氣，“卻羨”卞和因獻璞玉，而雙腳被刖之事，以表明作者不甘奴顏屈膝之意，其實何嘗真愿斬足，此亦屬翻典之類。
4.典故和故事如何區(qū)分
1、典故，必須是現(xiàn)代以前的；寓言故事則古代、現(xiàn)代虛構(gòu)故事都可以。
2. 典故，無論是真實發(fā)生過的歷史，還是古代人講的寓言、故事、神話傳說、著名的詞句，都可以算“歷史典故”，歷史典故的范疇大；寓言故事必須是虛構(gòu)的故事，真實發(fā)生的事情不能算，但古代、現(xiàn)代虛構(gòu)故事都可以，范疇小。3、寓言故事，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，文學作品的一種體裁。
常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它是指為啟發(fā)講理而編造的故事（有的還是具備一定根據(jù)的）。
4、典故，只是具備一種描述、形容的作用，在功能上不一定要有積極的寓意，并不需要給人啟發(fā)。寓言故事是指為啟發(fā)講理而編造的故事（有的還是具備一定根據(jù)的），必須講一個道理或者教訓。
寓言故事是文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。
它的結(jié)構(gòu)簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。寓言的故事情節(jié)設置的好壞關(guān)系到寓言的未來。
中國歷來有些著名的寓言故事如《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，古希臘《伊索寓言》中的名篇《農(nóng)夫和蛇》在世界范圍類享有很高的知名度。其成功之處在于故事的可讀性很強，無論人們的文化水準高低，都能在簡練明晰的故事中悟出道理。
典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。
典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故?！?/p>
5.典故和故事如何區(qū)分
1、典故，必須是現(xiàn)代以前的；寓言故事則古代、現(xiàn)代虛構(gòu)故事都可以。
2. 典故，無論是真實發(fā)生過的歷史，還是古代人講的寓言、故事、神話傳說、著名的詞句，都可以算“歷史典故”，歷史典故的范疇大；寓言故事必須是虛構(gòu)的故事，真實發(fā)生的事情不能算，但古代、現(xiàn)代虛構(gòu)故事都可以，范疇小。
3、寓言故事，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，文學作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它是指為啟發(fā)講理而編造的故事（有的還是具備一定根據(jù)的）。
4、典故，只是具備一種描述、形容的作用，在功能上不一定要有積極的寓意，并不需要給人啟發(fā)。寓言故事是指為啟發(fā)講理而編造的故事（有的還是具備一定根據(jù)的），必須講一個道理或者教訓。
寓言故事是文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結(jié)構(gòu)簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。寓言的故事情節(jié)設置的好壞關(guān)系到寓言的未來。中國歷來有些著名的寓言故事如《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，古希臘《伊索寓言》中的名篇《農(nóng)夫和蛇》在世界范圍類享有很高的知名度。其成功之處在于故事的可讀性很強，無論人們的文化水準高低，都能在簡練明晰的故事中悟出道理。
典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故?！?/p>
6.有那種分類的名人典故么
查看文章 名人堅強故事2006-12-18 10:35《陳平忍辱苦讀書》 陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產(chǎn)，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當?shù)貍鳛槊勒劇?/p>
終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。 《陸羽棄佛從文》 唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長大。
陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執(zhí)意下山求學，遭到了禪師的反對。
禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鉆研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。
當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終于答應了他下山讀書的要求。后來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚光大！ 《少年包拯學斷案》 包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據(jù)現(xiàn)場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。
他努力學習律法刑理知識，為長大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。 《萬斯同閉門苦讀》 清朝初期的著名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。
但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。
萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書屋里。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開始用心讀書。
轉(zhuǎn)眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經(jīng)過長期的勤學苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。
《唐伯虎潛心學畫》 唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。
不料，由于沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發(fā)現(xiàn)自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。 《林則徐對聯(lián)立志》 這個故事講的是清代著名的民族英雄林則。
林則徐小時候就天資聰慧，兩次機會下，作了兩幅對聯(lián)，這兩幅對聯(lián)表達了林則徐的遠大志向。林則徐不僅敢于立志，而且讀書刻苦，長大后成就了一番大事業(yè)，受到了后世的敬仰。
《文天祥少年正氣》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。一次，文天祥被有錢的同學誤會是小偷，他據(jù)理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終于證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。
《葉天士拜師謙學》 葉天士自恃醫(yī)術(shù)高明，看不起同行薛雪。有一次，葉天士的母親病了，他束手無策，多虧薛雪不計前嫌，治好了他母親的病。
從此，葉天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他尋訪天下名醫(yī)，虛心求教，終于成了真正的江南第一名醫(yī)。
《李清照少女填詞》 宋代女詩人李清照才思敏捷，一生留下了許多千古絕唱。她個性爽直、自由、不羈一格，從小就表現(xiàn)出過人的文學天賦。
這個故事講述的就是她觸景生情，即興填詞的故事。 《楊祿禪陳家溝學藝》 楊祿禪受到鄉(xiāng)里惡霸的欺負，他不甘心受辱。
一個人離開了家，到陳家溝拜師學藝。拳師陳長興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。
不過，楊祿禪的執(zhí)著精神終于感動了陳長興，終于學到了拳法，懲治了惡霸，也開創(chuàng)了楊式太極拳。 《王獻之依缸習字》 王獻之，字子敬，是東晉大書法家書——圣王羲之的第七個兒子。
他自己也是東晉著名的書法家。王獻之三四歲的時候，母親就教他背詩誦詩，到五六歲的時候，就能夠出口成章，順口吟出幾句詩來。
和他的哥哥王凝之相比，越發(fā)顯得機警聰敏，而且還特別喜歡習字。王獻之家有一只大水缸，本片的故事，正與這個大水缸密不可分！ 《朱元璋放牛讀書》 放牛娃出身的朱元璋，從小連私塾都沒有念過，但是他聰穎過人，勤學好問，終于成為建立明朝的開國皇帝。
《柳公權(quán)戒驕成名》 柳公權(quán)從小就顯示出在書法方面的過人天賦，他寫的字遠近聞名。他也因此有些驕傲。
不過，有一天他遇到了一個沒有手的老人，竟然發(fā)現(xiàn)老人用腳寫的字比用他手寫的還好。從此，他時時把“戒驕”記在心中，勤奮練字，虛心學習，終于成為一代書法大家。
《匡衡鑿壁偷光》 西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的墻，借著偷來一縷燭光讀書，終于感動了鄰居文不識，在大家的幫。
7.用典故取名主要分為哪4種類型
明用類 唐代大詩人孟浩然，其名取自《孟子?公孫丑上》中“我善養(yǎng)吾浩然之 氣， 暗用類 晉人潘岳，字安仁，出自《論語?雍也》中“仁者樂山”意，但以岳代山， 就不是直接引用了。
戰(zhàn)國時期孔子后裔名孔白，字子上，“上”與“尚”通， “尚白”乃殷人習俗，而孔氏是殷商后裔，故其名暗寓追懷故國的意思。 倒用類 明人易三接，字康侯；清人王子接，字晉三。
都系用《周易?晉卦》“晉， 康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印薄?散用類 明人王恕，字宗貫，是用《論語?里仁》“吾道一以貫之”和“夫子之道， 忠恕而已矣”。
有時用典故不直接引用，而稍用點化，更有意味，如清代著名學者錢大昕，字曉征，是以《禮記?文王世子》中“天子視學，大昕鼓征，所以 警眾也”為藍本，但改“鼓”為“曉”，即照應了名中的“昕”字，又避免了過 分板直。
